策劃出版“伍蠡甫中國(guó)畫(huà)研究文集”系列叢書(shū)，共分三冊(cè)，旨在全面反映伍先生在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)研究上的成果。

第1冊(cè)《歷代名畫(huà)家論》以1988年出版的《名畫(huà)家論》為底本，收錄作者八十年代所寫(xiě)的七篇中國(guó)畫(huà)家論，從董源始，自王翚、吳歷終，探討在于山水畫(huà)的發(fā)展，亦可算是一部由宋到清的文入畫(huà)研究“小史”。這其中，既有對(duì)畫(huà)家生平的實(shí)考察描述，亦有對(duì)作品“細(xì)讀”式的鑒賞分析，更重要的是，伍先生能對(duì)畫(huà)家之藝術(shù)風(fēng)格、畫(huà)學(xué)思想考其源流，明其本義。在《名畫(huà)家論》的序言中，伍先生曾闡明自己立論的幾個(gè)基礎(chǔ)，首先就是要以有關(guān)文獻(xiàn)和作品影本作為評(píng)價(jià)基礎(chǔ)，“結(jié)合文獻(xiàn)的主要論點(diǎn)和作品影本的藝術(shù)特征行分析，予以評(píng)價(jià)”；其次便是著重從藝術(shù)的基本問(wèn)題入手，如“畫(huà)家對(duì)自然的審美活動(dòng)、創(chuàng)作中的物我關(guān)系、作品中意境的創(chuàng)立、想象或形象思維的運(yùn)用、形式與感的契合或筆墨與抒的不可分割等”。對(duì)以上學(xué)術(shù)原則的堅(jiān)持，使伍先生的畫(huà)家研究別開(kāi)生面，不同于傳統(tǒng)的“通史式的或斷代式的畫(huà)家傳”。

第2冊(cè)《中國(guó)畫(huà)論研究》，其編次主要以1983版《中國(guó)畫(huà)論研究》為基礎(chǔ)，結(jié)合1986版《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集行了充調(diào)整。首先，對(duì)1983版《中國(guó)畫(huà)論研究》中所涉及的關(guān)于畫(huà)家論的文章，如《董其昌》《（苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄）札記》，因與本叢書(shū)第1冊(cè)《歷代名畫(huà)家論》個(gè)別篇目有重合，遂不再錄入。第二，在1986版《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集》中，伍先生對(duì)1983版《中國(guó)畫(huà)論研究》中的多篇文章作了修訂、更名，本次出版時(shí)核對(duì)了不同版本的差異，對(duì)于調(diào)整不大的文章，選用更晚近的版本，如《中國(guó)畫(huà)論研究》（1983）中《再論藝術(shù)形式美》一文，在《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集》（1986）中作了少許修訂，更名為《略論西方藝術(shù)和中國(guó)藝術(shù)的形式美》，本冊(cè)所錄則以后者為底本。第三，1986版《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集》中有多篇文章是對(duì)1983版《中國(guó)畫(huà)論研究》內(nèi)容的延伸和充，如：《伍蠡甫藝術(shù)美學(xué)文集》中，《南朝畫(huà)論和（文心雕龍）》《五代北宋間審美范疇》《宋元以來(lái)文入畫(huà)的審美范疇和藝術(shù)風(fēng)格》三篇文章皆被納入“中國(guó)美學(xué)史的幾個(gè)新發(fā)展”的課題。其中，《宋元以來(lái)文入畫(huà)的審美范疇和藝術(shù)風(fēng)格》便修改自1983版《中國(guó)畫(huà)論研究》中《文入畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格初探》一文，而后兩文則是對(duì)同一課題的延伸探討。對(duì)于這類(lèi)文章，為保證所思考問(wèn)題的完整性，凡關(guān)涉中國(guó)畫(huà)內(nèi)容的，本次出版一并收入此冊(cè)。

第3冊(cè)《中國(guó)研究》主要收錄三部分內(nèi)容。分為伍先生1938年《談藝錄》中關(guān)于中國(guó)研究的內(nèi)容，我們從中可以看到伍先生藝術(shù)美學(xué)思想的一些早期發(fā)端，如他對(duì)中國(guó)基本原理、基本形式的思考；第二部分為一些隨筆散文，雖篇幅不大，但其中閃爍著珍貴的思想光點(diǎn)，發(fā)人深省。第三部分則是伍先生1986年后零散發(fā)表、尚未結(jié)集的幾篇文章。這些文章較為集中地反映了伍先生晚年在中西比較研究上的成果，頗有先見(jiàn)，如他在八十年代以沃爾夫林、蘇珊·朗格等人的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)中西藝術(shù)之基本問(wèn)題作出重要闡釋?zhuān)�其思想之洞�?jiàn)和眼光之敏銳，直到現(xiàn)在都還啟發(fā)性。

希望本叢書(shū)的出版，不僅能再發(fā)現(xiàn)、再認(rèn)識(shí)伍先生的中國(guó)研究，亦能以此為契機(jī)，重新梳理我國(guó)現(xiàn)階段中國(guó)藝術(shù)史的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)，為重新確立中國(guó)藝術(shù)研究、中國(guó)畫(huà)論研究的提供新的參考。