第一章　國(guó)際法哲學(xué)：概念解析與基本維度
　一、問(wèn)題的提出
　二、國(guó)際法哲學(xué)的基本內(nèi)涵
　�。ㄒ唬﹪�(guó)際法的基本理論
　　（二）國(guó)際法的一般理論
　�。ㄈ�）國(guó)際法的方法論
　三、國(guó)際法哲學(xué)的研討路徑
　�。ㄒ唬┰趪�(guó)際法上運(yùn)用法哲學(xué)的理論與方法
　　（二）以跨學(xué)科的方式研討國(guó)際法的具體問(wèn)題
　�。ㄈ�）以哲學(xué)為基礎(chǔ)審視和分析國(guó)際法
　四、國(guó)際法哲學(xué)的意義與作用
　�。ㄒ唬┐笄疤崽骄浚悍ɡ韺W(xué)思考對(duì)法學(xué)諸領(lǐng)域之意義
　�。ǘ�）國(guó)際法哲學(xué)有利于引領(lǐng)國(guó)際法的理論化進(jìn)程
　�。ㄈ�）國(guó)際法哲學(xué)有益于推進(jìn)法理學(xué)的全面均衡發(fā)展
　　（四）國(guó)際法哲學(xué)有助于解決國(guó)際法實(shí)踐中的困惑
　五、對(duì)國(guó)際法哲學(xué)的宏觀論斷
　　（一）國(guó)際法的發(fā)展史體現(xiàn)出與法哲學(xué)的緊密結(jié)合
　�。ǘ�）倡導(dǎo)國(guó)際法哲學(xué)的多元化探索
　　（三）國(guó)際法哲學(xué)的研討不宜嚴(yán)格限定范圍
　�。ㄋ模┛梢猿醪酱_立國(guó)際法哲學(xué)的基本品格
　六、結(jié)論
第二章　國(guó)際法本體論：規(guī)范屬性與體系特質(zhì)
　一、導(dǎo)論
　二、對(duì)國(guó)際法概念的界定
　�。ㄒ唬�對(duì)國(guó)際法內(nèi)涵的傳統(tǒng)界定
　　（二）本書(shū)對(duì)國(guó)際法內(nèi)涵的界定
　�。ㄈ�）本書(shū)界定與主體列舉法和客體列舉法的差異
　三、國(guó)際法本體論的法理學(xué)視角
　�。ㄒ唬┳匀环ㄒ暯莾�(nèi)的國(guó)際法
　　（二）實(shí)證法視角內(nèi)的國(guó)際法
　�。ㄈ�）社會(huì)法學(xué)派視角內(nèi)的國(guó)際法
　　（四）國(guó)際法的歷史唯物主義視角
　四、國(guó)際法本體論的國(guó)際關(guān)系學(xué)視角
　　（一）現(xiàn)實(shí)主義視角內(nèi)的國(guó)際法
　�。ǘ�）自由主義視角內(nèi)的國(guó)際法
　　（三）建構(gòu)主義視角內(nèi)的國(guó)際法
　五、國(guó)際政治與倫理之間的國(guó)際法
　　（一）國(guó)際法與政治力量對(duì)比有密切的關(guān)聯(lián)
　�。ǘ�）國(guó)際法與全球倫理相關(guān)但不等同
　六、作為法律的國(guó)際法
　�。ㄒ唬﹩�(wèn)題的傳統(tǒng)式界定：國(guó)際法真的是法嗎？
　�。ǘ�）問(wèn)題的反思與修正：國(guó)際法是什么法？
　�。ㄈ�）通過(guò)規(guī)范運(yùn)行系統(tǒng)與過(guò)程觀察國(guó)際法的性質(zhì)
　七、結(jié)論
第三章　國(guó)際法意義論：理想預(yù)期與現(xiàn)實(shí)考察
　一、問(wèn)題的提出
　　（一）國(guó)際法功能問(wèn)題的指向
　�。ǘ�）既有研究的成就和問(wèn)題
　　（三）本章的邏輯路線
　二、國(guó)際法功能：基于邏輯和經(jīng)驗(yàn)的闡釋
　　（一）國(guó)際法對(duì)國(guó)際關(guān)系的意義的理想境況
　�。ǘ�）國(guó)際法對(duì)國(guó)家硬實(shí)力的約束能力比較低
　　（三）國(guó)際法對(duì)于國(guó)家軟實(shí)力的影響程度比較高
　�。ㄋ模�對(duì)國(guó)際法作用的動(dòng)態(tài)模型假設(shè)
　三、國(guó)際法對(duì)中國(guó)的意義：需求與歷史
　�。ㄒ唬┲袊�(guó)的軟實(shí)力差距及其對(duì)于國(guó)際法的需求
　　（二）中國(guó)外交事務(wù)中對(duì)國(guó)際法的重視
　�。ㄈ�）應(yīng)用國(guó)際法對(duì)于中國(guó)利益的促進(jìn)作用
　四、國(guó)際法的西方傳統(tǒng)對(duì)國(guó)際法意義的影響
　�。ㄒ唬┪鞣皆捳Z(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的客觀現(xiàn)實(shí)性
　　（二）西方話語(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的影響
　�。ㄈ�）西方話語(yǔ)主導(dǎo)國(guó)際法的解決思路
　五、國(guó)際法功能的實(shí)現(xiàn)路徑
　　（一）國(guó)際法功能發(fā)揮的全球視野
　�。ǘ�）國(guó)際法功能發(fā)揮的國(guó)家對(duì)策
　六、現(xiàn)代化中國(guó)應(yīng)用國(guó)際法的推進(jìn)路徑
　�。ㄒ唬┮猿浞诌\(yùn)用國(guó)際法為全球使命
　　（二）以塑造發(fā)展中國(guó)家為時(shí)代擔(dān)當(dāng)
　�。ㄈ�）著力凝煉發(fā)展中國(guó)家國(guó)際法的現(xiàn)代思想架構(gòu)
　七、結(jié)論
第四章　國(guó)際法權(quán)威論：倫理尺度與文明共識(shí)
　一、問(wèn)題的提出：國(guó)際法的權(quán)威根源
　二、基于公正的權(quán)威：國(guó)際法的倫理尺度
　�。ㄒ唬┱�義內(nèi)涵的主觀性與復(fù)雜性
　�。ǘ�）正義在法律中的重要地位
　�。ㄈ�）正義在國(guó)際法層面的多重理解
　�。ㄋ模┳鳛閷�(shí)踐理性的國(guó)際法正義
　三、國(guó)際法的成長(zhǎng)進(jìn)程形成的自然法規(guī)范
　�。ㄒ唬�將國(guó)際法視為自然法的理論路向
　　（二）國(guó)際法中包含自然法的可能
　�。ㄈ�）國(guó)際法中自然法的生成機(jī)制
　　（四）國(guó)際法中自然法的作用方式
　�。ㄎ澹﹪�(guó)際法中自然法的相對(duì)性
　四、國(guó)際法的全球化與權(quán)威的重塑
　�。ㄒ唬�從國(guó)家戰(zhàn)略的角度，善待國(guó)際關(guān)系的道義力量
　�。ǘ�）從世界事務(wù)的維度，克制決策過(guò)程的道德綁架
　�。ㄈ�）從研究方法的角度，避免實(shí)證研究的片面導(dǎo)向
　　（四）從國(guó)家觀念的角度，形成參與變革的融入思維
　�。ㄎ澹�從具體工作的角度，提升認(rèn)知水平的建設(shè)進(jìn)路
　�。�六）從理論創(chuàng)新的角度，推動(dòng)概念引領(lǐng)的論斷創(chuàng)新
　　（七）從話語(yǔ)塑造的角度，完善理論實(shí)踐的正向反饋
　五、結(jié)論與啟示
第五章　國(guó)際法方法論：實(shí)踐操作與學(xué)術(shù)研究
　一、導(dǎo)論：國(guó)際法方法論的內(nèi)涵與意義
　　（一）國(guó)際法方法論的內(nèi)涵
　�。ǘ�）國(guó)際法方法論的意義
　二、核實(shí)確矩：國(guó)際法職業(yè)共同體的方法起點(diǎn)
　�。ㄒ唬┱鐒e國(guó)際法的實(shí)證法途徑
　　（二）國(guó)際法研究的素材獲取
　�。ㄈ�）國(guó)際法研究的邏輯進(jìn)程
　　（四）國(guó)際法實(shí)證研究的敘述策略與結(jié)構(gòu)模式
　三、戰(zhàn)術(shù)工程：實(shí)踐導(dǎo)向國(guó)際法方法的要求
　�。ㄒ唬﹪�(guó)際法實(shí)踐工作的執(zhí)行性特征
　　（二）國(guó)際法實(shí)踐工作的簡(jiǎn)明性指針
　�。ㄈ�）國(guó)際法實(shí)踐工作的聚焦化原則
　　（四）國(guó)際法實(shí)踐工作的可行性反饋
　四、思想重建：理論導(dǎo)向國(guó)際法方法的向度
　　（一）國(guó)際法理論導(dǎo)向的基本路徑
　�。ǘ�）國(guó)際法理論導(dǎo)向的思想資源
　五、視角借鑒：理論導(dǎo)向國(guó)際法方法的闡釋資源
　�。ㄒ唬┯矛F(xiàn)實(shí)主義的觀念衡量國(guó)際法
　　（二）以自由主義的論斷闡發(fā)國(guó)際法
　�。ㄈ�）以建構(gòu)主義的思維理解國(guó)際法
　六、框架整合：作為國(guó)際法方法的批判現(xiàn)實(shí)主義
　�。ㄒ唬┡�判現(xiàn)實(shí)主義的必要性
　　（二）批判現(xiàn)實(shí)主義中的現(xiàn)實(shí)主義
　�。ㄈ�）批判現(xiàn)實(shí)主義中的批判分析
　　（四）批判現(xiàn)實(shí)主義中的完善路徑
　七、結(jié)論
第六章　國(guó)際法辯證觀：認(rèn)知方式與應(yīng)用展開(kāi)
　一、導(dǎo)言
　二、國(guó)際法的辯證法的內(nèi)涵
　三、探究國(guó)際法辯證關(guān)系的必要性
　�。ㄒ唬﹪�(guó)際法辯證法的背景：國(guó)際社會(huì)的無(wú)政府狀態(tài)
　�。ǘ�）理論與實(shí)踐的忽略和掩蓋
　�。ㄈ�）傳統(tǒng)國(guó)際法理論的欠缺
　　（四）新興國(guó)際法理論在哲學(xué)層面的需求
　四、國(guó)際法辯證關(guān)系的體現(xiàn)
　　（一）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的對(duì)立統(tǒng)一
　�。ǘ�）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的質(zhì)量互變
　　（三）國(guó)際法發(fā)展進(jìn)程中的否定之否定
　五、對(duì)當(dāng)代國(guó)際法的辯證認(rèn)知：變與不變
　　（一）規(guī)范迅速增加，但規(guī)范主旨未變
　�。ǘ�）行為體在拓展，但核心主體未變
　�。ㄈ�）運(yùn)行方式強(qiáng)化，但弱法狀態(tài)未變
　�。ㄋ模﹪�(guó)際法變與不變的深層原因
　　（五）對(duì)國(guó)際法變與不變的辯證歸結(jié)
　六、國(guó)際法辯證法的功能與啟示
　　（一）國(guó)際法本體論層面的啟示意義
　�。ǘ�）國(guó)際法方法論層面的啟示意義
　　（三）國(guó)際法實(shí)踐論層面的啟示意義
　七、結(jié)論
第七章　國(guó)際法運(yùn)行論：二元格局的多維投射
　一、導(dǎo)論
　二、作為國(guó)際法基本結(jié)構(gòu)的二元格局
　　（一）國(guó)際法二元格局的內(nèi)涵
　�。ǘ�）國(guó)際法二元格局與國(guó)際關(guān)系的范式張力
　�。ㄈ�）國(guó)際法二元格局在國(guó)際法動(dòng)態(tài)運(yùn)行中的表現(xiàn)
　三、國(guó)際法二元格局的思想資源
　　（一）國(guó)際法普遍性范式的思想資源
　�。ǘ�）國(guó)際法特殊性范式的思想資源
　　（三）不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想對(duì)國(guó)際法二元格局的意義
　四、國(guó)際法二元格局的形成過(guò)程
　　（一）國(guó)際法初啟期的普遍性推定
　�。ǘ�）國(guó)際法穩(wěn)定期的特殊性運(yùn)作
　　（三）國(guó)際法革新期的二元性漂移
　五、國(guó)際法二元格局的實(shí)踐影響
　　（一）國(guó)際法普遍性范式存在的風(fēng)險(xiǎn)
　�。ǘ�）國(guó)際法特殊性范式隱含的問(wèn)題
　　（三）國(guó)際法二元格局是國(guó)際法辯證發(fā)展結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
　六、國(guó)際法二元格局蘊(yùn)含的理論前景
　　（一）國(guó)際法的二元格局提供了理解國(guó)際法的門(mén)徑
　�。ǘ�）國(guó)際法的二元格局的觀念厘定了國(guó)際法學(xué)的理論坐標(biāo)
　　（三）二元格局的揭示說(shuō)明了國(guó)際法話語(yǔ)的重要性
　七、國(guó)際法二元格局的未來(lái)方向
　　（一）對(duì)和平與發(fā)展作為國(guó)際法秩序觀的反思
　�。ǘ�）和諧發(fā)展作為國(guó)際法治的秩序追求的可能
　　（三）國(guó)際法實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的障礙與突破
　八、結(jié)論
第八章　國(guó)際法價(jià)值論：國(guó)家主權(quán)與人本主義
　一、導(dǎo)論
　二、國(guó)際法國(guó)本主義的起源與弊端
　　（一）國(guó)本主義國(guó)際法的主要表現(xiàn)
　�。ǘ�）國(guó)際法國(guó)本主義傳統(tǒng)的原因
　�。ㄈ�）國(guó)際法國(guó)本主義傳統(tǒng)的缺陷和問(wèn)題
　三、國(guó)際法主權(quán)原則的確立與延伸
　　（一）國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵與外延
　�。ǘ�）主權(quán)的功能：辯護(hù)與防衛(wèi)
　　（三）主權(quán)的根源：社會(huì)分工與資源掌控
　　（四）主權(quán)的主導(dǎo)邏輯：道德無(wú)涉及法律無(wú)涉
　�。ㄎ澹﹪�(guó)家主權(quán)的道德理想
　　（六）僵化的主權(quán)觀念可能導(dǎo)致的問(wèn)題
　四、國(guó)際法人本主義的興起
　�。ㄒ唬﹪�(guó)際法人本主義的理論與實(shí)踐背景
　　（二）西方主導(dǎo)國(guó)際正義觀的出現(xiàn)和發(fā)展
　�。ㄈ�）人本主義在國(guó)際法理論和實(shí)踐中的反映
　�。ㄋ模┤说拇嬖谂c發(fā)展進(jìn)入國(guó)際法的價(jià)值體系
　五、國(guó)際法人本主義的困境
　�。ㄒ唬┓此济裰鳎邯M隘化推行的暴力化后果
　　（二）反思人權(quán)：強(qiáng)制化倡導(dǎo)的霸權(quán)化轉(zhuǎn)型
　�。ㄈ�）反思干涉：保護(hù)的責(zé)任的侵略型演變
　　（四）善意介入：人本國(guó)際法的負(fù)責(zé)任實(shí)施
　六、國(guó)家主權(quán)與人本主義的平衡
　　（一）人本主義與國(guó)家主權(quán)的關(guān)系
　�。ǘ�）人本主義與國(guó)際社會(huì)本位
　　（三）約束主權(quán)的正當(dāng)性
　�。ㄋ模﹪�(guó)內(nèi)法治體系中的權(quán)力權(quán)利三角形
　　（五）國(guó)際法治體系中的權(quán)力權(quán)利三角形
　七、結(jié)論
第九章　國(guó)際法發(fā)展論：社會(huì)契約的世界展開(kāi)
　一、國(guó)際社會(huì)契約的內(nèi)涵
　�。ㄒ唬┳鳛閷�(shí)踐與觀念的國(guó)際社會(huì)契約
　�。ǘ�）國(guó)際社會(huì)契約觀念與實(shí)踐的文化基礎(chǔ)
　�。ㄈ�）國(guó)際社會(huì)契約思維的萌生與發(fā)展
　二、世界秩序的演進(jìn)構(gòu)成國(guó)際社會(huì)契約的發(fā)展條件
　�。ㄒ唬┤�球風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)存在迫使國(guó)家通過(guò)契約擺脫困境
　　（二）國(guó)際關(guān)系的歷史進(jìn)步使契約結(jié)構(gòu)具備制度基礎(chǔ)
　�。ㄈ�）倫理關(guān)懷的普遍提高使公眾廣泛接受國(guó)際契約觀念
　　（四）世界溝通方式的改進(jìn)提供了國(guó)際社會(huì)契約的操作條件
　三、國(guó)際社會(huì)契約觀念對(duì)于世界秩序闡釋的理論價(jià)值
　�。ㄒ唬┙忉寚�(guó)家主權(quán)的本質(zhì)
　　（二）解讀全球無(wú)政府社會(huì)背景下的秩序模式
　�。ㄈ�）解釋國(guó)際組織的人格
　　（四）理解國(guó)際法的性質(zhì)與前景
　四、國(guó)際社會(huì)契約思維對(duì)于世界秩序塑造的實(shí)踐意義
　　（一）有效塑造主權(quán)國(guó)家的行為模式
　�。ǘ�）促進(jìn)國(guó)家生存從實(shí)力轉(zhuǎn)為身份
　　（三）穩(wěn)定維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平安全
　�。ㄋ模┓e極推動(dòng)國(guó)際社會(huì)法治化進(jìn)程
　五、結(jié)論與啟示
參考文獻(xiàn)
索　引
后　記