傳統(tǒng)禮制文化是中華民族認(rèn)同共識的經(jīng)學(xué)理念與行為規(guī)范。在歷史演化改造過程中，匯為中華斯文傳統(tǒng)，清晰展現(xiàn)在歷朝政治制度、社會(huì)制度、法律、倫理、風(fēng)俗、建筑、藝術(shù)、文學(xué)、戲劇之中。
歷史上的事情，古人的生活，多數(shù)情況下并非今人憑借當(dāng)代理念與場景就能深入體會(huì)的。因此，反思梳理古代禮制禮儀規(guī)范之際，極有必要先弄清運(yùn)作實(shí)情，再針砭取舍批判。不可否認(rèn)，禮作為維系社會(huì)秩序和諧的行為體系，觀念是保守的，見之行動(dòng)者大都具程序化、標(biāo)準(zhǔn)化與表演性、象征性。
本書以情景與情理的視點(diǎn)，搭建解讀平臺，按傳統(tǒng)的吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮與喪禮分類，選六十二專題，分別講述明清京師禮制運(yùn)行具體項(xiàng)目的操作細(xì)節(jié)以及對社會(huì)生活模式、民族精神文化的影響。講述深入細(xì)致而不繁瑣，議論入情入理躍然紙上。
解 題 絮 語
第一章 搭建情景情理平臺體悟明清京師傳統(tǒng)禮制文化
舉證一：第四堵墻表演理論與舊日戲園情景
第四堵墻表演理論
從茶園到戲園
傳統(tǒng)戲曲表演離不開臺上臺下互動(dòng)
四功四法：創(chuàng)作體驗(yàn)與審美體驗(yàn)互動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)
舉證二：男旦的由來與男旦藝術(shù)的優(yōu)勢
明以前旦角多為女性
宣德三年官場禁令促使小唱走向臺面
男旦藝術(shù)特征與管理演出方面的優(yōu)勢
男旦戲瘋子程蝶衣的女人氣
同性戀個(gè)人生活方式的自主選擇
舉證三：硬扯關(guān)系秦可卿掛上廢太子允礽私生女
稀世壽材：秦可卿掛上廢太子的關(guān)鍵論據(jù)
廢太子胤礽及其子女簡況
宗室王公納妾與生育審查登記制度
所謂廢太子私生女的政治投資價(jià)值與風(fēng)險(xiǎn)
廢太子婚生女需要偷運(yùn)出宮才能活下去嗎
曹雪芹筆下的賈珍其人
曹家非顯宦權(quán)要家族無從參與宮廷權(quán)斗
第二章 吉禮敬天法祖禮神求福的庇佑情結(jié)
祭祀類別、日期與嘉禮盛典改期
祭前準(zhǔn)備與齋戒
圜丘祭天程序
嘉靖大禮儀之爭
嘉靖朝添置與改建的京師壇廟
清乾隆改造圜丘的尺寸
樂舞與神樂署
第三章 嘉禮皇權(quán)的鋪張與人生的慶典
明代皇帝登極儀
明代的大朝儀
清代皇帝登極儀
清裝劇山呼萬歲的泛濫
御門聽政
清帝召見官員：叫起兒與叫大起兒
清朝君臣服飾
職任黃馬褂與恩賞黃馬褂
冠禮與笄禮
兩性結(jié)合最佳時(shí)刻昏
婚禮通用程序
清帝大婚儀
選淑女與選秀女
晚膳牌的召幸制
清朝皇子與宗室王公婚禮
明朝公主下嫁
清朝公主與格格
滿蒙聯(lián)姻的備指額駙
清朝公主婚儀
早婚包辦與人口再生產(chǎn)
喜棚婚宴
洞房花燭與新婚三日無大小
婦女歷史地位的變遷
纏足禮教意義與婚姻穩(wěn)定功能
第四章 賓禮外交與社交禮儀規(guī)范
山海諸國朝貢禮
西學(xué)東漸下的文化碰撞交融
跪拜沖突
稱謂習(xí)慣
封號與謚號
清代宗室封爵等級與獲封的四種方式
入八分與不入八分
上三旗與下五旗
捐虛銜、封典與實(shí)官
官職本稱與別稱敬稱
中堂與大人
居家接待來客禮儀
官員公署相見禮儀
官員車轎
紫禁城騎馬
公共交通的馬騾車
旗禮：跪安、打千、請安、打橫、碰肩、抱見、蹲安與達(dá)兒禮
宴集的座次與禮數(shù)
請吃神余白肉不言謝
第五章 軍禮躍武揚(yáng)威的軍事禮典
南苑大閱
康熙親征儀式
命將出征儀式
任命胤禵撫遠(yuǎn)大將軍軍事盛典不具政治傳位意義
胤禵代父遠(yuǎn)征與胤禛恭代祭天哪個(gè)更可能是儲君人選
軍禮變革
第六章 兇禮逝者的榮哀生者的團(tuán)聚
五服制度
清帝喪禮
官民喪禮
點(diǎn)主儀式
朝廷賜奠
賜陀羅經(jīng)被
主要參考書目
再版后記
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