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文化是人類(lèi)創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。學(xué)習(xí)掌握必要的文化常識(shí)，不僅是開(kāi)闊視野、啟迪心智、完善個(gè)人素質(zhì)的必經(jīng)之路，同時(shí)也是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要因素。然而，文化是一個(gè)龐雜的知識(shí)體系，包羅萬(wàn)象，浩如煙海，面塒它，大多數(shù)人都會(huì)感到力不從心，很難在短時(shí)間內(nèi)掌握其脈絡(luò)及底蘊(yùn)。為了幫助讀者更方便、更輕松、更快捷地了解和掌提必要的文化常識(shí)，提高人文修養(yǎng)，為成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，編者選取了世界文化中極具代表性的知識(shí)和史料，輯成本書(shū)。所選內(nèi)容權(quán)成實(shí)用、生動(dòng)有趣，涵蓋文學(xué)、哲學(xué)思想、宗教神話、歷史考古、中外節(jié)日、風(fēng)俗禮儀、美術(shù)工藝、音樂(lè)舞蹈、戲劇曲藝、體育娛樂(lè)、語(yǔ)言文字、出版?zhèn)髅�、影視、教育、�?jīng)濟(jì)、政治法律、軍事武器、醫(yī)藥、飲食、服飾、稱(chēng)謂、天文歷法、名勝古跡等各個(gè)方面，囊括了人們最想知道、最需要指導(dǎo)、最應(yīng)該知道的基本文化常識(shí)。
《不可不知的3000個(gè)文化常識(shí)大全集》是一本濃縮中外文化知識(shí)精粹的工具書(shū)，集知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性、實(shí)用性于一體，具有超強(qiáng)的參考性與指導(dǎo)性。尋根探源，集納中外燦爛文化；談古論今，獵獲古今豐富知識(shí)。一書(shū)在手，即可領(lǐng)略到中外文化的風(fēng)采。

    文化是人類(lèi)創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它既是人類(lèi)社會(huì)在過(guò)去時(shí)間內(nèi)的發(fā)展進(jìn)化成果，也是孕育人類(lèi)輝煌未來(lái)的基礎(chǔ)。正是文化的一脈相傳才造就了人類(lèi)社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和光輝燦爛的文明。
    學(xué)習(xí)掌握必要的文化常識(shí)，不僅是開(kāi)闊視野、啟迪心智、增加知識(shí)儲(chǔ)備、提高個(gè)人素質(zhì)的必經(jīng)之路，同時(shí)也是推動(dòng)文化發(fā)展繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要因素。換個(gè)角度講，掌握必要的文化常識(shí)已然成為一個(gè)人綜合素質(zhì)和能力的體現(xiàn)，可以說(shuō)，文化是每個(gè)人的根，它已經(jīng)滲透到我們每個(gè)人的生活當(dāng)中。然而，許多人往往缺少足夠的文化常識(shí)基礎(chǔ)，有些人即使知道一些常識(shí)，也是一知半解，這不僅給習(xí)和工作帶來(lái)諸多的不便，生活中也可能處處遭遇尷尬。比如，缺乏文化常識(shí)，在讀歷史作品時(shí)難免對(duì)人物來(lái)歷、官職性質(zhì)、宗法禮俗等不了解，自然就無(wú)法體會(huì)其人其事的種種妙處；缺’乏文化常識(shí)，就會(huì)對(duì)生活中許多與文化有關(guān)的現(xiàn)象感到費(fèi)解，甚至在工作或生活中錯(cuò)誤百出�？梢�(jiàn)，掌握一些基本的文化常識(shí)，對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很有必要的。
    然而，世界文化是一個(gè)龐雜的知識(shí)體系，包羅萬(wàn)象，浩如煙海，面對(duì)它，大多數(shù)人都會(huì)感到力不從心，很難在短時(shí)間內(nèi)掌握其底蘊(yùn)及脈絡(luò)。即便是專(zhuān)業(yè)人士，所掌握的文化常識(shí)也不過(guò)是冰山一角。的確，再?gòu)?qiáng)大的個(gè)體在面對(duì)厚重的文化時(shí)都是渺小的，尤其是在知識(shí)爆炸、信息膨脹的今天，新事物、新知識(shí)、新文化日新月異，如何用較短的時(shí)間獲取較多的文化知識(shí)和信息，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。這除了個(gè)人的努力和恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法之外，知識(shí)信息的載體及其表現(xiàn)形式是否科學(xué)、簡(jiǎn)明，也是一個(gè)非常重要的因素。
    為了幫助讀者更方便、更輕松、更快捷地了解和掌握必要的文化常識(shí)、提高人文修養(yǎng)，為成功的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，本著權(quán)威實(shí)用、生動(dòng)有趣的原則，編者選取了世界文化中極具代表性的知識(shí)和史料，輯成本書(shū)。所選內(nèi)容涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)思想、歷史考古、中外節(jié)日、風(fēng)俗禮儀、美術(shù)工藝、音樂(lè)舞蹈、戲劇曲藝、體育娛樂(lè)、語(yǔ)言文字、出版?zhèn)髅�、影視、教育、�?jīng)濟(jì)、政治法律、軍事武器、醫(yī)藥、飲食、服飾、稱(chēng)謂、天文歷法、名勝古跡等各個(gè)方面的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，囊括了人們最想知道、最需要知道、最應(yīng)該知道的基本文化常識(shí)。
    編者在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，力求在“新、奇、趣”上下工夫�！靶隆本褪酋r為人知的，很少被其他書(shū)籍提到的知識(shí)；“奇”就是不一般，是能讓人的精神為之一振的事物：“趣”即是興趣，也是趣味，是人們想看、愿意看的東西。同時(shí)，書(shū)中還選配了100余幅包含多種文化元素的精美圖片，與文字相輔相成，呈現(xiàn)給讀者一幅極具趣味性的世界文化圖景，使讀者身臨其境，從中體味到世界文化的博大精深。
    這是一本濃縮中外文化知識(shí)精粹的工具書(shū)，集知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性、實(shí)用性于一體，具有超強(qiáng)的參考性與指導(dǎo)性。尋根探源，集納中外燦爛文化，談古論今，獵獲古今豐富知識(shí)，一書(shū)在手，即可領(lǐng)略到中外文化的風(fēng)采。希望這本書(shū)給你的心智以有益的啟迪，使你充分地感受到文化的魅力。

    《徐霞客游記》
    《徐霞客游記》是一部地理學(xué)名著，作者徐霞客，原名徐宏祖，字振之，別號(hào)為霞客，江陰（今江蘇江陰）人，明代著名旅行家、地理學(xué)家。徐霞客自幼喜讀古今地志，一生未入仕途，游歷祖國(guó)大江南北。他被李約瑟稱(chēng)為“千古奇人”。
    徐霞客根據(jù)30多年的實(shí)地考察，以自己的見(jiàn)聞編寫(xiě)了這部日記體游歷記錄。全書(shū)共計(jì)約60余萬(wàn)字，所含內(nèi)容十分豐富廣泛：既有對(duì)山川河流淵源、地形地貌特征的考察，又有對(duì)巖石洞穴、奇峰瀑布的探索；既有對(duì)各種礦產(chǎn)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)乃至城市建制、風(fēng)土人情、民俗狀況的記載，又有對(duì)各種動(dòng)植物品種的比較。同時(shí)，書(shū)中還對(duì)當(dāng)時(shí)處于邊陲的中國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的狀況有所記載。全書(shū)在記寫(xiě)地理時(shí)，融入了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情�！缎煜伎陀斡洝穼�(duì)后世影響很大，李約瑟評(píng)價(jià)道：“他的游記讀來(lái)并不像是17世紀(jì)的學(xué)者所寫(xiě)的東西，倒像是一部20世紀(jì)的野外勘察記錄�！�
    《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
    《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》與《水經(jīng)注》、《齊民要術(shù)》并稱(chēng)為北魏時(shí)期3部杰作。作者楊街之，北平郡（今河北保定地區(qū)）人，精通佛教經(jīng)學(xué)，北魏末期為奉朝請(qǐng)、書(shū)監(jiān)，東魏時(shí)任期城郡太守、撫軍府司馬。因見(jiàn)戰(zhàn)后洛陽(yáng)由皇帝斥巨資所建之佛寺都?xì)埰撇豢岸懈�，撰《洛�?yáng)伽藍(lán)記》，記述北魏首都洛陽(yáng)佛寺的興衰與改革。全書(shū)按照地理次序分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，共記載了北魏時(shí)期首都洛陽(yáng)的40多所寺院，提供了關(guān)于北魏遷都洛陽(yáng)40年間的佛教史料。另外，書(shū)中的《宋云、惠生使西域行記》、《京師建制及郭外諸寺》兩篇文章記載了宋云去天竺的情況以及印度地區(qū)的佛教情況。同時(shí)，“洛陽(yáng)伽藍(lán)記》從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，對(duì)我們研究北魏歷史有很高的史料價(jià)值，對(duì)于我們研究中印交通史也具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。
    《貞觀政要》
    《貞觀政要》是一部有關(guān)唐太宗時(shí)期君臣議政內(nèi)容的言論集。作者吳兢，唐汴州浚儀（今河南開(kāi)封）人。他年輕時(shí)就立志研究歷史，武則天時(shí)開(kāi)始擔(dān)任史官，任職期間，曾撰寫(xiě)《則天實(shí)錄》、《睿宗實(shí)錄》等史書(shū)，后因所修《則天實(shí)錄》內(nèi)容不受張說(shuō)接受而被貶。晚年潛心著述，著有梁、齊、周史各10卷，陳史5卷及隋史20卷。
    全書(shū)10卷40篇，8萬(wàn)余言，撰寫(xiě)時(shí)間在唐開(kāi)元、天寶年間，這也是唐王朝由盛而衰的轉(zhuǎn)變開(kāi)始。吳兢看到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，想要向唐玄宗進(jìn)諫，希望起到“亡羊補(bǔ)牢”的作用，于是寫(xiě)作此書(shū)，希望能給最高統(tǒng)治者以警示�！敦懹^政要》的內(nèi)容雖是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等40余位大臣論政言論以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，但實(shí)際上是吳兢政治思想的體現(xiàn)�！敦懹^政要》被后世的政治家視為從政指南，同時(shí)它也是我們了解唐朝貞觀年間歷史的重要依據(jù)。
    《史通》
    《史通》是中國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專(zhuān)著。作者劉知幾，字子玄，唐徐州彭城（今江蘇徐州）人。他自幼愛(ài)好文史，自武則天長(zhǎng)安二年（公元702年）起，開(kāi)始擔(dān)任史官，中宗景龍二年（公元708年）辭去史官職務(wù)，私撰《史通》，以見(jiàn)其志。
    全書(shū)共20卷，包括內(nèi)篇39篇、外篇13篇。其中，內(nèi)篇的《體統(tǒng)》、《紕繆》、《弛張》三篇今已失傳，今本為49篇�！妒吠ā肥轻槍�(duì)唐以前的寫(xiě)史所采用的主要體例——編年體和紀(jì)傳體進(jìn)行了總結(jié)，將采用這兩種體例編寫(xiě)的史書(shū)稱(chēng)為“正史”，并對(duì)這兩種體例的編寫(xiě)特點(diǎn)和得失進(jìn)行評(píng)論。書(shū)中認(rèn)為必須沿襲這兩種體例，而以后寫(xiě)史的主要體例則是斷代體�！妒吠ā芳日撌隽擞嘘P(guān)史書(shū)的體裁體例、史料采集、表述要點(diǎn)和作史原則，也論述了史官制度、史籍源流以及雜評(píng)史家得失�！妒吠ā吩谥袊�(guó)史學(xué)界有著很高的地位，它具有劃時(shí)代的意義，對(duì)后世史書(shū)的編寫(xiě)方式產(chǎn)生很大的影響，對(duì)中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展有著不可估量的作用。
    《通典》
    《通典》是中國(guó)第一部典章制度通史。作者杜佑，字君卿，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，自唐天寶年間起入士為官，是唐代著名的史學(xué)家、政治家。杜佑從30歲起開(kāi)始編寫(xiě)此書(shū)，直到65歲才編成進(jìn)獻(xiàn)，歷時(shí)35年。全書(shū)的編寫(xiě)以“實(shí)采群言，征諸人事，將施有政”為宗旨，記述唐天寶以前的歷代經(jīng)濟(jì)、政治、禮法、兵刑等典章制度。共分9門(mén)，200卷，其中，食貨典12卷、選舉典6卷、職官典22卷、禮典100卷、樂(lè)典7卷、兵典15卷、刑典8卷、州郡典14卷、邊防典16卷。這部著作堪稱(chēng)古代典章制度的百科全書(shū)。在典章的記述上，有略于古而詳于“今”的特點(diǎn)�！锻ǖ洹分幸昧舜罅康氖妨衔墨I(xiàn)，對(duì)我們研究古代的典章制度有著極其重要的文獻(xiàn)價(jià)值。
    《通志》
    《通志》是繼《史記》以后的又一部紀(jì)傳體通史名著。作者鄭樵，字漁仲，南宋莆田人。鄭樵博覽群書(shū)，天文地理、經(jīng)史子集無(wú)所不通，一生著作頗豐，達(dá)1000多卷，但流傳下來(lái)的不多。
    所謂“通志”，也就是通史的意思。在編寫(xiě)體例上，《通志》實(shí)際上是繼承了《史記》，只是將《史記》中的“表”改為“譜”、“志”改為“略”。此書(shū)所記歷史自上古時(shí)期開(kāi)始，直到唐朝結(jié)束，但是具體斷代又有所不同。書(shū)中包括本紀(jì)、世家、列傳、二十略、四夷傳、年譜、載記7大部分，共500多萬(wàn)字�！锻ㄖ尽分凶罹A的部分就是它的二十略，這二十略包括如氏族略、六書(shū)略、七音略、天文略、地理略、都邑略、禮略、謚略、器服略、樂(lè)略、職官略、選舉略、刑法略、食貨略、藝文略、校讎略、金石略、圖譜略、災(zāi)祥略、昆蟲(chóng)草木略。其中氏族略、校讎略、金石略、六書(shū)略、七音略、都邑略、圖譜略、昆蟲(chóng)草木略等都是鄭樵首創(chuàng)。對(duì)于這些創(chuàng)新，鄭樵本人也很清楚，他在《通志·總序》中說(shuō)：二十略中，禮、職官、選舉、刑法、食貨五略，“漢、唐諸儒所得而聞”，它們“雖本前人之典，亦非諸史之文”；其余十五略，則“漢、唐諸儒所不得而聞也”。鄭樵打破了舊史傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，為歷史編纂學(xué)作出了貢獻(xiàn)。另外，《通志》還體現(xiàn)了他的著史思想，即推崇通史，反對(duì)采用斷代手法寫(xiě)史。
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