我們借助于“文化場(chǎng)”的研究視角，主要基于這樣的考慮。
    首先，“文化場(chǎng)”是一個(gè)以文化特征為核心的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的地域平臺(tái)，是具有鮮明文化特征所構(gòu)成的有機(jī)整體，包含了時(shí)空諸多因素的概念。地域“文化場(chǎng)”通常不能以行政區(qū)域人為地進(jìn)行劃分，而是以歷史上人類生產(chǎn)生活等等眾多方面的共通性為結(jié)點(diǎn)而形成的具有相對(duì)獨(dú)立特征的人文狀態(tài)來區(qū)分的。借助于“文化場(chǎng)”的研究視角，可以比較完整地解釋特定地域背景下文化發(fā)生發(fā)展、變化融合的過程，借此建構(gòu)有普適意義的研究新范式。在地域文化研究中之所以提出“文化場(chǎng)”的概念，并不是想就此模糊地域文化區(qū)之間的界限，而是試圖解決地域文化研究中常常面臨的一些動(dòng)態(tài)復(fù)雜而多變的問題。以地域“文化場(chǎng)”為視點(diǎn)，審視取舍某些現(xiàn)象，可能會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的地域文化觀和所持的尺度產(chǎn)生解構(gòu)，但我們認(rèn)為它在目前的地域文化研究中確實(shí)能起到刪繁就簡、擺落枝葉、突出主干的作用。我們認(rèn)為地域文化的存在就是一種“場(chǎng)”態(tài)存在，以“文化場(chǎng)”及其特征為中心，可以勾勒地域文化動(dòng)態(tài)的、全景的畫面�；蛟S從某一局部的范圍看，它的邊緣是模糊的、不清晰的，但就整個(gè)區(qū)域文化的場(chǎng)景看，它卻是清晰的、完整的。猶如七色彩虹，也許難以劃分色與色之間的臨界線，但并不影響它整體色彩的層次和個(gè)性。
    其次，“文化場(chǎng)”是一個(gè)純粹地域性的視角，也可以說是地域文化研究中一個(gè)新的研究視角。地域文化研究中，文化特征是維系“文化場(chǎng)”的向心力，人物是文化的締造者和傳播者，是最重要最活躍的因素。地域文化研究中的諸多人物其文化事項(xiàng)往往存在著超地域因素。歷史上大規(guī)模、小范圍的人口遷徙和移民，文化的交流與融合使地域文化不能簡單地劃地為界，必須仔細(xì)地考察以地域?yàn)楸尘暗摹拔幕瘓?chǎng)”運(yùn)動(dòng)過程中的軌跡。地域孕育了各種各樣的人物，人物身上也打上了地域文化的烙印。在一般情況下，人的文化活動(dòng)的半徑不可能完全囿于同一地域。人物超地域的流動(dòng)而產(chǎn)生的地域文化形態(tài)變化，在歷史上是司空見慣的現(xiàn)象，我們不可能視而不見。地域空間的局限性和人物文化活動(dòng)的超地域性之間的矛盾如何解決，借助于“文化場(chǎng)”，我們可以從一個(gè)純粹地域性的視角，去研究各種人物在不同地域舞臺(tái)上的表現(xiàn)，包括他們的生存方式、文化行為等。