匡國(guó)致君為己任，安民濟(jì)物為心期
    敬凜君事，奉公盡職，弗顧其私。一日一功。
    原文意為：誠(chéng)敬嚴(yán)肅地對(duì)待君主之事，奉公盡職，不圖私利。一日一功。
    為官?gòu)恼�者是一個(gè)特殊的階層或群體，尤其是在我國(guó)，“官”的作用和意義非凡。清末的歐陽(yáng)鉅源這樣寫道：“官之位高矣，官之名貴矣，官之權(quán)大矣，官之威重矣，五尺童子皆能知之�！�
    我國(guó)自古就把“金榜提名”與“洞房花燭”相提并論為人生兩大快事。文人武士，深受儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想影響，走上仕途以后，莫不以建功立業(yè)為己任�？梢娮龉俨粌H是樂事，更是一種責(zé)任。正是由于這種責(zé)任，讓很多具有雄心壯志的仁人志士，樹立以天下為己任之志，在波濤洶涌的宦海中拼搏出駛向成功的道路。
    “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！边@句千古名言是范仲淹說的。他年輕的時(shí)候就有遠(yuǎn)大的志向，每次都把天下的事作為自己的事，努力辛苦地讀書，有時(shí)夜里感到昏沉困倦，就常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，仍堅(jiān)持讀書。公元1015年，也就是范仲淹二十六歲時(shí)考中了進(jìn)士。他做官以后，清正廉潔，辦事公正，常�？犊�地談?wù)撎煜麓笫�，奮不顧身。以至于被貶官，仍是心憂天下。公元1021年范仲淹被調(diào)往泰州海陵西溪鎮(zhèn)（今江蘇省東臺(tái)縣附近），做鹽倉(cāng)監(jiān)官——負(fù)責(zé)監(jiān)督淮鹽貯運(yùn)轉(zhuǎn)銷，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)囟嗄晔�修的海堤，尤其是興化縣地段更是坍圮不堪，不僅鹽場(chǎng)亭灶失去屏障，而且廣闊的農(nóng)田民宅，也屢受海浪威脅。遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上萬災(zāi)民流離失所。官府鹽產(chǎn)與租賦，都蒙受損失。為此，他決定重修一道堅(jiān)固的捍海堤堰。經(jīng)過幾年的努力，捍海治堰工程竣工了。綿延數(shù)百里的悠遠(yuǎn)長(zhǎng)堤，毅然橫亙?cè)邳S海灘頭。鹽場(chǎng)和農(nóng)田的生產(chǎn)，從此有了保障。往年受災(zāi)流亡的數(shù)千民戶，又扶老攜幼，返回家園。人們感激范仲淹的功績(jī)，都把海堰叫做“范公堤”。當(dāng)?shù)夭簧贋?zāi)民，竟跟著他姓了范。至今當(dāng)?shù)厝杂蟹豆�祠遺址，被當(dāng)?shù)厝嗣駪涯睢?br>    范仲淹心憂天下，被南宋理學(xué)家朱熹評(píng)為有史以來天地間第一流人物。在中華五千年的文明長(zhǎng)河里，心憂天下的人不勝枚舉。從孟子的“自任以天下之重”到顧憲成的“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”；從張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”到周恩來的“為中華崛起而讀書”，這些都是后人對(duì)“心憂天下”之人生理念的絕好解釋。
    不論任何時(shí)代的人，都需要志向，而且要“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，人生貴追求”。天下沒有不樹立遠(yuǎn)大志向就能做出成就的人。為官?gòu)恼�者也是如此。有志于�?jì)世安民的人，就應(yīng)當(dāng)樹立以天下為己任，時(shí)時(shí)刻刻做到心系民眾，為民請(qǐng)命。
    朝夕勤政恤民眾，造福一方政之基
    舉念輒恤民生，唯恐撫偱未至，有忝民牧。一念一功。
    原文意為：凡是有所思慮的，那都是圍繞著如何體恤民眾生活，唯恐撫慰教導(dǎo)做得不夠，有辱于地方官一職。一念一功。
    從政應(yīng)當(dāng)勤，勤思考、勤工作、勤視察。古往今來成大業(yè)者，有修為之人，都懂得“勤”的重要性。關(guān)于“勤”，自古有“四體不勤，五谷不分”之說，東漢的張衡也說過“人生在勤，不索何獲”，唐代的韓愈也有“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”的詩(shī)句。從為官的視角提出的“勤”，更是體恤民眾、造福百姓的政績(jī)之基。
    古人講的“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)官者要關(guān)心百姓疾苦。在這方面堪稱楷模的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西門豹。
    魏文侯時(shí)，西門豹任鄴縣令。他到鄴縣，經(jīng)常微服視察民情，見到年紀(jì)大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。當(dāng)聽說河伯娶媳婦，當(dāng)?shù)孛癫涣纳鷷r(shí)，西門豹心里有了主意，決定親自考察事情的原委。
    于是，到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長(zhǎng)老相會(huì)。三老、官員、有錢有勢(shì)的人、地方上的父老也都會(huì)集在此，看熱鬧來的老百姓也有兩三千人。那個(gè)女巫是個(gè)老婆子，已經(jīng)七十歲。跟著來的女弟子有十來個(gè)人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長(zhǎng)得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹看了看這個(gè)女子，回頭對(duì)三老、巫祝說：“這個(gè)女子不漂亮，麻煩你們?yōu)槲业胶永锶シA報(bào)河伯，需要重新找一個(gè)漂亮的女子，遲幾天送她去。”就叫差役們先后把大巫婆、巫婆的三個(gè)弟子以及三老拋到河中。其他同黨都嚇得在地上叩頭，而且把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。西門豹說：“好了，暫且留下來再等他們一會(huì)兒。”過了一會(huì)兒，西門豹說：“廷椽可以起來了，看樣子河伯留客要留很久，你們都散了吧，離開這兒回家去吧�！�
    西門豹利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實(shí)教育百姓，破除迷信。緊接著，他就征發(fā)老百姓開挖了十二條渠道，把黃河水引來灌溉農(nóng)田，田地都得到灌溉。通過治理漳河水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官，一生清正廉明，造福一方百姓。他去世后，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。
    正如《鐵鹽論？米通》所講：“牧民之道，除其所疾，適其所安�！敝卫砻癖姷耐緩绞菐椭�他們解除疾苦，引導(dǎo)他們獲得安樂，才不失為造福一方的父母官。
    君王使臣以禮待，臣子事君以忠盡
    奉承上司，勿諂勿亢。凡所當(dāng)行，凜尊不茍；有微當(dāng)者，必為詳婉申覆，未嘗曲從。一小事為十功，大者倍論。如關(guān)系地方厲害，另準(zhǔn)求濟(jì)記功。
    原文意為：奉承上司，不要諂媚，不要自傲。凡是分內(nèi)之事，都要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍地完成；發(fā)現(xiàn)不對(duì)的地方，切記須詳細(xì)而委婉地申述報(bào)告，而不得有所曲從和隱瞞。一小事為十功，大者倍論。如關(guān)系到地方厲害，則另準(zhǔn)求濟(jì)記功。
    《孟子？離婁上》曰：“欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣�！币馑际钦f：想要做君主，就要盡君主的責(zé)任；想要做臣子，就要盡臣子的責(zé)任。兩者都仿效堯和舜去做就行了。
    從政者按照禮法行事，恪守獨(dú)立正直的品性。尤其是在紛繁蕪雜的時(shí)期，更顯示獨(dú)立正直的可貴，唯此才可匡正時(shí)弊，樹立健康的風(fēng)氣。
    為官者，從政盡忠報(bào)國(guó)，剛正不阿；居家以勤儉為主，嚴(yán)于律己，正直無私。無論在做官、居家，還是教養(yǎng)子女以及訓(xùn)導(dǎo)弟妹子侄等方面，皆應(yīng)當(dāng)以獨(dú)立、正直、節(jié)儉為綱，堅(jiān)定地奉行這一套立身處世的原則。為后人樹立剛正、廉潔的榜樣。
    清代的林則徐作為廉潔正直之士亦是如此。林則徐當(dāng)年離京趕赴廣州禁煙的時(shí)候，明令通知各地州縣長(zhǎng)官必須“四不”：即不準(zhǔn)大辦酒席，不準(zhǔn)饋贈(zèng)禮物，不準(zhǔn)驚動(dòng)百姓，不準(zhǔn)送錢給隨從人員。后來，他在途中發(fā)現(xiàn)有的地方為了迎接他，費(fèi)了不少人力、物力、財(cái)力去翻修房子，于是他又補(bǔ)充了一條：不住豪華房子。
    林則徐之所以提出這“五不”，皆因當(dāng)時(shí)京官外出，都大擺派頭，而途經(jīng)的地方官更是極盡阿諛逢迎之能事，細(xì)心伺候，惟恐不周。所以，當(dāng)時(shí)外出的京官大多到一站停一站，接受賄賂饋贈(zèng)，盡情作威作福。林則徐十分痛恨這種腐敗現(xiàn)象，為了防止自己出行再遇到這種情況，所以提出了“五不”。
    途中有個(gè)縣官接到欽差大臣的“五不”通告后，自以為這是怕地方官準(zhǔn)備不周到，才故意這么通知的。于是乎，宰豬殺羊，張燈結(jié)彩，派工鋪路，裝修新房，專候欽差大臣光臨。幾天后，林則徐派出的先遣官員來了，當(dāng)了解到這個(gè)縣官勞民傷財(cái)?shù)男袕胶屠习傩蘸尥噶怂�的情況后，連夜派人把這事報(bào)告了林則徐。林則徐果斷決定繞道而行，同時(shí)，還將情況告知這個(gè)縣官的上司。結(jié)果這個(gè)縣官被官降一級(jí)，這時(shí)他才省悟：林則徐的正直、廉潔并非虛傳，而是真的。
    林則徐深知國(guó)家的根在百姓，自己的根在百姓，因此為國(guó)家盡忠效力，為百姓操辦實(shí)事才不枉費(fèi)國(guó)家和百姓對(duì)自己的信心和給予自己的厚望。
    《管子？君臣上》云：“為人君者，修官上之道，而不言其中。為人臣者，比官中之事，而不言其外�！弊龈改腹俚娜�，忠于國(guó)家、忠于百姓是他們應(yīng)該遵守的最基本的官德。獨(dú)立地、正直地、廉潔地在其位謀其職，才是居官者應(yīng)該堅(jiān)守的原則。
    體恤貴在情重，駕馭高在法度
    待寮屬體恤有情，約束有法。百功。
    原文意為：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)待自己的屬下要體恤有情，約束有法。百功。
    一個(gè)有作為的領(lǐng)導(dǎo)，除了領(lǐng)導(dǎo)者本人的能力外，還離不開那些配合和執(zhí)行他命令的各級(jí)下屬，也即是一個(gè)精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)。打造一個(gè)精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)，作為領(lǐng)導(dǎo)，首先要自己做出表率，其次在對(duì)待下屬上要表現(xiàn)出“情濃動(dòng)其心，法制限其行”。
    孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！币馑际钦f：作為領(lǐng)導(dǎo)者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，屬下也會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者自身不端正，而要求屬下端正，那么，縱然三令五申，屬下也不會(huì)服從的。
    以身作則說起來簡(jiǎn)單，但實(shí)際操作起來卻并非易事，需要長(zhǎng)期不懈地嚴(yán)格要求自己，才能讓自己的行為合乎道德規(guī)范，對(duì)身邊人的行為起到一個(gè)榜樣作用。
    《史記》中記載的西漢名將李廣，憑著世傳弓法，射得一手好箭，是一代名將。李廣為人忠厚，愛兵如子。在漢景帝、漢武帝兩朝，李廣歷任上谷、上郡、隴西、北地、雁門、云中、右北平等七郡太守，守衛(wèi)邊疆，統(tǒng)兵作戰(zhàn)。在行軍打仗十分艱苦的時(shí)刻，如果找到了水，他通常都等所有的士兵都喝夠了，才最后一個(gè)飲水；吃飯時(shí)，也總是等將士們都吃飽了以后，才最后一個(gè)端起飯碗。這種無私精神，使他深得士兵與百姓的愛戴。李廣屢立戰(zhàn)功，深得漢武帝的厚愛。每當(dāng)朝廷對(duì)他進(jìn)行賞賜時(shí)，他總是把賞賜的東西分發(fā)給屬下。從軍四十余年，李廣家中也沒有多少積蓄。司馬遷論贊李廣將軍時(shí)候引用古諺“桃李不言，下自成蹊”，借以高度評(píng)價(jià)李廣的品格，贊美他誠(chéng)實(shí)樸直，事事以身作則，處處體諒屬下，用自己的實(shí)際行動(dòng)和真心贏得了全軍和普通老百姓的尊敬。
    作為領(lǐng)導(dǎo)，要及時(shí)給予下屬相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)和名譽(yù)。獎(jiǎng)勵(lì)、贊揚(yáng)下屬永遠(yuǎn)要比懲罰、貶斥下屬獲得的要多。獎(jiǎng)勵(lì)和贊揚(yáng)能夠激起人的積極性，使人對(duì)自己的價(jià)值和能力獲得滿足，繼而會(huì)萌發(fā)更大的動(dòng)力去把事情做好。從古至今，無論是文人，還是武士，出世和行軍打仗，為的無非就是名望與財(cái)富，即使像文天祥那樣的愛國(guó)志士，他也是在出世、舉世之外，發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的詩(shī)句的。時(shí)時(shí)在物質(zhì)上、名望上給予他人以鼓勵(lì)，可以減少不少阻礙和麻煩。
    作為領(lǐng)導(dǎo)，還應(yīng)該通過立法，限制屬下為所欲為的行為。立法應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)慎重，執(zhí)法更應(yīng)該公正嚴(yán)明。法律公正、嚴(yán)明地實(shí)施，能夠使觸犯了規(guī)則的人心甘情愿地接受處罰而無怨尤，也會(huì)給其他人敲醒警鐘，只有如此，法制才能夠發(fā)揮它真正的作用。
    一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)ο聦僮龅剑簳灾�以理，�?dòng)之以情，嚴(yán)之以法，愛之以心。那么這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯定能帶出一個(gè)攻無不克、戰(zhàn)無不勝、團(tuán)結(jié)一心、精誠(chéng)合作的團(tuán)隊(duì)。
    待士心懷謙與誠(chéng)，高明貴在遠(yuǎn)奸佞
    接待縉紳士夫謙和而莊，令君子樂盡悃誠(chéng)，小人弗敢干謁。始終一轍為百功。
    原文意為：對(duì)待縉紳士人要謙和莊重，要讓君子心甘情愿地盡忠，使小人不敢因私利而接近于你。堅(jiān)持再堅(jiān)持，始終如一，則為百功。
    唐朝陳子昂在《重任賢科》中講到：“天下之政，非賢不理；天下之業(yè)，非賢不成�！敝赋隽藝�(guó)家大政，沒有賢才就得不到治理；天下大業(yè)，沒有賢才就不能成功。
    結(jié)交縉紳士人，從領(lǐng)導(dǎo)自身角度講，要謙虛、真誠(chéng)，同時(shí)不失尊嚴(yán)和莊重，讓真正的賢良人士盡心盡力地輔助自己成就大事，讓一些心懷不良的人遠(yuǎn)離自己。
    在結(jié)交的過程中，應(yīng)該分清君子和小人。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”在孔子看來，“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。朋友正直、坦蕩、剛正，或朋友誠(chéng)實(shí)，不作偽，或朋友見聞廣博，這些朋友都是有益的朋友，可稱之為君子�！皳p者三友”，是指友便辟，友善柔，友便佞。也就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談、花言巧語(yǔ)的朋友，這些朋友都是有害的朋友，可稱之為小人。
    《尚書？命》曰：“慎簡(jiǎn)乃僚，無以巧言令色、便辭側(cè)媚。”意思是說：謹(jǐn)慎選擇你的僚屬，不要任用那些阿諛奉迎的小人。
    交往中能展現(xiàn)人的素養(yǎng)，從政者更應(yīng)該注重自身素養(yǎng)的提升，無論何時(shí)何地，面對(duì)何人何事，首先要心胸寬廣，待人謙和有禮。謙和的人，亦通曉真理大道，遵行禮讓退賢。
    三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的人，性格孤僻，不善言辭。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不像話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處�！�
    真正有修養(yǎng)的人往往能夠從他人的立場(chǎng)去考慮問題，找到問題的癥結(jié)所在。其實(shí)，世界上的很多事情都并非表象所呈現(xiàn)的那樣，要了解其中的真實(shí)狀況，就要認(rèn)真、謙和地對(duì)待。像蔣琬這樣善解人意、為人謙和、大度的人，往往能夠受到他人由衷地敬佩。古人所謂的修身，其實(shí)說到底就是面對(duì)自己，沒有內(nèi)疚；面對(duì)他人，沒有慚愧。這兩者中，能都受到他人的贊賞與接受是最主要的。
    隆禮恭聽士忠言，虛心求益正得失
    縉紳碩德，每事必咨，或髦士耄民行高道隆者，特加隆禮，常以就正得失，虛懷求益。得一人為二十功。每詢小大事，欣然聽從，另記功。
    原文意為：咨詢求教于那些縉紳大德之士，對(duì)于行為高尚，道德隆盛的雅士與老人，特別要待以隆重之禮，經(jīng)常向他們討教，以正得失，虛心求益。得一人為二十功。每詢小大事，欣然聽從，另記功。
    ●虛心求教
    漢代韓嬰在《韓詩(shī)外傳》講到：“有諤諤爭(zhēng)臣者其國(guó)昌，有默默諛臣者其國(guó)亡�！币馑际钦f：有直言爭(zhēng)辯的臣子，這個(gè)國(guó)家必然昌盛，有默默進(jìn)讒的臣子，這個(gè)國(guó)家必然衰亡。
    “忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病�！睂�(duì)于賢良之士，要用隆重的禮節(jié)款待他們，認(rèn)真傾聽他們的進(jìn)言，對(duì)于合理的進(jìn)言給予采納，虛心求教，糾正自己的失誤。
    在歷史上，傾聽賢良的忠言獲取勝利的例子非常多，曹操與袁紹就是個(gè)對(duì)比鮮明的例子。繼黃巾之亂、討伐董卓后，各地君主慢慢發(fā)展自己的勢(shì)力，西方主要有劉焉，南方主要有孫堅(jiān)，中原有袁術(shù)等人。在北方，曹操的較小勢(shì)力與袁紹的大勢(shì)力相抗衡。袁紹憑借袁家四世三公名望，當(dāng)上討伐董卓的盟主。同盟軍解散后，許多人都聞其乃四世三公，特來相投。遂勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，霸據(jù)北方，其手下謀士如云，武將如雨。曹操在許昌起義后，招攬人才，禮賢下士，善待手下，視部下如兄弟，劫持天子后，擴(kuò)大了勢(shì)力。
    袁紹在北方常有襲許都之心，曹操乃與眾謀士商議，郭嘉說曹操有十處勝于袁紹，曹操聽郭嘉之言后，起兵討伐袁紹。曹操兵臨城下，田豐勸袁紹不可出兵，操雖兵少，但都乃精兵，皆可以一當(dāng)十，不可出戰(zhàn)，只可固守。袁紹欲出兵，沮綬勸袁紹不可出兵，曹操糧少，堅(jiān)守?cái)?shù)日，操可退也。但袁紹不聽其言，并把他關(guān)入大牢。
    曹操聽從眾人的商議后，在官渡之戰(zhàn)中大敗袁紹。袁紹屢教不改，烏巢囤積大量糧草，許攸獻(xiàn)計(jì)派兵嚴(yán)防，他仍不聽。許攸只好投曹操。曹操聞許攸來，連鞋都不穿就出來迎接，許攸雖為袁紹的謀士，曹操不心疑，盡聽其忠言，曹操劫了烏巢，燒了袁紹之糧。在倉(cāng)亭，又用“十面埋伏”之計(jì)大敗袁紹，袁紹口吐鮮血，回去養(yǎng)病。
    曹操與袁紹前期對(duì)抗，兩人有著明顯對(duì)比，曹操聽從好的計(jì)略，而袁紹優(yōu)柔寡斷，不聽忠言，不會(huì)用人，對(duì)于擊敗曹操之計(jì)全然不用，而曹操聽其謀士之言，以少勝多，以寡擊眾，取得全勝。可見，隆禮對(duì)待賢士，傾聽其忠言是多么的重要。
    揭開歷史的重重帷幕可以看到，有多少人因?yàn)樯坡犞已远�一舉成名，而又有多少人因?yàn)楣滦卸鴮?dǎo)致一敗涂地。忠言之良，孤行之危，讓世人時(shí)刻銘記。
    ●心胸坦蕩
    流言自古以來具有的殺傷力和破壞力，上到圣人，下到平民，恐懼者、痛恨者甚多。尤其是為官者，經(jīng)常拋頭露面，難免有人不懷好意進(jìn)行造謠中傷。當(dāng)流言涉及自己時(shí)，那種不知從何處著手應(yīng)對(duì)的憤懣情緒更為激烈。流言的無處不在，無孔不入，令人們束手無策，防不勝防。
    其實(shí)，任何一件事情的出現(xiàn)都不是偶然的，流言也是如此。它的出現(xiàn)，或許是在某一時(shí)期某一人群某一事件中出現(xiàn)，必定是為了告誡一批人，考驗(yàn)一批人，重新認(rèn)識(shí)一批人。當(dāng)流言蜚語(yǔ)四起的時(shí)候，當(dāng)事人或許并不知道到底是因何而起，也不知道什么時(shí)候流言才可以平息。有的人，按捺不住自己的脾氣，對(duì)流傳于世上的誹謗之類的話，采取一種強(qiáng)勢(shì)的態(tài)度，可是誹謗卻更加嚴(yán)重起來，這些人沒有經(jīng)受得住流言的考驗(yàn)，傷神又傷身。孟子有言，“天將降大任于斯人，必先苦其心志”，而連一點(diǎn)流言蜚語(yǔ)都忍受不了的人怎么可以承擔(dān)得了大事。
    相對(duì)于這些人，有賢德的人就采取了截然不同的方法，面對(duì)外界的出言不遜，他們雖然也心有不甘，但卻會(huì)采用淡然處之的辦法，以一顆平常心對(duì)待，自我平息內(nèi)心的不忿之氣，同時(shí)又加強(qiáng)自我修養(yǎng)。時(shí)間久了，流言自然而然就會(huì)不攻自破。如此以來，又何必勞神苦思？因此，從另一面看流言，也未必是壞事。
    古人說：“流刃止于甌庾，流言止于智者。”再有蠱惑力的流言，遇到真正有分析能力者也會(huì)露出破綻。如果被中傷者能夠任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，繼續(xù)堅(jiān)持自己的追求，云霧便會(huì)自散，風(fēng)雨便會(huì)自止，霜雪便會(huì)自化，而散布流言者只能是枉費(fèi)心機(jī)。
    的確如此，不過這樣的智者必然是坦誠(chéng)的，否則，心地褊狹的“智者”制造和傳播出的流言，怕是還會(huì)高人一籌，傳之更遠(yuǎn)。寒山問拾得：世間有人謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，騙我，如何處治乎？拾得曰：只要忍他，由他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。生活中的我們就該像拾得一樣，才是真正的智者。
    古往今來，心胸坦蕩之士難以計(jì)數(shù)，所言所行自有感人之處。 一位很有成就的學(xué)者，在回顧其生活道路的時(shí)候曾說：“只有一生都在向著更高目標(biāo)追求的人，才不會(huì)為世間的瑣事所羈絆�！贝苏Z(yǔ)道出了問題的實(shí)質(zhì)：心胸坦蕩者首先要有遠(yuǎn)大的人生追求和奮斗目標(biāo)。時(shí)時(shí)事事著眼于大處，才是一個(gè)有所作為的人的信條。強(qiáng)烈的事業(yè)心和時(shí)代責(zé)任感會(huì)使你變得心胸開闊，信念堅(jiān)定，不畏懼困難和挫折，始終充滿樂觀情緒。相反，沒有或失去了人生目標(biāo)，混沌度日，自無心胸坦蕩可言。
    察訪民情應(yīng)從簡(jiǎn)，探知民意勿擾民
    時(shí)屏騶從，巡歷鄉(xiāng)村，與山農(nóng)野叟歡欣評(píng)論，察訪輿情。不煩人迎接，不累人一啜一杯，務(wù)期民志常通，欲惡與共。隨時(shí)準(zhǔn)十功。
    原文意為：外出不騎馬不帶隨從，一個(gè)人巡游鄉(xiāng)村，察訪鄉(xiāng)情，與山農(nóng)和田間地頭的老人們交談言笑，歡暢不已。不勞駕別人接送，更不在人家里吃飯喝酒，只求能與民眾沒有障礙地溝通交流，獲得實(shí)際的民情民意，好惡與共。隨時(shí)準(zhǔn)十功。
    《申鑒？政體》曰：“上不訪，下不諫，婦言用，私政行，此亡國(guó)之風(fēng)也�！币馑际钦f：君上不查訪，臣下不進(jìn)諫，采用婦人的意見，實(shí)行謀私的政策，這是國(guó)家將要滅亡的風(fēng)氣。
    治理國(guó)家，對(duì)百姓的吃穿住行的情況都要有所了解，對(duì)各地的重大民情更應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注，只有心系百姓，時(shí)常走訪查看民情，才能在治理過程中減少失誤，給百姓帶來惠澤。微服私訪是古代官員常用的方式。
    微服私訪，就是簡(jiǎn)易出行去察訪民情。在古代野史、小說、戲劇中，多有記述。微服私訪，是指官員不著官服、不帶儀仗，不通過官方渠道，走訪民意，體察民情。
    歷史上有名的微服私訪皇帝當(dāng)屬康熙，盡管其微服私訪故事于史無證，只不過是后世的戲說而已。雖然康熙皇帝未必有過微服私訪，但他確實(shí)是中國(guó)歷史上到地方上巡察社會(huì)與了解民情最多的皇帝之一。
    翻開《清圣祖實(shí)錄》，有關(guān)康熙皇帝巡幸的記載連篇累牘。他東巡山東，西巡陜西，北巡塞外，南巡江浙，京畿更是頻繁巡視之地。巍峨泰山、名勝孔府、壯麗五臺(tái)、蒼莽草原、清秀水鄉(xiāng)都留下了康熙皇帝的足跡，不過他的巡視主要不是為了游玩，而是基于政務(wù)的考慮，從這個(gè)角度看，康熙巡幸是勤政的反映。
    康熙皇帝有志記載、最有代表性的巡視是六次南巡，主要目的是解決“黃淮沖決為患”的難題，親歷河道考察，尋求治河方案；同時(shí)周知吏治，觀覽民情。南巡走水路運(yùn)河，自京而下，途徑直隸（今河北）、山東、江浙，最遠(yuǎn)到達(dá)蘇杭。
    康熙皇帝在巡幸中力求避免騷擾百姓。他要求凡巡幸一切用度之物，皆從節(jié)儉，巡幸需用草豆木炭食物，嚴(yán)令地方官員不得派取民間，擾害百姓，由衙門照時(shí)價(jià)采買供給。巡幸時(shí)常帶負(fù)責(zé)監(jiān)察的科道官，稽查強(qiáng)行買賣擾害百姓者。要求地方官員不許與扈從官員以戚友送禮，對(duì)于饋送收受人員，“以軍法從事”，其扈從大小官員及隨往仆役，如有生事擾民者，一律從重治罪�？滴趸实垩惨曔�減少隨從人員，輕裝南下，沿途皆設(shè)營(yíng)幄，不御屋廬�？滴趸实壅f自己“便道至浙江觀風(fēng)問俗，簡(jiǎn)約儀從，鹵簿不設(shè)，扈從者僅三百余人”。巡幸駐蹕之處，未有超過三日的，擔(dān)心扈從人眾，滋擾百姓�？梢娝�注意節(jié)制，盡量少給百姓添麻煩。
    兼聽則明偏則暗，絕知事因須躬行
    左右有言，吏胥有白，存志于心，以待采訪，勿輕聽信。隨時(shí)準(zhǔn)一功。
    原文意為：外邊的議論，屬吏的反映，都不要草率聽信，而應(yīng)該記在心里，以待采訪考察。隨時(shí)準(zhǔn)一功。
    三國(guó)時(shí)期的諸葛亮在《便宜十六策？納言》中講過：“人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)而謀，而邪臣專其政，此為國(guó)之害也�！�
    “兼聽則明，偏聽則暗”，這是作為領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益的好辦法，只有聽取各種意見，才能辨別是非曲直，治理好國(guó)家。
    “兼聽”能讓我們辨別出一些虛假的贊美，因?yàn)橘澝滥芙o人帶來好處，有話多之人便會(huì)翻動(dòng)三寸之舌，千方百計(jì)地制造和利用虛假的贊美來達(dá)到自己的目的�！捌�聽”，就難做出正確的判斷，造成不必要的損失。虛假的贊美可以使聽者受到蒙蔽，無法真正看清被贊揚(yáng)者的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。盡管有很多人舌綻蓮花，善于言辭，常用精美的包裝，掩藏虛假的實(shí)質(zhì)，給聽者一種逼真的假象，但只要我們采取“兼聽”的態(tài)度，便能看清其廬山真面目。
    趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)折損趙兵40萬的典故，幾乎是無人不曉。后人多半都將罪責(zé)歸咎于趙括的紙上談兵，實(shí)際真正的債主應(yīng)該是趙王，確切地說，應(yīng)該是趙王的“偏聽”導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。當(dāng)時(shí)，一些別有用心的大臣向趙王推薦趙括，稱贊他是將門之后，熟讀兵書，精通兵法，定能不負(fù)眾望，擔(dān)當(dāng)迎擊秦兵的重任。隨即又是趙括自己一番口若懸河的“紙上談兵”，使得趙王對(duì)這個(gè)年輕后生也大為贊賞，聽不進(jìn)“知子莫如父”的趙奢的勸說，最終換下老將廉頗，派趙括作為主帥去抗擊秦兵。如果趙王能夠“兼聽”的話，把對(duì)趙括的各種評(píng)價(jià)綜合起來，做出正確的決斷，那么戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸，鹿死于誰還未可得知。趙王聽信一面之詞，輕下決斷，最終換來了長(zhǎng)平之?dāng)　?br>    “兼聽”除了能揭穿虛假贊美的同時(shí)，也能識(shí)破小人的讒言，給當(dāng)事者以應(yīng)得的贊美，可謂“兼聽”才能明斷。魏王任用樂羊之事可以說明。
    據(jù)說魏王派樂羊帶兵攻打中山國(guó)，久攻不下。平時(shí)跟樂羊有嫌之人乘機(jī)大進(jìn)讒言，說攻無不克、戰(zhàn)無不勝的樂大將軍必有異心，因?yàn)橹猩絿?guó)有他的兒子作人質(zhì)，他很有可能會(huì)率軍投降中山國(guó)。一年之后，樂羊攻下了中山國(guó)，班師回朝。論功行賞時(shí)，魏王給了樂羊一只精美的大箱子。樂羊還以為是金銀珠寶，待回家打開一看，才發(fā)現(xiàn)竟是一箱大臣們?cè)g毀攻擊他的奏章。
    在這個(gè)例子中，魏王如果偏聽一班朝臣的讒言，降罪于樂羊，就有可能釀成大錯(cuò)�？少F的是他在聽取了讒言的同時(shí)，也聽了為樂羊辯護(hù)之言，兩相參照，做出了明斷。那一箱奏章，可以說是他給樂羊的最高獎(jiǎng)賞。
    馭下以嚴(yán)紀(jì)束之，惜民以安民為宜
    不容縱隸卒當(dāng)堂恫喝小民。百功。
    原文意為：不容許放縱手下當(dāng)堂恫嚇、呵斥小民。百功。
    隸卒人員中，往往良莠不齊，尤其是那些市井無賴之徒，通過各種途徑成了官府的公差，往往是借勢(shì)張威，胡作非為。這些人，上不能嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的各種仁政，下不能體恤百姓的勤勞艱辛。更多的是糊弄領(lǐng)導(dǎo)，欺壓百姓。
    難怪明朝開國(guó)皇帝朱元璋在《大誥續(xù)編》里，不止一次嚴(yán)格申明，不許各地衙門招收市井之人充當(dāng)吏卒，原因是這些市井之人沒有田產(chǎn)，不知道耕作的艱辛。其中的良善之輩還能開個(gè)鋪面，做點(diǎn)正經(jīng)生意。更多的是些游手好閑之徒，心思險(xiǎn)惡，多懷奸詐，整日里忙著勾結(jié)官府，克剝百姓。朱元璋說，這些人毒如蝮蛇，“設(shè)若官府差為吏卒，其害民之心那有厭足！”
    所以，自從《大誥》頒布之后，各衙門膽敢再用市井之人做胥吏，往往治以死罪！可見一些兇惡的隸卒所造成的危害有多大。
    管理隸卒，做領(lǐng)導(dǎo)的要首負(fù)其責(zé)。古人語(yǔ)：上梁不正下梁歪。做領(lǐng)導(dǎo)的心術(shù)不正，一心想著搜刮百姓，則屬下更是借機(jī)徇私舞弊，巧取豪奪，榨取民脂民膏。清朝官員陳廷敬的奏章闡明得很清楚。
    陳廷敬在順治十五年考取進(jìn)士，為維護(hù)清廷的統(tǒng)治，他曾經(jīng)上疏說：“總督巡撫的職責(zé)在于考察和指導(dǎo)吏員，這樣做才能使百姓長(zhǎng)期安定下來，并不是讓吏員只明察于理事，盡自己的職責(zé)就夠了�？鬃诱f過，上教之不行，罪不在民也。要使百姓不觸犯條令，不如先行上之教。行上之教，就要首先檢查總督巡撫。倘若官吏沒有這樣的能力，這就可以說是對(duì)上有罪。當(dāng)然，也并不完全是官吏的罪過。上司清廉，則吏員自然不敢貪贓犯法，上司如貪贓不法，吏員雖然也想廉潔，然而卻是不大容易辦到的。凡是官吏加派火耗，貪贓受賄，搜刮百姓，他每天就忙碌于察言觀色，逢迎上司，又哪里有工夫去行上之教呢？百姓看到吏員的所做所為，就會(huì)說：‘這樣的人還能教導(dǎo)我嗎？’管教不聽，就用刑法。群吏這樣做，是總督巡撫導(dǎo)致他們這樣做的。所以，當(dāng)今首要的是總督巡撫要人選合格。他們要不為利欲所動(dòng)。自己身正，才能管好吏員，吏員也不必整日想著如何曲意逢迎、巴結(jié)上司，都留心為民辦事。百姓就能夠休養(yǎng)生息�！�
    因此，陳廷敬建議，應(yīng)給督撫下一通令，凡保薦州府縣官，必須考察他們有沒有不法行為。對(duì)違犯者嚴(yán)加懲處，這就會(huì)起到以一儆百的作用。對(duì)于巡持總督的考察，則要看他是不是廉潔奉公，為群吏做出了榜樣。
    官清正廉明，吏遵紀(jì)守法，民安居樂業(yè)，這才是“為官一任，造福一方”樹立豐碑的業(yè)績(jī)。
    堂規(guī)肅清法威至，勿使吏役惹是非
    堂規(guī)肅清，不輕許吏役插口，與之酌論事情，又寬和坦易，容人盡言。百功。
    原文意為：紀(jì)律嚴(yán)明，庭審現(xiàn)場(chǎng)不允許屬下插話。與他們商討事情時(shí)，要寬容坦率，和藹可親，容許人家把話說完。百功。
    《荀子？王霸》曰：“百吏畏法循繩，然后國(guó)常不亂�！币馑际钦f：各種官吏畏懼法律遵守法度，然后國(guó)家的常規(guī)就不會(huì)混亂。
    官府辦公、庭審問案之時(shí)，都威嚴(yán)肅穆，沒有半點(diǎn)含糊，更容不得吏胥等閑雜人員插手政事。但是，歷史上，很多官員的身邊卻往往圍繞著這么一群人，不僅插手案件，而且從中巧取豪奪，中飽私囊，混淆視聽，為非作歹。
    拿明朝來講，明代州縣正式官員極少，屬州與縣衙，其職官最多不過四人。衙門內(nèi)，一般有承發(fā)房管理文書，另有吏戶禮兵刑工六房，對(duì)口處理政務(wù)。承發(fā)房和六房，都由吏員管理。吏員之下，又有胥役。胥役則從當(dāng)?shù)丶{糧二石以上三石以下的民戶中差點(diǎn)，充任祗候、禁子、弓兵、捕快、門子等。州縣吏員十倍于官，而胥役又十倍于吏，吏員尚有微俸，胥役則完全自理，惟有敲剝民眾，致使食利于官府者為數(shù)眾多。
    難怪有人說：“官治之實(shí)，皆吏治之耳�！崩簟霸谝灰�，則一邑之政由其手；在一郡，則一郡之政由其手；在一部，則一部之政由其手”�！翱ひ貛�(kù)藏，往往不明，而官亦受其累。蓋緣初至，為吏所欺，衙內(nèi)費(fèi)數(shù)皆取辦，且有受其饋遺者。久之，官長(zhǎng)短反為吏把持，噤莫敢出聲�！庇械睦魡T，不但從政務(wù)上控制州縣長(zhǎng)官，而且還靠發(fā)其陰私來脅迫長(zhǎng)官�！澳艹秩硕涕L(zhǎng)，郡長(zhǎng)邑令，稍不加禮，即暴其陰事相訐，人畏之如蛇蝎�！崩赳阒�弊，在明代成為一個(gè)老大難問題。
    吏胥、鄉(xiāng)官、保甲或生員對(duì)地方政務(wù)的干涉往往達(dá)到了明目張膽的程度，對(duì)于古代的皇帝這也是很頭疼的事情。明朝皇帝朱元璋為老百姓利益著想，試圖建立一個(gè)干凈的社會(huì)。通過一個(gè)案子，發(fā)現(xiàn)松江府有貓膩，于是，決定抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，順藤摸瓜，牽扯出幕后更大的后臺(tái)——蘇州府，清查出這是一個(gè)2871人的害民集團(tuán)。最后結(jié)果是，根據(jù)大小官員和吏胥的涉案情況，該殺的殺，該收監(jiān)的收監(jiān)，該流放的流放。一時(shí)間，全國(guó)上下大小官吏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，謹(jǐn)慎為官，熱心為民。貪官污吏收斂了，百姓又回到了平靜的生活中，安居樂業(yè)，社會(huì)頓時(shí)一片太平。
    ……