誕生于中國土壤的本土企業(yè)取得的良好發(fā)展,與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的關(guān)系。正是中國博大精深的傳統(tǒng)文化,給了中國企業(yè)前進(jìn)、發(fā)展的文化底蘊。為數(shù)不少的企業(yè).無論他們是國有大中型企業(yè)還是出類拔萃的民營企業(yè),甚或外資企業(yè)、合資企業(yè).他們之所以能成為業(yè)界翹楚,雖然與他們科學(xué)的治企精神分不開,但是還有不容忽視的一點。就是在這些成功企業(yè)的光環(huán)背后,都或多或少地遵從著一些先輩們留給我們的風(fēng)水文化。這些潛在的力量,也在維持、推動著企業(yè)的發(fā)展……
《企業(yè)風(fēng)水700問》正是在如何繼承、發(fā)展古人的風(fēng)水思想,讓古老的中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代企業(yè)保駕護(hù)航這方面做了一些功課。作者試圖盡可能全面地介紹有關(guān)企業(yè)風(fēng)水的知識,讓讀者在開卷有益的基礎(chǔ)上能夠解決一些和自己有關(guān)的問題,讓企業(yè)發(fā)展順天、應(yīng)人,造福社會。
把握企業(yè)興旺先機(jī),傾力打造常青基業(yè)。 打開《企業(yè)風(fēng)水700問》,盡覽企業(yè)風(fēng)水奧妙。作為一個企業(yè)家,你除了要知道管理學(xué),還要了解一些風(fēng)水知識!堪是天道、興是地道;風(fēng)水學(xué),即堪興之道,是上觀天文、下知地理的學(xué)問。
出乎人們的意料,在人類社會高度發(fā)展的今天,在我們被各色各樣的工業(yè)產(chǎn)品團(tuán)團(tuán)包圍的時代,在克隆技術(shù)日漸成熟、無須經(jīng)過上帝之手、人造亞當(dāng)呼之欲出的當(dāng)下,數(shù)千年前被古人奉為圭臬的風(fēng)水術(shù)再一次熱遍全球,連英文中也出現(xiàn)了。&"windwater&"這個專用詞語。那些在商場上呼風(fēng)喚雨、把資本純熟地運用于股掌之間、贏得了無數(shù)金錢的企業(yè)家和商人們更是不惜血本,紛紛延請風(fēng)水專家為自己出謀劃策,讓財富之路更加一帆風(fēng)順。
風(fēng)水的本質(zhì)是追求天、地、人之間的和諧統(tǒng)一,它通過調(diào)整人和他的生活環(huán)境之間的&"氣場&",使之達(dá)到和諧與祥和的境地,引導(dǎo)人們趨吉避兇。
在西方,越來越多的公司開始注意辦公室的布局,他們認(rèn)為即使由于各種原因使得企業(yè)無法隨意更改自己的地址,但只要辦公室內(nèi)部環(huán)境設(shè)計合理,也可扭轉(zhuǎn)乾坤,給公司帶來好運。
那么,風(fēng)水真的能影響財運嗎?對于這個問題,西方人給出的答案比古老的中國風(fēng)水學(xué)更具有想象力。美國風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)顧問柯林斯通過多年研究測試發(fā)現(xiàn),每個人所處的房間,無論是居室還是辦公室,都有一個財富空間。他提出的&"財富空間說,,對此是這樣解釋的:&"那是個神秘的角落,能給你帶來能量和財富的流動,那些出現(xiàn)了財政麻煩或者對其經(jīng)濟(jì)狀況不滿的人們,往往是因為他們的財富空間被破壞或者被忽略了。&"
從更高的角度來看,企業(yè)界有一種普遍的共識:一個好的企業(yè),必然會在生存和發(fā)展的過程中鍛造出一種獨特的氣質(zhì)和精神,這是一種支撐企業(yè)在復(fù)雜多變的商戰(zhàn)中趨吉避兇的巨大力量。我們把這種氣質(zhì)和精神叫做企業(yè)文化。擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化,可以使企業(yè)在順利時抓住機(jī)遇,在困難時渡過難關(guān)。而企業(yè)文化的塑造與企業(yè)環(huán)境的布建,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和廣大員工、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營等活動三個方面密切相關(guān),恰恰這三個方面都可以從風(fēng)水學(xué)的角度加以推演、調(diào)整、營建,以達(dá)到各自體系的和諧運轉(zhuǎn),最終達(dá)到企業(yè)內(nèi)部的整體協(xié)調(diào)。
從這個意義上來說,《企業(yè)風(fēng)水700問》正是在如何繼承發(fā)展古人的風(fēng)水思想、讓古的中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代企業(yè)保駕護(hù)航這方面做了一些功課。編者試圖盡可能全面地介紹有關(guān)業(yè)風(fēng)水的知識,讓讀者在開卷有益的基礎(chǔ)上能夠解決一些和自己有關(guān)的問題,讓企業(yè)發(fā)展順天、應(yīng)人,造福社會。
最后,衷心祝愿正在創(chuàng)業(yè)的人們,希望諸位可以得風(fēng)水之道,通過自己的勤奮和智慧,在事業(yè)的天空中大展宏圖!
編 者
2010年10月
上篇 開卷有益:了解源遠(yuǎn)流長的風(fēng)水文化
第一章 風(fēng)水的源頭在哪里
1.&"風(fēng)水&"一詞最初出自哪里
2.《葬書》中&"風(fēng)水&"的定義是怎樣的
3.古人是怎樣理解&"風(fēng)水&"的
4.風(fēng)水的別稱知多少
5.&"堪輿&"一說從何而來
6.洛書是怎樣形成的
7.洛書的天道運行規(guī)律是什么樣的
8.為何說《周易》為風(fēng)水學(xué)奠定了基礎(chǔ)
9.五行學(xué)說的盛行對風(fēng)水有怎樣的影響
10.先天八卦圖是什么樣
11.風(fēng)水學(xué)中的&"生氣&"如何理解
12.中國古代&"大地生氣&"說產(chǎn)生的背景
13.&"氣&"究竟指什么
14.風(fēng)水中的方位理論科學(xué)嗎
15.風(fēng)水術(shù)是形成于秦漢時期的嗎
16.&"黃道&"的概念對風(fēng)水有怎樣的影響
17.青烏子對風(fēng)水術(shù)有什么貢獻(xiàn)
18.周文王是怎樣推演出《易經(jīng)》的
19.道教對風(fēng)水學(xué)說有怎樣的貢獻(xiàn)
20.春秋戰(zhàn)國時&"百家爭鳴&"對風(fēng)水學(xué)說有何影響
21.為什么古人認(rèn)為河圖洛書的出現(xiàn)是祥瑞之兆
22.&"相地&"與&"風(fēng)水術(shù)&"之間能完全畫等號嗎
23.為什么說風(fēng)水是中國的環(huán)境文化
24.中國古代的風(fēng)水文化達(dá)到了怎樣的規(guī)模
……
中篇 學(xué)以致用:讓好風(fēng)水助旺企業(yè)
下篇 開運化煞:調(diào)理企業(yè)的風(fēng)水玄機(jī)
21 為什么古人認(rèn)為河圖洛書的出現(xiàn)是祥瑞之兆
傳說大禹治水的時侯,在黃河支流洛水中,有一天忽然浮現(xiàn)出一個大烏龜在河里上下翻騰的景象。當(dāng)時大禹與治水士兵正在河邊觀察洛河水情,商議如何治理黃河。于是大禹與眾人到近處仔細(xì)觀看,發(fā)現(xiàn)龜甲背上有9種花點的圖案。大禹將圖案記了下來,帶回去認(rèn)真研究。他驚奇地發(fā)現(xiàn),9種花點數(shù)正巧是1~9這9個數(shù),各數(shù)的位置排列也相當(dāng)奇巧,各線上三數(shù)之和皆為l5,既均衡又對稱,奇偶交替變化之中似有一種周轉(zhuǎn)運動之妙。大禹受到啟發(fā),用此原理治理黃河,獲得成功。后人把龜背上的圖案稱為洛書。
又相傳遠(yuǎn)古時,一天孟津河水忽然大漲,波浪滔天,水中浮現(xiàn)一只巨獸,似龍非龍,似馬非馬。伏羲與眾臣聽說,立即去河邊查看,只見巨浪中一只似馬非馬的巨獸踏水如履平地,身上負(fù)有由花點構(gòu)成的圖案。伏羲命人將圖案記錄下來,發(fā)現(xiàn)它正是由lo種花點組成,兩種花點構(gòu)成一組,布局在東西南北中五個位置上,每組花點所表示的數(shù),其差均是5。后來伏羲就依此畫八卦,建甲歷,定時辰,治理國家。龍馬身上的圖案就是后人所說的河圖。
&"河出圖,洛出書&"在古人看來都是上天降下的祥瑞之兆,是天下太平、園富民
安的象征。
22 &"相地&"與&"風(fēng)水術(shù)&"之間能完全畫等號嗎
通常人們都把&"地&"和&"風(fēng)水術(shù)&"畫等號,因為在古代,&"相地&"就是觀測地理風(fēng)水。但是,我們認(rèn)為在風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生之前的原始社會,&"相地&"就存在了,并且被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)、生活、軍事等各個方面,而風(fēng)水術(shù)則主要適用于建造城池、住宅和墓葬。另外&"相地&"活動更注重科學(xué)依據(jù),在方法上更為客觀和嚴(yán)謹(jǐn),實事求是,對人類改造環(huán)境起了很大作用,而后世的風(fēng)水術(shù)則常常陷入迷信之中不能自拔。因此,&"相地&"和&"風(fēng)水術(shù)&"這兩個概念之間雖有很緊密的關(guān)系,但卻不完全一樣。
……