生活世界被我們忽視已久。無(wú)論是在儒家倫理世界,還是在現(xiàn)代性浸淫下的物質(zhì)世界,生活世界是被遮蔽的。它們與文學(xué)世界、文化象征世界,雖然有著重疊和交叉的部分,但是在道德一統(tǒng)或者金錢(qián)一統(tǒng)的時(shí)代,它們是沉默的。
本書(shū)迥異于列斐伏爾的《日常生活批判》、馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》那樣的理論書(shū)寫(xiě),而是用感性之道觸摸中國(guó)人的日常生活,抵御異化(僵化、符號(hào)化、象征化),讓人回到最高意義的生成者日常生活的意義生成者的位置。
本書(shū)要傳達(dá)的,正是生活世界存在這種重構(gòu)的可能性和必要性。在去西方形而上學(xué)的尼采、海德格爾﹑維特根斯坦和�？碌恼軐W(xué)路徑里,在美國(guó)實(shí)用主義思想的影響下,本書(shū)從認(rèn)知行動(dòng)時(shí)間空間四個(gè)板塊,構(gòu)建筆者眼中的日常生活詩(shī)學(xué)。
｜ 認(rèn)知篇
１. 今人對(duì)于古人( 孔子) 的理解可能是誤
２. 生活世界的意義是最大的 / ８
３. 生活世界的美學(xué)是日常的美學(xué) / １１
４. 生活的質(zhì)感到底指什么? / １３
５. 如何書(shū)寫(xiě)世界的本質(zhì)? / １７
６. 生活世界不可言盡，才要珍惜當(dāng)下 / １９
７. 生活的美是匿名的、廣闊的、無(wú)言的 / ２
８. 兩種重構(gòu)生活世界的方式 / ２９
９. 寫(xiě)作是探索生活的一種方式 / ４３
｜ 行動(dòng)篇
１. 認(rèn)知結(jié)束，行動(dòng)就開(kāi)始了 / ４７
２. 居家是一種行為 / ５０
３. 過(guò)馬路也是一種行為和生活 / ５３
４. 旅行的意義:出發(fā) / ５７
５. 旅行的意義:過(guò)程 / ６３
６. 旅行的意義:抵達(dá) / ７０
７. 另一種快樂(lè):尋找差異性 / ７３
８. 另一種抵達(dá):在域外行走的快樂(lè) / ８０
９. 生活在縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)?我們也一樣面臨自由選擇的問(wèn)題/ ８５
１０. 步調(diào)和面容一樣?潛伏著無(wú)限性/ ８８
｜ 時(shí)間篇
１. 時(shí)間的符號(hào)化 / １０１
２. 如何去符號(hào)化? / １１３
３. 詩(shī)人重構(gòu)時(shí)間( 去符號(hào)化) 的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐 / １１６
４. 哪怕在最日常的時(shí)間里?我們也可以塑造不平凡/ １１９
５. 利用時(shí)間差也是一次絕妙的時(shí)間管理法寶 / １２１
６. 祛魅的時(shí)間對(duì)故地重訪行為的去符號(hào)化設(shè)計(jì) / １２４
７. 對(duì)習(xí)俗時(shí)間的祛魅 / １２８
８. 幸福的獲得，在于時(shí)間感的重構(gòu) / １３３
９. 將記憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)場(chǎng)的驚鴻一瞥 / １３６
１０. 重構(gòu)時(shí)間，什么是最重要的? / １３９
｜ 空間篇
１. 用一種三元思維去觀察空間 / １４３
２. 生活的空間成為一種考察世界的方法 / １４７
３. 生活的空間:內(nèi)容和形式的組合 / １４８
４. 抵御感官的貧瘠：生活空間的重新布局 / １５２
５. 存在一種空間的符碼化，也存在著無(wú)處不在的第三空間 / １６８
６. 作為現(xiàn)象的空間 / １７３
參考文獻(xiàn) / １79
后 記 / １80
書(shū)單推薦
