自序一 學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》有感
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，圣賢們的智慧思想如一顆顆璀璨的明星，在歷史的天空中熠熠生輝。真正了解中國(guó)歷史的人都知道，中國(guó)的先人們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的奇跡。在如今這個(gè)崇尚科學(xué)的時(shí)代，文化到底扮演著什么樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用，也是我們必須要搞清楚的。
為什么選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？
在當(dāng)今世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族的優(yōu)勢(shì)當(dāng)中，若是讓中國(guó)人選擇一項(xiàng)最為自豪的優(yōu)勢(shì)，人們十有八九會(huì)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也許有人會(huì)說(shuō)：我國(guó)在科技等方面也有很多優(yōu)勢(shì)，為什么大家都選擇傳統(tǒng)文化呢？
這是一個(gè)很有趣的問(wèn)題，我需要從三個(gè)方面來(lái)陳述。
首先要說(shuō)傳統(tǒng)。說(shuō)起傳統(tǒng)一詞，很多人將其理解為久遠(yuǎn)的歷史性的時(shí)間概念。難道傳統(tǒng)與歷史可以畫(huà)等號(hào)嗎？若這兩個(gè)詞完全是同義的，那為何還要用兩個(gè)詞語(yǔ)呢？實(shí)際上，傳統(tǒng)是一個(gè)民族在連續(xù)不斷的實(shí)踐中，循著探索真理的方向與路線，發(fā)現(xiàn)并不斷充實(shí)著的一種真理的心流。正是這樣的一種力量，代代傳承，成為一個(gè)民族不斷前行的基石。這就是傳統(tǒng)一詞的真義。明白了這一點(diǎn)，也就能更好地理解當(dāng)今的中國(guó)為何倡導(dǎo)中華文化、為何能夠重新崛起于世界。
接著說(shuō)說(shuō)文化。從狹義上來(lái)說(shuō)，文化是指人類(lèi)在實(shí)踐中不斷積累并提煉出的真理性的認(rèn)知。這樣的認(rèn)知，會(huì)反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的準(zhǔn)則。從人類(lèi)文明進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有接近真理的準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，其結(jié)果是大相徑庭的，行動(dòng)的效率也會(huì)出現(xiàn)天壤之別。從廣義上來(lái)說(shuō)，文化就是人的心智模式、行動(dòng)方向與效率以及所有實(shí)踐成果的總和。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，科技方面的成就在本質(zhì)上也屬于文化的成就。這不僅僅是一種歸類(lèi)的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地將科技?xì)w為文化，而是一種從文化本質(zhì)到科技現(xiàn)象的邏輯路線問(wèn)題。中華古圣先賢的智慧達(dá)到了一個(gè)歷史的高峰，因?yàn)樗麄冋驹谡軐W(xué)的巔峰上，發(fā)現(xiàn)了世間萬(wàn)象的本質(zhì)與規(guī)律。在中國(guó)幾千年的歷史中，幾乎每一次中華文明的巔峰和低谷都與對(duì)這種哲學(xué)成果的踐行質(zhì)量有著直接的關(guān)系。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)人類(lèi)心智。毫無(wú)疑問(wèn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，就是為中國(guó)人的心智找到了一種頂級(jí)的智慧模式。粗略說(shuō)來(lái)，這種模式包括相互影響、相輔相成的三個(gè)方面：一是修己，二是格物，三是玄德。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)主體的自我優(yōu)化與實(shí)踐質(zhì)量的不斷深化，是指向真理大道的。修己，是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體進(jìn)行自我優(yōu)化與提升、指向真理大道和悟道得道的持續(xù)行動(dòng)。格物，是依據(jù)一切物質(zhì)的存在都是大道的顯化這一基本認(rèn)知的，所以就成了認(rèn)識(shí)主體對(duì)外部事物進(jìn)行驗(yàn)證的一個(gè)重要過(guò)程。有趣的是，針對(duì)格物所發(fā)展出來(lái)的法則，又會(huì)促進(jìn)修己的進(jìn)一步提升，二者聯(lián)系之緊密，幾乎到了隨時(shí)相互映照的地步，以至于格物本身就要求修己到心性空靈而能夠與萬(wàn)物合一，也就是與要認(rèn)識(shí)的對(duì)象及其規(guī)律做到最大程度的契合。當(dāng)修己與格物不斷結(jié)出碩果時(shí)，若依然能夠讓自己超然事外，不會(huì)因?yàn)樾藜号c格物的互動(dòng)過(guò)程與階段性的結(jié)果出現(xiàn)心靈的波動(dòng)和扭曲，這就是玄德智慧了。到了這樣的地步，人的心智也就具備了玄之又玄和螺旋式上升的智能化狀態(tài)。
《了凡四訓(xùn)》何以被譽(yù)為第一善書(shū)？
《了凡四訓(xùn)》成書(shū)距今有400多年，它距離老子和孔子所處的文明巔峰年代，則有2000多年。《了凡四訓(xùn)》為何能夠在眾多中華文化經(jīng)典中脫穎而出并贏得中國(guó)歷史上的第一善書(shū)的美譽(yù)？搞不清楚這個(gè)問(wèn)題，就很難認(rèn)識(shí)《了凡四訓(xùn)》的真正價(jià)值。
在5000多年的中華文明當(dāng)中，有數(shù)不清的古圣先賢為探索世間真理傾其一生。在2500多年前，老子和孔子的思想使得天道與人道的文明達(dá)到一個(gè)巔峰。在距今400多年的明朝，出現(xiàn)了兩位具有標(biāo)志性的人物，一位是將心學(xué)推向巔峰的王陽(yáng)明先生，另一位是將圣賢智慧運(yùn)用于改變自身命運(yùn)的袁了凡先生。其中，了凡先生更偏重于對(duì)古圣先賢智慧的運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐相結(jié)合，并精煉出了一套簡(jiǎn)明可行的方法論與實(shí)施辦法，最終用改變自身命運(yùn)的結(jié)果實(shí)證了古圣先賢的智慧。如果說(shuō)2000多年前的古圣先賢們?nèi)鐫M(mǎn)天繁星，王陽(yáng)明先生的心學(xué)智慧則猶如400多年前在歷史黑夜中的一輪明月，而了凡先生的智慧則如夜行者手中的手電筒。了凡先生的《了凡四訓(xùn)》將一個(gè)生命的覺(jué)醒階段化、形象化、圖景化、技術(shù)化、日常化，生動(dòng)地體現(xiàn)了一個(gè)人將中華文化植入生命以后的鮮活狀態(tài)和蓬勃的生命力！
了凡先生早年所經(jīng)歷的困頓，就如同我們每個(gè)人的遭遇。而了凡先生覺(jué)醒后的起修以及不斷取得的人生成果，也增強(qiáng)了許多人改變自己命運(yùn)的信心。《了凡四訓(xùn)》把許多深?yuàn)W的道理顯化成日常生活中的俗理，更容易讓普通人理解，也更加容易操作和踐行。它讓很多人從認(rèn)為中華文化深?yuàn)W的困頓中走出來(lái)，把生活變成人生修行的道場(chǎng)。
《了凡四訓(xùn)》是了凡先生從困頓走向覺(jué)醒的實(shí)踐過(guò)程記錄。也許，這就是第一善書(shū)的魅力吧！
我學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》的感觸
我是個(gè)學(xué)習(xí)科學(xué)出身的學(xué)者，但我所掌握的科學(xué)知識(shí)并不能幫我解決自己面臨的所有關(guān)于生命、人生、生活和社會(huì)的困惑。好在我有幾個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的身份標(biāo)簽中共黨員、大學(xué)教師、企業(yè)實(shí)踐者、社會(huì)服務(wù)者、真理探索者、中華文化的修習(xí)者。恰恰是這樣一個(gè)標(biāo)志性的身份組合，讓我有了一份偏得。我是何等地幸運(yùn)，在過(guò)去幾十年的積累中，將科學(xué)、馬列主義普遍原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)符合時(shí)代發(fā)展的結(jié)合型模式。坦率地說(shuō)，我個(gè)人沒(méi)有什么先知先覺(jué)的能力，但一直在響應(yīng)時(shí)代的召喚，最終在客觀上形成了這種結(jié)合型的人生道路。
我在學(xué)習(xí)和踐行《了凡四訓(xùn)》的過(guò)程中，有這樣一些感觸。
一是用立命之學(xué)破除宿命論這種在命運(yùn)面前躺平或者成為待宰羔羊的消極人生觀。若是能夠真正領(lǐng)悟這一點(diǎn)，就能迎來(lái)生命的覺(jué)醒。
二是用改過(guò)之法替換自辯論，擺脫問(wèn)題與錯(cuò)誤反復(fù)復(fù)制的人生困境。若能做到這一點(diǎn)，就能感受自我清潔、心靈日益清凈的輕松與美好，并遏制住命運(yùn)滑向深淵的趨勢(shì)。
三是用積善之方來(lái)積累自己心中的光明能量，在照亮自己的同時(shí)，也將人生的光明分享給別人。正所謂贈(zèng)人玫瑰，手有余香。將立命之學(xué)的光明方向、改過(guò)之法換來(lái)的心靈清凈與積善之方種下的光明種子三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，人生的前方就會(huì)出現(xiàn)曙光，循著曙光繼續(xù)前進(jìn)，就會(huì)走進(jìn)光明的世界。
四是用謙德之效作為上述三個(gè)核心程序的閉環(huán)收口程序，避免了因點(diǎn)滴進(jìn)步或者短期成效而產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)，形成一個(gè)能夠螺旋式上升的閉環(huán)和持續(xù)上升的動(dòng)力。
人生中的一切美好事物，都是在自我進(jìn)化中獲得的。人生中的一切不如意，都是在心智的停滯與退化中造就的。不僅僅是明朝需要王陽(yáng)明和袁了凡兩位先哲，當(dāng)今時(shí)代更加需要傳承古圣先賢的大道使者，來(lái)為新時(shí)代助力。希望每一個(gè)中華文化的傳人都能夠肩負(fù)起這個(gè)光榮而偉大的歷史使命。