歷代唐詩(shī)選編作品極為繁富，據(jù)孫琴安《唐詩(shī)選本提要》統(tǒng)計(jì)，自唐人選編始，歷宋、元、明、清，有600余種，目前存世的也有300余種。其中最為有名、最為流行的是孫洙的《唐詩(shī)三百首》。

孫洙的《唐詩(shī)三百首》成于清乾隆二十八年（1763），署名蘅塘退士，故而很長(zhǎng)一段時(shí)間，讀者只知蘅塘退士而不識(shí)孫洙。孫洙（1711-1778），字臨西，一字芩西，別號(hào)蘅塘退士，無(wú)錫（今屬江蘇）人，祖籍安徽休寧。清乾隆十六年（1751）進(jìn)士，歷官直隸盧龍縣知縣、順天府大城縣知縣、山東鄒平縣知縣，政聲斐然。乾隆年間，曾兩任山東鄉(xiāng)試同考官，后改江寧府儒學(xué)教授。乾隆四十三年（1778），卒于無(wú)錫。

孫洙的生平在竇鎮(zhèn)的《名儒言行錄》有較為詳細(xì)的記載：性穎敏。家貧，隆冬讀書(shū)，恒以一木握掌中，謂木生火可御寒。清乾隆九年以庠生中順天舉人，考授景山官學(xué)教習(xí)，除上元縣教諭。十六年，成進(jìn)士。歷知直隸盧龍、大城縣事。所至必諮訪民間疾苦，平時(shí)與民諄諄講敘，如家人父子�；蛴鍪马汅棕�(zé)者，輒先自流涕，故民多感泣悔過(guò)。宰大城時(shí)，捐廉浚河道，民食其利。公余之暇，誦讀不輟，恂恂如書(shū)生。后罣誤，起復(fù)知山東鄒平縣事。庚辰壬午，兩校省闈，所得皆知名士，改江寧府教授。三握邑篆，囊橐蕭然，澹若寒素。每去任，民皆攀轅泣送。歸舉鄉(xiāng)飲大賓，至老不廢。學(xué)詩(shī)宗少陵，列入《梁溪詩(shī)鈔》。著有《蘅塘漫稿》，輯《唐詩(shī)三百首》，通行海內(nèi)。

民國(guó)《鄒平縣志》卷十四《官跡考》也有較為簡(jiǎn)要的記載：孫洙，江南進(jìn)士，乾隆二十八年知縣事，性慈惠，博學(xué)能文，尤工書(shū)法，后因公左遷，調(diào)補(bǔ)江寧府教授，侯曰：讀書(shū)最樂(lè)此，獲我素心矣。歡然而去。其生平事跡另見(jiàn)《梁溪詩(shī)鈔》《新安孫氏家乘》等。

孫洙編選《唐詩(shī)三百首》的目的，在其原序已經(jīng)交代清楚：

世俗兒童就學(xué)，即授《千家詩(shī)》，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩(shī)隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。因?qū)＞吞圃?shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數(shù)十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本，俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢，較《千家詩(shī)》不遠(yuǎn)勝耶！諺云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。請(qǐng)以是編驗(yàn)之。

其初衷是不滿于《千家詩(shī)》的隨手掇拾，工拙莫辨止五七律絕二體唐宋人又雜出其間，殊乖體制，要選出童蒙適宜的唐詩(shī)選本。《唐詩(shī)三百首》雖是普及性的童蒙詩(shī)選，但孫洙有自己的考慮，讀其《唐詩(shī)三百首》，我們可以知曉他在編選體例和選取標(biāo)準(zhǔn)上是有仔細(xì)斟酌的：他對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格上的選擇，注重清新自然、含蓄雋永；對(duì)詩(shī)歌體裁的選擇，追求全面多樣；對(duì)作者年代的排列，統(tǒng)一先后順序；對(duì)作者身份的選擇，一視同仁；對(duì)受眾范圍的設(shè)定，側(cè)重兒童。《唐詩(shī)三百首》因此得以風(fēng)行于世，廣受歡迎。

《唐詩(shī)三百首》精選唐代各個(gè)時(shí)期的唐詩(shī)，其選錄標(biāo)準(zhǔn)，歷來(lái)很多人研究。選詩(shī)全面是其優(yōu)長(zhǎng)所在，遺憾的是遺漏不少名家名篇：名家之中，初唐四杰之一的楊炯，有詩(shī)鬼之稱的李賀，均是一首未入；名篇之中，王績(jī)的《野望》，張若虛的《春江花月夜》，李白的《獨(dú)坐敬亭山》《鸚鵡洲》，杜甫的《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興八首》，王維的《鳥(niǎo)鳴澗》《使至塞上》，劉禹錫的《秋詞二首》（其一）、《竹枝詞》（其一）、《石頭城》，高適的《別董大》，賈島的《題李凝幽居》，虞世南的《蟬》，溫庭筠的《商山早行》，等等。

二

《唐詩(shī)三百首》刻印以后，關(guān)于其校訂、注譯、評(píng)析、鑒賞的版本不計(jì)其數(shù)。據(jù)尹雪樵的《〈唐詩(shī)三百首〉版本知見(jiàn)錄》一文統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)90年代，所知的《唐詩(shī)三百首》各種版本共計(jì)118種，至于近二三十年來(lái)的版本，殆無(wú)統(tǒng)計(jì)，也難以統(tǒng)計(jì)。孫洙的原本早已遺佚，清代《唐詩(shī)三百首》的注本較好的主要有章燮《唐詩(shī)三百首注疏》、陳婉俊《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》、于慶元《唐詩(shī)三百首續(xù)選》、李盤(pán)根《注釋唐詩(shī)三百首》等。其中影響最大的是清道光二十四年（1844）刊行的陳婉俊《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》，此版本的特色是簡(jiǎn)而周，切而明。

陳婉俊，字伯英，江蘇上元（今屬南京）人，桐城李鏡緣之妻。李鏡緣為桐城派后期大師姚瑩外孫，姚瑩也因此曾于道光二十四年為《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》作序，評(píng)其補(bǔ)注考核援引，俱能精當(dāng)，對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。陳婉俊《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》成于道光年間，除了補(bǔ)入杜甫《詠懷古跡》3首之外，基本遵照原本編排，包括五言古詩(shī)33首，五言古體樂(lè)府7首，七言古詩(shī)28首，七言古體樂(lè)府14首，五言律詩(shī)80首，七言律詩(shī)53首，七言律體樂(lè)府1首，五言絕句29首，五言絕句樂(lè)府8首，七言絕句51首，七言絕句樂(lè)府9首，共計(jì)313首，體現(xiàn)了陳婉俊對(duì)原本的尊重。同時(shí)，在原本基礎(chǔ)上，《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》增加了詩(shī)人簡(jiǎn)介，使讀者能知人論世，并且保留了蘅塘退士的批注，體現(xiàn)了陳婉俊的創(chuàng)新意識(shí)。序一為四藤吟社主人所作，交代了陳婉俊補(bǔ)注的原因：《唐詩(shī)三百首》為蘅塘退士定本，風(fēng)行海內(nèi)，幾至家置一編，惜箋注太疏，讀者病之。也指出了該版本的特點(diǎn)：手輯補(bǔ)注八卷，字梳句櫛，考核精嚴(yán)，能令讀者不假祭獺而坐獲食跖，津逮初學(xué)，功匪淺鮮。書(shū)中體例，悉仍其舊。惟少陵《詠懷古跡》詩(shī)本五首，蘅塘止錄其二，不免掛漏，今刻仍為補(bǔ)入，俾讀者得窺全豹。注則悉依《杜詩(shī)鏡詮》，未敢竄易一字焉�！短圃�(shī)三百首補(bǔ)注》所依據(jù)的底本是餐花閣本，但征引注重尋源溯流，博采他書(shū)，考證典實(shí)，避免重復(fù)，更為精致、確鑿、簡(jiǎn)潔。

本次注譯以中華書(shū)局排印本的四藤吟社刊《唐詩(shī)三百首補(bǔ)注》為底本，在詩(shī)的體裁分類(lèi)、排序、字詞版本上盡量保持原貌。

本次注譯，盡量做到簡(jiǎn)潔曉暢，將尊重原著和面向普通讀者相結(jié)合。本書(shū)的編排基本按照底本的順序，每首詩(shī)包括注釋、譯文、賞析三部分。在作者首次出現(xiàn)的時(shí)候有簡(jiǎn)要介紹，包括其生平要略和代表作及風(fēng)格，或是與作者相關(guān)的重要典故，使讀者加深對(duì)作者的印象，或是古人對(duì)作者的評(píng)價(jià)，從古人的角度來(lái)了解作者。賞析還包括對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)技巧、思想境界等富有特色的部分稍加分析。

本書(shū)的注釋盡量做到簡(jiǎn)明，避免煩冗。關(guān)于用典，在注明出處的同時(shí)減少大篇幅征引；關(guān)于人名，大致說(shuō)明基本信息；關(guān)于地名，解釋對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代行政區(qū)域劃分；關(guān)于重復(fù)出現(xiàn)的詞匯，以每首詩(shī)的具體情況為準(zhǔn)。

本書(shū)的翻譯以直譯為主，意譯為輔。古詩(shī)翻譯成白話文，它所表達(dá)的意境、美感是白話文所不能替代的，詩(shī)歌所具備的一個(gè)因素是跳躍性，也就是詩(shī)性，故而注定不可用現(xiàn)代白話來(lái)替代古詩(shī)。所以本書(shū)的翻譯只能在做到語(yǔ)句的通順連貫和符合邏輯的前提下，盡量傳達(dá)詩(shī)歌給人帶來(lái)的美感，盡量保持其語(yǔ)言的詩(shī)性。

三

古人說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。古人對(duì)唐詩(shī)三百首功能的期待更多在于吟詩(shī)和作詩(shī)，熟讀唐詩(shī)的意義主要在于加強(qiáng)文化素養(yǎng)；而從現(xiàn)代角度看，還應(yīng)該有更多思考，倘若我們帶著問(wèn)題意識(shí)去讀《唐詩(shī)三百首》，或許會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)。比如不同類(lèi)型的詩(shī)，它的用詞有自己的詞匯圈，山水田園詩(shī)有山水田園詩(shī)的常用詞匯，邊塞詩(shī)有邊塞詩(shī)的常用詞匯。再如從技法上看，唐詩(shī)從初唐的樸素到晚唐的精致，可見(jiàn)其手法的發(fā)展變化；從初唐五言詩(shī)和晚唐李商隱、溫庭筠的詩(shī)歌對(duì)比就可以看出，詩(shī)越往后，技巧越精湛。從表達(dá)方式上看，山水田園詩(shī)喜用白描手法，詠史詩(shī)則喜用典。我們甚至還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)文化現(xiàn)象，漢唐連稱是有來(lái)由的，唐詩(shī)中處處可見(jiàn)對(duì)漢代的向往，不管是用典還是借用古跡詞匯，還是吟詠歷史人物，幾乎信手拈來(lái)，如用漢宮、漢苑等代指唐宮等建筑，如對(duì)賈誼、諸葛亮等人的追懷，都可以明顯看到唐代對(duì)漢代的推崇尊尚。還有唐詩(shī)中一些短詩(shī)如五言絕句，極愛(ài)選取生活中平常普通的小人物、小細(xì)節(jié)、小物件等，來(lái)體現(xiàn)作者的用意之深遠(yuǎn)、技巧之高妙。

讀唐詩(shī)，不可不知地理歷史，不可不知風(fēng)土民情�！短圃�(shī)三百首》中涉及邊塞、關(guān)中、齊魯、巴蜀、吳越、嶺南、中州等地的詩(shī)句俯拾皆是。其中涉及湖湘、湘楚、荊楚的詩(shī)句、典故尤多，如：杜甫《寄韓諫議注》芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘，杜甫《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓；溫庭筠《瑤瑟怨》雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明；王維《漢江臨眺》楚塞三湘接，荊門(mén)九派通；劉長(zhǎng)卿《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知，劉長(zhǎng)卿《自夏口至鸚鵡洲望岳陽(yáng)寄元中丞》汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然。漢口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天；盧綸《晚次鄂州》三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明；柳宗元《漁翁》漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹，柳宗元《溪居》來(lái)往不逢人，長(zhǎng)歌楚天碧；馬戴《楚江懷古》露氣寒光集，微陽(yáng)下楚丘。猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟；韓愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)，韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融；李白《渡荊門(mén)送別》渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游；孟浩然《臨洞庭上張丞相》氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城；李益《喜見(jiàn)外弟又言別》明日巴陵道，秋山又幾重；等等。本書(shū)完成于湘南學(xué)院，湘南學(xué)院位于湖南郴州，是韓愈筆下清淑之氣，蜿蜒扶輿，磅礴而郁積之地。因此，每讀到涉及湖湘的詩(shī)句，便會(huì)多一層親切，帶著這種情感去讀唐詩(shī)，更能加深對(duì)詩(shī)句的理解。我想，其他地方的讀者應(yīng)該也會(huì)有這樣的感受。正因?yàn)椤短圃?shī)三百首》選詩(shī)具備地域上的廣闊性，所以才能流通全國(guó)，廣受歡迎。

熟讀唐詩(shī)，了解傳統(tǒng)文化，在每個(gè)時(shí)代都有不同的意義。一代一代的傳承，使得《唐詩(shī)三百首》呈現(xiàn)活潑的生機(jī)，《唐詩(shī)三百首》流傳兩百余年以來(lái)，受其啟發(fā)和影響，涌現(xiàn)不少新的唐詩(shī)選本。此外，《唐詩(shī)三百首》中所體現(xiàn)的尊老愛(ài)幼、關(guān)心社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然、愛(ài)國(guó)憂民、積極向上、追求正義等價(jià)值觀也與當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值取向不謀而合。這些均是以《唐詩(shī)三百首》為代表的經(jīng)典得以流傳的原因。本書(shū)借復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代潮流，希望《唐詩(shī)三百首》能有更廣泛的流傳。當(dāng)然，限于編者學(xué)力學(xué)識(shí)，書(shū)中錯(cuò)漏在所難免，懇請(qǐng)讀者指正。