序:一顆閃耀婺州的教育之星
趙瑤丹
十七年前,教師楊鐵金考取浙江師范大學人文學院的教育碩士,當時他已是永康有一定影響力的作家。他說他是帶著對地方文化的濃厚興趣來學的,選擇研究文化的葛永海教授做導師,并在他的指導下完成了碩士論文。當時,我承擔人文學院研究生辦的日常工作,楊鐵金是班長,平時接觸多為班內雜務。沒想到今日,我們有了共同的研究話題,那就是永康學派的代表人物陳亮。
作為倡導經世致用的永康學派,其經邦治國、濟世安民的學問,具體指對社會政治、經濟、軍事、文化教育等有指導意義并產生實際效用的經世之學或經濟之學。自古以來,中國思想界王霸義利之辨的命題廣受關注,而經世致用之學,與罕言利何必曰利的儒家王道思想大相徑庭。永康學派的代表人物陳亮,是南宋浙東事功學派經世致用思想最重要、最杰出的發(fā)言人之一,其倡言功利,強調實用,注重實事實功,踐行經商致富、傳道授業(yè),在身體力行中實現思想升華,代表了當時經世致用思想、躬行實干精神的最高水平。
作為一位基層教師,楊鐵金最關注的是作為教育家陳亮思想的傳承與研究。陳亮認為古代莫不以學校為國之先務,強調教育應為現實社會服務,把培養(yǎng)學以致用、能匡時濟世的非常之人作為教育的根本宗旨和目標。陳亮反對理學醇儒式的教育,批判以應付科舉考試為目的的教育,認為教育的目的和任務,是要以適用為主,所謂才非求奇,貴其可用人才以用而見其能否。陳亮這種才以資世的人才觀,旨在培養(yǎng)對社會有用的人才,為國家服務。
教學內容上,陳亮提出要實事求學。他批判道德性命之說一興致文章、政事幾于盡廢,而天下之實盡廢,有志之士飽受其苦,最終百事不理。他向朝廷建盲,盡收天下之人材,長短小大,各見諸用,德行、言語、政事、文學,無一之或廢,以培養(yǎng)真正有實才實學的人才。
中年的陳亮,科場失意,在家授徒教學長達十余年。陳亮將平生思想,通過傳道授業(yè)的方式進行傳承,這是他積淀并升華思想的重要經歷。陳亮門生遍布金華、永康、義烏等地,較為出名的有喻民獻、喻偘、喻南強、何大猷、錢廓、凌堅和吳深等。在學術上,陳亮的弟子們不遺余力地維護師門,成為陳亮思想的重要追隨者和傳播者。乾道、淳熙年間,陳亮倡談王霸、功利,人多疑其說而未信,然而陳亮的學生喻偘獨出為諸生倡,大膽批判性命之學,以言行極力維護陳師的功利學說。陳亮的妻弟、門人何大猷在他的影響下,富而存仁,堪稱儒商典范。義烏巨富喻夏卿一子三孫都師從陳亮。陳亮思想在義烏得以廣泛傳播,與義烏多儒商密切相關。義烏的儒商,不僅為陳亮經世致用、義利并行的思想提供了豐富的素材,而且在傳播陳亮思想中給予了切實支持。
陳亮的教育思想具有現代意義,他所倡行的學說,與婺州的經濟、文化、學術環(huán)境氛圍相輔相成、相得益彰。陳亮思想源于婺學的滋養(yǎng),進而又支撐著八婺的文化骨架,使得整個浙中盆地以農商為根基,以工匠精神為實踐,以文化優(yōu)勢代代相傳,至今閃耀著動人的精神之光。
作為教育家的陳亮,其思想有兩層重要底色。
一是愛國主義。陳亮反對南宋朝廷偏安一隅,不圖謀恢復統一的茍且,認為置中國于度外如元氣偏注一肢,其他肢體往往萎枯而不自覺矣,則其所謂一肢者,又何恃而能久存哉?在幾十年的教育生涯中,他無不以抗擊外族、恢復中原為己任,教育學生時刻不忘愛國憂國。
二是學以致用。陳亮從鞏固政權、振興國家、發(fā)展經濟出發(fā),重視對現實問題的考察和研究。陳亮要求學者在現實政治活動中學知識,長才干,積累實際經驗,具備應變能力。他重視實用之學,提倡藝能藝事,這是事功學派區(qū)別于朱熹、陸九淵他們的重要標志之一。陳亮最反對朱熹那種一藝一能皆以為不足自通于圣人之道的說法,極力主張學藝能以理百事。他指出自道德性命之說一興,為士者恥言文章義行,居官者恥言政事書判,而大談盡心知性學道愛人,如此相蒙相欺盡廢天下之實,其結果只能是百事不理,一事無成。他倡導學者文武兼資,藝能精熟,既有處事之才,又有料敵之智,并于民生日用之間,一藝一能之上,亦無所不通。陳亮反對朱、陸所提倡的靜坐默想、閉門讀書、涵養(yǎng)心性、空言道德,以達到存天理滅人欲的內求方法。陳亮堅持向外求索的道路,倡導教育學者樹立學以致用觀念,教誨學者們在實事實學上用功夫,即一切就實事上理會。對當前現實和歷史上的治亂興衰,以及典章制度都加以詳細考訂,務求能通古今之變,以施于實政,反復強調教育者不僅要培養(yǎng)學習者觀察和分析社會、總結歷史的能力,更要培養(yǎng)他們解決現實社會各種問題的能力。比如陳亮重視農田水利,討論水利、糧食的重要性。陳亮重視研究財富的分配問題,關注社會共富,與學者討論解決貧富不均的辦法,對先富問題提出看法。陳亮認為在學習上的格物致知,是要在事物中考察必然之理、當然之事,道之在天下,何物非道,千涂萬轍,因事作則。他認為離開實際事物,便無法得到實學,獲得真知。學以致用,不僅是學習知識、掌握藝能的目的和基本途徑,更是驗證知識、鞏固藝能的方法和基本原則。
楊鐵金注重原著閱讀,并能結合當前的教育問題,提出一些思路與想法。比如他從陳亮的文章中尋找啟示,討論五育并舉雙減等熱點問題。作為浙江省人民政府督學,他在崗位上不遺余力地推進陳亮思想在當代教育改革中的運用,在推進學校文化建設、課程建設等方面做了許多工作。在永康中學、橋下小學等一些學校都留下了他努力的痕跡,他在《浙江教育報》《金華日報》《永康日報》上刊發(fā)相關的研究文章,不遺余力地實踐與推進陳亮教育思想。希望他能夠在陳亮教育思想與基礎教育結合方面有更多心得,助力事功學派教育思想綻放異彩。
2023年6月18日
(作者系浙江師范大學人文學院教授)
目錄
南宋是教育的美好時代 001
愛國是南宋讀書人的底色 006
陳亮沉浮的一生 011
陳亮事功思想的重要源頭 016
陳亮的恩師周葵 022
陳亮與當時婺學界 028
陳亮與永嘉學派教育家 033
陳亮對朱熹的挑戰(zhàn) 038
陳亮的教育生涯 044
學為成人的教育目的 053
為英豪立傳 057
重視儒家經典教育 062
鼓吹異端之學 066
重視歷史教育 069
講論百家異流 074
重視實用之學 078
永康學派的教育立場 082
學以致用的教育價值觀 088
質疑與創(chuàng)新的教育方法 091
陳亮論作文法 094
事功教育思想的影響與當代意義 098
陳亮文化進校園的路徑 104
人世間的狀元情結 109
人龍文虎的自我高標 113
南陽諸葛廬,西蜀子云亭 117
少年文章追老泉 121
陳亮對胡公跨越時空的告白 125
陳亮詞與詞論 129
課本里的陳同甫 132
齋名與齋銘 137
一篇送考文 142
批評教育與用人上的不公平 145
科舉是下情上達的一種方式 150
智力并育 153
論終身教育 156
工貴其久,業(yè)貴其專 159
八百年先賢遺問震古爍今 162
隨事著功 166
勞動教育,體驗比儀式更重要 169
生活即教育 172
沉寂也是一種美 174
堆砌的教育人生 177
耘耔不虔,嘉種不達 180
少一些控制欲 183
歷經劫難,方成正果 186
什么樣的教育是美好的 190
慢一拍,又何妨 192
教育的應然與實然 195
教師要做學生重要的他者 199
好教師的課堂語言都不會太強勢 201
行動成就自我 204
漢雖興學,而書之旨潰 206
共學的打開方式 208
教育的責任如山,亦如水 210
下學與上達 212
心有定向,治無定體 214
分享同樣的榮辱與悲歡 216
閱讀,塑造一個人的模樣 219
寫作是讀書人的一種活法 222
為士者必以文章行義自名 224
后記 227