序言

稷山高蹺走獸是一種獨特的高蹺藝術(shù)，是人與獸的巧妙結(jié)合。走，即踩高蹺行走，獸，指演員所托的獸頭和獸皮。其走獸為一個大獸體，由兩人足踩高蹺表演騎獸狀，足下高蹺必須是同步行走并協(xié)調(diào)一致，表演者身負重荷，披甲跨騎，裝束極具特色，在鼓樂聲中步調(diào)一致列陣行進，從外形看就像真人騎真獸，氣勢威武雄壯，表演活靈活現(xiàn)，十分精彩。

高蹺走獸發(fā)端于稷山縣清河鎮(zhèn)陽城村，后因人口膨脹，分成了北陽城村和南陽城村。陽城村歷史悠久，文化底蘊深厚，北陽城村現(xiàn)有全國重點文物保護單位 1處宋代磚塔，縣級文物保護單位 8處，其中縣級文物保護單位清代火神廟的祭祀活動，是陽城村延續(xù)幾百年，最為隆重的傳統(tǒng)社火，高蹺走獸也由此誕生。 在北陽城村的南側(cè)有一座火神廟，此廟建于清雍正三年 （1725）。據(jù)陽城村的老人們講，火神廟建成后，風調(diào)雨順，五谷豐登，百姓豐衣足食，由此感念火神娘娘的庇佑，商議每逢閏年的正月二十九，也就是傳說中火神娘娘生日的時候，舉辦火神廟祭祀活動，當?shù)厝怂追Q上廟。民間的祭祀儀式總是充滿快樂的氣氛，每當舉行廟會活動，當?shù)氐泥l(xiāng)親們總是自發(fā)地捐錢捐物，準備祭品，置辦鼓 樂，表演戲劇，進行豐富多彩的社火競賽。一些藝人為了能在社火活動中先聲奪人，出新亮彩，根據(jù)《封神演義》中的人物、故事情節(jié)和蒲劇老戲創(chuàng)造了威猛壯觀的異獸，形成了獨特的高蹺走獸藝術(shù)。高蹺走獸是以祭祀活動中社火游行展演的形式出列，成為方圓百里最耀眼的社火節(jié)目。高蹺走獸獨特之處在于走獸。獨角獸、貅狼、鰲、麒麟、黑貍虎、梅花鹿、貘、象等，每個走獸的角色原型都有一個動人故事。獨角獸取自春秋時期，晉國大將孟明和母親去尋找失散多年的父親百里奚時，路遇一員外小姐被獨角獸所纏，孟明降服了獨角獸，并騎上它找 到了父親。貅狼是被晉國將軍齊化須制服的番邦異獸。麒麟是 《封神演義》中聞仲太師的坐騎。鰲是傳說中的天神魁星的坐騎。梅花鹿是元始天尊徒弟燃燈道人的坐騎。黑貍虎則是紂王駕下兵馬大元帥趙公明的坐騎。貘是晉文公重耳流浪途中遇到的異獸，后被隨從大將魏丑制服。這些兇猛異獸最后都被人們降服，這也表現(xiàn)了古代人們面對自然力和社會壓迫下尋求自我保護的一種斗爭方式，表達了人民群眾對美好生活的向往。高蹺走獸是一門綜合藝術(shù)。除了表演形式，走獸典故，它的獸頭、獸身制作也很復雜�，F(xiàn)有走獸獸頭基本都是一代一代流傳下來的，經(jīng)過多次修補，原貌仍存。獸頭由技藝很高的藝人先做出模型，再用軟布、麻紙、 草紙經(jīng)過多層裱糊，陰干后上色油漆而成。獸身主要由主架、竹板、麻絲、麻繩、鐵絲、軟布等縫制綁縛，并粘貼、剪紙裝飾而成，走獸經(jīng)綁縛和披掛后足有丈余高。

高蹺的化妝和服裝道具也具有鮮明特色，一般用戲劇或社火臉譜，形象地表現(xiàn)了人物的忠奸善惡特點。高蹺走獸以鑼鼓、花鼓等樂器配樂，在表演中，鑼鼓壯聲勢，讓高蹺表演更有氣勢。花鼓一般跟在走獸之后，鼓點節(jié)奏與走獸步調(diào)相配合。

除此之外，高蹺走獸的綁扎、組織機構(gòu)、傳承方式等也有很嚴格的制度規(guī)范。體現(xiàn)了一個地方深層的文化基因，久遠的文化血脈。近年來，各級政府和文化部門對高蹺走獸發(fā)掘、保護、傳承工作十分重視。各位傳承人自覺擔負保護傳承職責，以奉獻之情，敬畏之心，敬業(yè)之責，挖掘整理資料，添置服裝道具，加強全國各地交流演出，創(chuàng)新傳承方式，組織非遺進校園，制作出青春版小走獸，培養(yǎng)了24名小學生傳承人，傳承工作呈現(xiàn)新的特點，取得顯著成效。

為了宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，展示稷山高蹺走獸的巨大魅力。在遍訪代表性傳承人，查閱相關(guān)文獻資料，深入研究的基礎(chǔ)上，編寫了這本 《稷山高蹺走獸》。盡可能系統(tǒng)地介紹高蹺走獸產(chǎn)生的歷史淵源、走獸典故、表演形式、重要功能、傳承譜系、保護成果等內(nèi)容。以便讓更多的人通過本書更加全面地了解稷山高蹺走獸，使之得到更好的保護和弘揚。

高蹺走獸，非遺之彩，生生不息，綿延不絕。

2023年10月

李筠霞