影印《鄭振鐸藏殘本石頭記》前言（節(jié)選）

夏薇

鄭振鐸藏殘本《石頭記》通常簡(jiǎn)稱(chēng)為鄭藏本、鄭本。但也有學(xué)者不認(rèn)同此說(shuō)法，理由是鄭振鐸藏《紅樓夢(mèng)》不止一種，鄭藏本的命名缺乏排他性。而該本首頁(yè)鈐有三枚藏書(shū)印章，自上而下依次是：北京圖書(shū)館藏（陽(yáng)文）、長(zhǎng)樂(lè)鄭振鐸西諦藏書(shū)（陽(yáng)文）、皙庵（陰文），則三位藏主收藏此書(shū)的順序?yàn)椋吼�庵、鄭振鐸、北京圖書(shū)館。因此，劉世德先生認(rèn)為該本名稱(chēng)應(yīng)為皙庵藏本，簡(jiǎn)稱(chēng)皙本。俞平伯先生在《讀<紅樓夢(mèng)>隨筆》中稱(chēng)其為鄭西諦藏舊抄《紅樓夢(mèng)》殘本。又因該本每回回首題石頭記第X回，綜覈考量，則可稱(chēng)鄭藏殘本《石頭記》。該本現(xiàn)存一冊(cè)，共兩回：第二十三回和第二十四回。第二十三回共十二葉，第二十四回共十九葉。每半葉八行，行二十四字，每葉版心上端題《紅樓夢(mèng)》，木刻烏絲欄紙抄寫(xiě)。因該本殘闕過(guò)甚，絕大部分學(xué)者認(rèn)為無(wú)從判斷其分冊(cè)情況。

關(guān)於鄭藏殘本的兩回文字是否屬於脂本，學(xué)術(shù)界的意見(jiàn)比較統(tǒng)一，認(rèn)為該本雖然殘存回?cái)?shù)最少，但仍屬脂本系統(tǒng)，理由是該本文字與脂本系統(tǒng)的本子有大量相同之處，如《紅樓夢(mèng)》早期抄本每回結(jié)束語(yǔ)並不統(tǒng)一，且有回前回末詩(shī)，而程本系統(tǒng)的本子則結(jié)束語(yǔ)基本統(tǒng)一為且聽(tīng)下回分解或下回分解，並無(wú)回前回末詩(shī)，鄭藏殘本在這些方面皆同於脂本系統(tǒng)。

鄭藏殘本的底本情況說(shuō)法不一。俞平伯先生認(rèn)為它可能從作者某一個(gè)稿本輾轉(zhuǎn)傳抄出來(lái)的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂評(píng)本系統(tǒng)也不相同。理由主要有三點(diǎn)，而這三個(gè)觀點(diǎn)也成為後人對(duì)鄭藏殘本的版本問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)：

其一是書(shū)中幾個(gè)人名的不同，如賈薔作賈義，賈芹母周氏作袁氏，花匠方椿作方春，秋紋作秋雯，檀雲(yún)作紅檀。但學(xué)界基本都較為認(rèn)同這幾個(gè)人名的異文屬抄手訛誤造成的，並非說(shuō)明該本的底本是作者某一個(gè)單獨(dú)的稿本。

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