《道德經(jīng)》文字直白如話但深?yuàn)W難解，是以幾千年來(lái)其注釋眾家紛紜，難于定于一是�！兜赖陆�(jīng)玄門(mén)新證》一書(shū)以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門(mén)”的“玄門(mén)”作為開(kāi)啟《道德經(jīng)》寶庫(kù)的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書(shū)和竹簡(jiǎn)本校勘《道德經(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來(lái)《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章的經(jīng)序結(jié)構(gòu)，將祖本《道德經(jīng)》分為《道經(jīng)》四十章，《德經(jīng)》四十章經(jīng)，并將《道經(jīng)》與《德經(jīng)》構(gòu)建成為對(duì)稱的文本結(jié)構(gòu)�！兜赖陆�(jīng)玄門(mén)新證》利用地下發(fā)掘帛書(shū)資料并結(jié)合歷代遞傳的《道德經(jīng)》注解文本相互勘校的研究方法，為《道德經(jīng)》研究開(kāi)辟了新的路徑方向。