1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。在這篇文章中，他批判了歐美國(guó)家所實(shí)行的完全從兒童出發(fā)、缺乏系統(tǒng)性的單元教學(xué)的課程編制模式，提出了適合我國(guó)國(guó)情的幼稚園課程編制應(yīng)遵循的十大原則，具體包括：課程的民族性，即課程應(yīng)該是民族的，不是歐美的；科學(xué)性，即課程應(yīng)該是科學(xué)的，不是封建迷信的；大眾性，即課程應(yīng)該是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的；兒童性，即課程應(yīng)該是兒童化的，不是成人化的；連續(xù)發(fā)展性，即課程應(yīng)該是連續(xù)發(fā)展的，而不是孤立的：現(xiàn)實(shí)性，即課程應(yīng)該符合實(shí)際需要，而不能脫離現(xiàn)實(shí)；適合性，即課程應(yīng)該適合兒童身心發(fā)展，促進(jìn)兒童健康；教育性，即課程應(yīng)該培養(yǎng)兒童的五愛(ài)、國(guó)民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)；陶冶性，即課程應(yīng)該陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感；言語(yǔ)性，即課程應(yīng)該培養(yǎng)兒童的說(shuō)話技能，以表達(dá)自己的情感和思想。　　關(guān)于課程編制的十條原則，陳鶴琴比較詳細(xì)地側(cè)重闡述了其中的幾條原則。他指出，編制課程的第一個(gè)原則應(yīng)該是民族的，而不是歐美的。他為此批評(píng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)幼稚園課程基本都是美國(guó)式的：&"幼稚生聽(tīng)的故事是美國(guó)的故事，看的圖畫是美國(guó)的圖畫，唱的歌曲是美國(guó)的歌曲，玩的玩具、用的教材，也有許多是從美國(guó)來(lái)的。就連教學(xué)法，也不能逃出美國(guó)化的范圍。這并不是說(shuō)美國(guó)化的東西是不應(yīng)當(dāng)用的，而是因?yàn)閮蓢?guó)國(guó)情上的不同。&"&"要曉得我們的小孩子不是美國(guó)的小孩子，我們的歷史、我們的環(huán)境均與美國(guó)不同，我們的國(guó)情與美國(guó)的國(guó)情又不是一律。&"因此我們應(yīng)該充分運(yùn)用本國(guó)的教育資源。&"例如選取詩(shī)歌，我國(guó)古詩(shī)合于兒童經(jīng)驗(yàn)的確是很少，但是童謠、兒歌，各省很多，其中大半是兒童口吻的，我們能夠加一步刪改取舍的工作，不是很好的教材嗎？又如音樂(lè)的器具、鋼琴、留聲機(jī)，確實(shí)能啟發(fā)兒童愛(ài)好音樂(lè)，養(yǎng)成欣賞音樂(lè)的觀念，但是我國(guó)固有的樂(lè)器，如琵琶、笙、簫、古琴之類，又何嘗沒(méi)有同樣的價(jià)值呢？&"所以，課程編制應(yīng)該符合中國(guó)國(guó)情，要在吸收國(guó)外先進(jìn)課程理念的基礎(chǔ)上，形成具有中國(guó)特色的幼稚園課程。