中譯本說(shuō)明（劉小楓）中譯本前言（肖澗）自序引言為何閱讀塔西佗第一章 塔西佗的寫作方式信 1.在敵視美德的僭政下寫作的問題 2.塔西佗的意圖 3.塔西佗的修辭 4.方法論第二章 塔西佗對(duì)羅馬共和的評(píng)價(jià) 1.塔西佗的前言 2.羅馬共和制 3.共和制的另一種選擇及其局限 4.塔西佗對(duì)混合政體學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)第三章 元首制的鞏固 1.提貝里烏斯開始統(tǒng)治 2.支持提貝里烏斯的例證：有效管理 3.反對(duì)提貝里烏斯的例證：僭政引起的極度恐懼第四章 道德法、自然法、神法的范疇與局限 1.法律的局限：塔西佗關(guān)于“中道”的學(xué)說(shuō) 2.美德是否擁有神性或自然的基礎(chǔ)？第五章 僭主統(tǒng)治下美德的位置 1.塔西佗的教誨：在積重難返的腐化前的中道 2.塞涅卡與布路斯——尼祿的傅保與總理大臣 3.特拉塞亞與自由在元老院的衰落第六章 哲學(xué)與演說(shuō)術(shù)腐化的原因 1.政治參與的另一種形式 2.阿佩爾的第一篇講辭：為演說(shuō)術(shù)一辯 3.馬特努斯的第一篇講辭：為詩(shī)歌一辯 4.阿佩爾的第二篇講辭及梅薩拉的回應(yīng)：新風(fēng)格與演說(shuō)術(shù)的衰落 5.梅薩拉的第二篇講辭：古典教養(yǎng)與通識(shí)教育的優(yōu)越性 6.馬特努斯的第二篇講辭：演說(shuō)術(shù)衰落的政治原因——雄辯與智慧第七章 結(jié)語(yǔ)