本書(shū)是蔣慶先生《政治儒學(xué)》續(xù)篇。《政治儒學(xué)》依儒家今文義理，從儒家王道政治、儒家憲政制度以及儒家憲政制度安排三個(gè)方面談?wù)�治儒學(xué)之理想。本書(shū)亦復(fù)如是，歷經(jīng)七年砥礪，因應(yīng)時(shí)勢(shì)變遷加以開(kāi)拓?fù)p益。
　　概觀本書(shū)，所新益者有二：
   （1）仿宋人太極圖說(shuō)推衍王道圖說(shuō)，以天地人三才之立體統(tǒng)攝說(shuō)最終確立王道政治的形上基礎(chǔ)；
   （2）發(fā)“太學(xué)監(jiān)國(guó)制”及“虛君共和制”新說(shuō)，最終確立其儒教憲政制度平衡結(jié)構(gòu)。
    所充實(shí)者有四：
   （3）區(qū)分“強(qiáng)勢(shì)議會(huì)”與“弱勢(shì)議會(huì)”，完善儒教議會(huì)三院制的運(yùn)作結(jié)構(gòu)；
   （4）加強(qiáng)了王道政治與共和政體的理論聯(lián)系的闡述，此謂因應(yīng)時(shí)勢(shì)；
   （5）加強(qiáng)了王道政治與歷史合法性的理論聯(lián)系的闡述，此謂開(kāi)示道統(tǒng)；
   （6）論“以中國(guó)解釋中國(guó)”，在根本上強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文化在直面世事、調(diào)伏相搏之際的絕對(duì)主體性地位。
   簡(jiǎn)而言之，作者以《再論政治儒學(xué)》，鞏固了政治儒學(xué)的理論基礎(chǔ)，調(diào)整了政治儒學(xué)的具體制度的運(yùn)作結(jié)構(gòu)，完善了政治儒學(xué)的理論闡釋?zhuān)瑒澏�了政治儒學(xué)的言說(shuō)底線，靈活而絕對(duì)堅(jiān)定，保守而大度開(kāi)放，溫和但不乏進(jìn)取，鋒芒畢露然微詞所見(jiàn)。