現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對中國改革有什么作用？對于這個問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)界有兩種截然相反的看法。一種是不顧中國現(xiàn)實的客觀條件，盲目地崇拜某種理論，包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多理論，在沒有完全弄懂的情況下就把理論照搬到中國經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展中。另外一種看法則認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是外國的東西，對中國沒有用，中國的問題還是要用中國的辦法來解決。筆者認(rèn)為，這兩種看法都很極端，都是錯誤的。因為在任何時期，任何一個理論、任何一個行為假設(shè)、任何一種制度，都是有邊界條件的，認(rèn)識到這一點非常重要。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常特殊的學(xué)問。它與自然科學(xué)有很大不同，自然科學(xué)是實證性的、精確性的，比如造～棟樓、修一座橋、制造導(dǎo)彈，可以控制到非常精確的狀態(tài)，其參數(shù)都是可控的、可做實驗的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)這門社會科學(xué)，不但要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、做實證分析，同時還要研究人的行為假設(shè)，研究人的行為是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)還面臨很多不可控因素。經(jīng)�？梢钥吹接腥伺�評，甚至是攻擊經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的預(yù)測性差。這里其實有兩個原因，一個是這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家本身就比較差，另外一個是有一些因素他無法控制，即使有一個準(zhǔn)確的判斷，但是由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、社會環(huán)境發(fā)生突變，使得他的預(yù)測不準(zhǔn)確。