《名家通識(shí)講座書系》總序
本書系編審委員會(huì)
第一講 “現(xiàn)代性”概念與啟蒙精神
　一 “現(xiàn)代性”概念的起源與界定
　二 啟蒙與現(xiàn)代性
第二講 現(xiàn)代性的性質(zhì)與特點(diǎn)
　一 “現(xiàn)代性”的主要內(nèi)涵與特征
　二 現(xiàn)代性與現(xiàn)代化
第三講 康德哲學(xué)：現(xiàn)代性的序幕
　一 “現(xiàn)代性態(tài)度的綱領(lǐng)”
　二 理性的批判及其建構(gòu)
　三 理性神學(xué)與道德的宗教
　四 自由的權(quán)利與國(guó)家的理念
第四講 黑格爾：現(xiàn)代世界的理性與自由原則
　一 “理性是世界的靈魂”

《名家通識(shí)講座書系》總序
本書系編審委員會(huì)
第一講 “現(xiàn)代性”概念與啟蒙精神
　一 “現(xiàn)代性”概念的起源與界定
　二 啟蒙與現(xiàn)代性
第二講 現(xiàn)代性的性質(zhì)與特點(diǎn)
　一 “現(xiàn)代性”的主要內(nèi)涵與特征
　二 現(xiàn)代性與現(xiàn)代化
第三講 康德哲學(xué)：現(xiàn)代性的序幕
　一 “現(xiàn)代性態(tài)度的綱領(lǐng)”
　二 理性的批判及其建構(gòu)
　三 理性神學(xué)與道德的宗教
　四 自由的權(quán)利與國(guó)家的理念
第四講 黑格爾：現(xiàn)代世界的理性與自由原則
　一 “理性是世界的靈魂”
　二 現(xiàn)代世界的“自由”原則
　三 宗教是實(shí)踐理性的需要
第五講 韋伯的理性化的現(xiàn)代性分析
　一 現(xiàn)代性的特征：理性化
　二 理性化的諸種表現(xiàn)
　三 形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性的沖突
　四 現(xiàn)代性的沖突
第六講 后現(xiàn)代話語(yǔ)的產(chǎn)生與后現(xiàn)代性
　一 “后現(xiàn)代”概念與后現(xiàn)代話語(yǔ)的產(chǎn)生
　二 后現(xiàn)代話語(yǔ)的思想淵瀝
　三 “后現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代性”
第七講 尼采：后現(xiàn)代性的開端
　一 現(xiàn)代性的虛無主義
　二 “理性”與知識(shí)觀批判
　三 權(quán)力意志與價(jià)值顛覆
第八講 海德格爾：現(xiàn)代性與存在的意義
　一 現(xiàn)代性的本質(zhì)：世界成為圖像
　二 主體性形而上學(xué)的終結(jié)
　三 追問存在：虛無主義的克服
　四 “無家可歸”與人的救渡
第九講 �？拢阂�(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代社會(huì)及其主體
　一 啟蒙的意義與現(xiàn)代性的態(tài)度
　二 “未崩潰的”現(xiàn)代性的合理性
　三 規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代社會(huì)
　四 權(quán)力造就的主體
第十講 利奧塔：現(xiàn)代性元敘事的解構(gòu)
　一 現(xiàn)代性與“元敘事”批判
　二 知識(shí)與合法化問題
　三 后現(xiàn)代的合法化模式及其悖謬邏輯
第十一講 吉登斯：晚期現(xiàn)代性的發(fā)展
　一 現(xiàn)代性的性質(zhì)與動(dòng)力機(jī)制
　二 現(xiàn)代性的制度性維度與全球化
　三 現(xiàn)代性的“風(fēng)險(xiǎn)”
　四 現(xiàn)代性的超越——后現(xiàn)代性
第十二講 詹姆遜：后現(xiàn)代性與晚期資本主義邏輯
　一 現(xiàn)代性及其基本準(zhǔn)則
　二 晚期資本主義與后現(xiàn)代主義
　三 后現(xiàn)代的文化邏輯
第十三講 哈貝馬斯：現(xiàn)代性的重建
　一 現(xiàn)代性話語(yǔ)的反思
　二 現(xiàn)代性規(guī)范基礎(chǔ)的重建
　三 現(xiàn)代性的規(guī)范內(nèi)涵
第十四講 哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換：從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性
　一 個(gè)體理性與主體中心的解構(gòu)
　二 “合理性”范式的變化
　三 從認(rèn)識(shí)論走向解釋學(xué)
第十五講 消費(fèi)社會(huì)、全球化與后現(xiàn)代性
　一 消費(fèi)社會(huì)與后現(xiàn)代性
　二 現(xiàn)代性的隱憂與后現(xiàn)代性的悖論
后記