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　　“博雅雙語名家名作”系列之《中國文明的開始》（英漢對照）收錄了李濟在考古學(xué)、人類學(xué)方面的經(jīng)典英文著作，配以相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者的譯文，首次雙語呈現(xiàn)。讀者不僅可以跟隨中國考古學(xué)之父探尋古老中國文明之濫觴、追溯中華民族人種之起源，亦可重見這位偉大學(xué)人的學(xué)術(shù)生涯、人生軌跡如何與中國現(xiàn)代科學(xué)之建立、文化之復(fù)興、家國之命運緊緊聯(lián)系地一起。
　　本書所選篇目大多曾刊載于海內(nèi)外頗具影響力的學(xué)刊上。前三篇選文原為李濟先生于1955年在美國華盛頓大學(xué)所作的三次演講的手稿，介紹了震驚世界的“使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀贰钡暮幽习碴栆笮姘l(fā)掘�！犊脊艑W(xué)》選自陳衡哲主編的《中國文化論集》，介紹了中國現(xiàn)代考古學(xué)在傳統(tǒng)金石研究和西方田野工作方法的交匯中誕生；《山西南部汾河流域考古調(diào)查》原文刊載于《史密森研究院各科論文集刊》，該次發(fā)掘是由中國人自己主持的我國科學(xué)考古發(fā)掘的先聲，具有相當(dāng)?shù)氖妨?..(展開全部) 　　“博雅雙語名家名作”系列之《中國文明的開始》（英漢對照）收錄了李濟在考古學(xué)、人類學(xué)方面的經(jīng)典英文著作，配以相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者的譯文，首次雙語呈現(xiàn)。讀者不僅可以跟隨中國考古學(xué)之父探尋古老中國文明之濫觴、追溯中華民族人種之起源，亦可重見這位偉大學(xué)人的學(xué)術(shù)生涯、人生軌跡如何與中國現(xiàn)代科學(xué)之建立、文化之復(fù)興、家國之命運緊緊聯(lián)系地一起。
　　本書所選篇目大多曾刊載于海內(nèi)外頗具影響力的學(xué)刊上。前三篇選文原為李濟先生于1955年在美國華盛頓大學(xué)所作的三次演講的手稿，介紹了震驚世界的“使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀贰钡暮幽习碴栆笮姘l(fā)掘。《考古學(xué)》選自陳衡哲主編的《中國文化論集》，介紹了中國現(xiàn)代考古學(xué)在傳統(tǒng)金石研究和西方田野工作方法的交匯中誕生；《山西南部汾河流域考古調(diào)查》原文刊載于《史密森研究院各科論文集刊》，該次發(fā)掘是由中國人自己主持的我國科學(xué)考古發(fā)掘的先聲，具有相當(dāng)?shù)氖妨蟽r值；《中國的若干人類學(xué)問題》一文首先于1922年發(fā)表在巴爾的摩的《中國留學(xué)生月刊》上，并在美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會年會上宣讀；該文經(jīng)修改后，于次年再度發(fā)表于《哈佛研究生雜志》，在學(xué)界引起巨大反響，并為英國哲學(xué)家羅素所引用�！对僬撝袊娜舾扇祟悓W(xué)問題》最初發(fā)表于1962年的《國際亞洲歷史學(xué)家學(xué)會第二屆雙年會會議記錄》上�！吨袊说姆N族歷史》是李濟先生于臺大考古學(xué)系所作的一次演講，手稿于1967年發(fā)表于臺北版的《中國社社刊》。　　

　　李濟（1896—1979）人類學(xué)家，中國考古學(xué)之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學(xué)校畢業(yè)后赴美留學(xué)，1923年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)影響了20世紀(jì)下半葉中國考古學(xué)的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學(xué)者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的所有重要人物。他撰寫的《西陰村史前遺存》、《安陽》及《李濟考古學(xué)論文集》等考古學(xué)，主編的考古學(xué)專集、報告集和期刊，是中國現(xiàn)代考古學(xué)...(展開全部) 　　李濟（1896—1979）人類學(xué)家，中國考古學(xué)之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學(xué)校畢業(yè)后赴美留學(xué)，1923年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)影響了20世紀(jì)下半葉中國考古學(xué)的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學(xué)者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的　　李濟（1896—1979）人類學(xué)家，中國考古學(xué)之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學(xué)校畢業(yè)后赴美留學(xué)，1923年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀罚⒂纱藢⒅袊臍v史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)影響了20世紀(jì)下半葉中國考古學(xué)的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學(xué)者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的所有重要人物。他撰寫的《西陰村史前遺存》、《安陽》及《李濟考古學(xué)論文集》等考古學(xué)，主編的考古學(xué)專集、報告集和期刊，是中國現(xiàn)代考古學(xué)...(展開全部) 　　李濟（1896—1979）人類學(xué)家，中國考古學(xué)之父。字濟之，湖北鐘祥人。1918年清華學(xué)校畢業(yè)后赴美留學(xué)，1923年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。1926年主持山西西陰村新石器時代仰韶文化遺址的發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國學(xué)者，揭開了中國現(xiàn)代考古發(fā)掘的序幕。1928年至1937年，主持震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀�，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。1929年中央研究院歷史語言研究所考古組成立后，長期任該組主任；歷史語言研究所遷往臺灣后，曾任該所所長。
　　李濟對西陰村、安陽和城子崖考古發(fā)掘的領(lǐng)導(dǎo)影響了20世紀(jì)下半葉中國考古學(xué)的發(fā)展。他在考古發(fā)掘工作中招募、培養(yǎng)的學(xué)者幾乎囊括了隨后幾十年內(nèi)活躍在中國考古界的所有重要人物。他撰寫的《西陰村史前遺存》、《安陽》及《李濟考古學(xué)論文集》等考古學(xué)，主編的考古學(xué)專集、報告集和期刊，是中國現(xiàn)代考古學(xué)的必讀之作。

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