1 導(dǎo)論
1.1 問題的提出
1.2 什么是法律面對的人類形象
1.2.1 人類形象就是從自然人的個體特征中抽象出一般性特征
1.2.2 法律面對的人類形象由人的一般需要、人的心理模式和人的社會行為模式組成
1.3 人類形象對法學具有重要意義
1.3.1 從建設(shè)法律思想體系的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.3.2 從設(shè)計法律規(guī)范的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.3.3 從法律實施效果的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.4 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.4.1 馬克思“人的本質(zhì)”思想
1.4.2 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.5 “經(jīng)濟人”與“法律人”的比較分析
1.5.1 “經(jīng)濟人”假設(shè)及其發(fā)展變化
1.5.2 “經(jīng)濟人”假設(shè)與“法律人”假設(shè)的區(qū)別

1 導(dǎo)論
1.1 問題的提出
1.2 什么是法律面對的人類形象
1.2.1 人類形象就是從自然人的個體特征中抽象出一般性特征
1.2.2 法律面對的人類形象由人的一般需要、人的心理模式和人的社會行為模式組成
1.3 人類形象對法學具有重要意義
1.3.1 從建設(shè)法律思想體系的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.3.2 從設(shè)計法律規(guī)范的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.3.3 從法律實施效果的角度而言，應(yīng)關(guān)注對人的研究
1.4 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.4.1 馬克思“人的本質(zhì)”思想
1.4.2 馬克思“人的本質(zhì)”思想與人類形象的關(guān)系
1.5 “經(jīng)濟人”與“法律人”的比較分析
1.5.1 “經(jīng)濟人”假設(shè)及其發(fā)展變化
1.5.2 “經(jīng)濟人”假設(shè)與“法律人”假設(shè)的區(qū)別
1.6 本書的研究目標、方法及路徑
1.6.1 本書的研究目標
1.6.2 本書的研究方法
1.6.3 本書的研究路徑

2 法律面對的人類形象的已有研究
2.1 法學理論關(guān)于人類形象的論述
2.1.1 自然法學派關(guān)于人類形象的描述
2.1.2 新分析法學派關(guān)于人類形象的描述
2.1.3 社會法學派關(guān)于人類形象的描述
2.1.4 我國古代法律思想中關(guān)于人類形象的論述
2.2 刑法理論關(guān)于人類形象的論述
2.2.1 古典刑法理論中的人類形象
2.2.2 刑事實證學派提出了“經(jīng)驗人”理論
2.2.3 犯罪社會學派認為應(yīng)在社會生活之中研究犯罪與罪犯
2.3 民法理論關(guān)于人類形象的論述
2.3.1 在民法中，“理性人”是民法理論中重要的人的形象
2.3.2 民法傳統(tǒng)三個經(jīng)典文本中的人
2.3.3 從近代到現(xiàn)代民法中“人”的發(fā)展路徑——從“強而智”的人到“弱而愚”的人
2.4 行政法方面對于人類形象的論述
2.4.1 君主立憲時期行政法上的人
2.4.2 自由法治國時期行政法上的人
2.4.3 后自由資本主義時期行政法上的人
2.5 關(guān)于人類形象已有研究的不足
2.5.1 得出“法律的人類形象”結(jié)論高度抽象
2.5.2 分析的過程證據(jù)支持不夠充分，研究的方法比較單

3 人具有普遍的需要——法律規(guī)制的目標和出發(fā)點
3.1 人的一般需要
3.1.1 什么是人的一般需要
3.1.2 人的一般需要具有穩(wěn)定性和普遍性
3.1.3 人的一般需要是人權(quán)之源
3.2 人的一般需要的分析
3.2.1 從個體的角度進行分析
3.2.2 按照公理化的方法進行分析
3.2.3 人的一般需要分為公理層次、定理層次和傾向性層次三個層次
3.2.4 公理層次的人的一般需要分析
3.2.5 定理層次的人的一般需要分析
3.2.6 傾向性層次的人的一般需要分析
3.3 人的一般需要在法學及司法中的應(yīng)用
3.3.1 人的一般需要是法哲學的邏輯起點
……

4 人是有限理性和有限意志的，深受感情影響
5 人有著穩(wěn)定的心理模式：法律發(fā)揮作用的心理基礎(chǔ)
6 群體、互惠與攻擊：法律發(fā)揮作用的重要社會條件
7 糾紛中的人類形象
結(jié)論
附件1
附件2
參考文獻
后記