園林不僅僅是一個(gè)有形的物質(zhì)空間，還是…一個(gè)無形的精神領(lǐng)域。賞園旨在體味超越花草、樹木、湖水及巖石的喜悅，即感受瞬間的永恒。
有些園林已不復(fù)存在，然而，即使它們已成廢墟，或已被人遺忘，它們依舊能在支離破碎的文字中獲得生命，在黑暗的年代創(chuàng)造空靈的境界。在本書中，我將通過從園林歷史中學(xué)到的東西來解釋已經(jīng)成為歷史的園林。
鳴鶴園當(dāng)初只是清朝眾多皇家園林中的一個(gè)，然而，這里充盈的歷史使它變成一種象征，昭示著一個(gè)永恒的難題：在經(jīng)歷創(chuàng)傷的歲月里人們?cè)撊绾螌?duì)待藝術(shù)？……園林的毀滅敵不過人們的想象，從久遠(yuǎn)的過去傳來的聲音仍然在談?wù)撐覀兘裉斓木骄场?/span>
舒衡哲（Vera Schwarcz）生于羅馬尼亞，猶太人，現(xiàn)任美國衛(wèi)斯廉大學(xué)東亞研究中心主任，1979-1980年曾作為首批美國留學(xué)生在北京大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。著有《中國啟蒙運(yùn)動(dòng)：知識(shí)分子與五四遺產(chǎn)》（1990）、《張申府訪談錄》（1992）、《在斷裂的時(shí)間之河架橋：論中國人和猶太人的文化記憶》（Bridge Across Broken Time：Chinese and Jewish Cultural Memory，1998）、《漫漫回家路：一部中國日志》（Long Road Home：A China Journal，1984），以及詩集《一勺光》（A Scoop of Light，2000）等。
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英文版序
導(dǎo)言 語言與時(shí)光造就的園林
第一章 鶴鳴園與清朝親王們
第二章 戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪
第三章 意識(shí)，在幽暗的地下
第四章 六七十年代的“鳴鶴園”
第五章 在博物館中重現(xiàn)空靈
結(jié)語 歷史的分層延續(xù)體
參考書目
第一章 鶴鳴園與清朝親王們
一個(gè)可以沉思的地方
心中平靜如一壺清水……
——溫戴爾·貝瑞（Wendell Berry）
《隨想》（The Thought ofSomething Else）
并非只有儒家學(xué)者或者清朝王爺才能認(rèn)識(shí)到一個(gè)可以沉思的地方的價(jià)值。美國南部當(dāng)代詩人溫戴爾·貝瑞把園林比作一壺清水。沒有比園林更樸素、更天然、更難覓、更不易設(shè)計(jì)的地方了。一個(gè)設(shè)計(jì)上佳的園林能夠凈化人的心靈。當(dāng)一個(gè)人凝視中國人稱之為園林之“骨”的巖石、樹木、流水、花草時(shí)，他就更能明白自我的構(gòu)成。如果足夠幸運(yùn)，他還能在園林中重塑心靈。
這種心靈的重塑正是綿愉和奕赧這類人的目標(biāo)和特權(quán)，在那個(gè)年代心靈的平靜已很難達(dá)到，也很難維持，因此這些園林在他們的人生中更顯珍貴。爆發(fā)的沖突越激烈，他們就越向往一個(gè)可以讓思緒如一壺清水的地方。在喜仁龍（Oswald Siren）于二戰(zhàn)后拍攝的有關(guān)中國園林的照片中，可以瞥見這種在喧囂中尋求寧靜的渴望。喜仁龍的著作《中國園林））（The Gardens ofChina）在1949年中華人民共和國成立前首次印刷出版。他的相機(jī)捕捉到了那些政治暴亂摧毀了的、人們?cè)?jīng)沉思的地方。在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命中，這些黑白照片表現(xiàn)了園林本身的衰亡以及滋養(yǎng)園林之美的那些不朽理想的消逝。
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