緒論
一關于“荊楚古典浪漫主義文學及其于秦漢時期轉型”諸問題的思考
二楚文化發(fā)展的歷史階段與文化面貌
第一章作為荊楚古典浪漫主義文學根基的荊楚傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈藝術
第一節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈文化
一傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈思維
二人的靈性化與靈的人性化
三冥想、夢境、幻覺與巫靈的意念
四巫靈藝術與詩性思維方式
第二節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術氣質
一詩性與詩性特征
二詩性與詩性想象
三詩性與詩性情感
第三節(jié)從春秋戰(zhàn)國時期楚墓隨葬器物造型看荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術特征
一挺拔纖勁、大氣朗俊

緒論
一關于“荊楚古典浪漫主義文學及其于秦漢時期轉型”諸問題的思考
二楚文化發(fā)展的歷史階段與文化面貌
第一章作為荊楚古典浪漫主義文學根基的荊楚傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈藝術
第一節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈文化
一傳統(tǒng)巫靈文化與巫靈思維
二人的靈性化與靈的人性化
三冥想、夢境、幻覺與巫靈的意念
四巫靈藝術與詩性思維方式
第二節(jié)荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術氣質
一詩性與詩性特征
二詩性與詩性想象
三詩性與詩性情感
第三節(jié)從春秋戰(zhàn)國時期楚墓隨葬器物造型看荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術特征
一挺拔纖勁、大氣朗俊
二柔媚活潑、靈動飄逸
三高挑優(yōu)雅、舒展秀麗
四繁縟壯闊、偉麗宏大
第四節(jié)從春秋戰(zhàn)國時期楚墓隨葬器物紋飾看荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術敘述特點
一主體線條的主題敘述
二主體線條遭到遮蔽和干擾的主題敘述
三主體線條被強調和突出的主題敘述
四主體線條進行重復和組合的主題敘述
五主體線條發(fā)生變異的非典型性主題敘述
六荊楚傳統(tǒng)巫靈藝術敘述形式的意義與價值
第二章屈原的文學創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（上）
第一節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐和楚器銘文看屈原對荊楚宗教文化傳統(tǒng)的繼承
一楚王族貴族尊祖敬宗傳統(tǒng)與《離騷》開篇詩句意義解析
二楚王族貴族使命和責任傳統(tǒng)與《離騷》開篇詩句意義解析
第二節(jié)從楚人葬俗和戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教信仰傳統(tǒng)的繼承
一從春秋戰(zhàn)國楚墓埋葬形式看屈原相關文學創(chuàng)作對荊楚傳統(tǒng)生命觀的繼承
二從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡所涉神祗情況看《九歌》諸神設置的根據
三從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》所反映的神祗祭禱情況
第三節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教神祗傳統(tǒng)的繼承
一《九歌》“東皇太一”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“太”
二《九歌》“湘君”“湘夫人”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“二天子”
三《九歌》“大司命”、“少司命”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“司命”
四《九歌》“國殤”與戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡“兵死”和“強死”
第四節(jié)從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看屈原對荊楚宗教藝術傳統(tǒng)的繼承
一從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》整體敘述框架
二從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌敘述結構
三從戰(zhàn)國楚簡卜筮祭禱簡禱祠實踐看《九歌》詩歌祭禱結構
第三章屈原的文學創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的實踐（下）
第一節(jié)《九歌》與詩人所感知的神祗世界的憂傷
一《九歌》神祗孤獨、惆悵和憂傷預示著神對人的漠視和遠離
二《九歌·國殤》所隱含的英魂不能回歸和饗祀的焦慮和不安
第二節(jié)《離騷》與詩人所面臨的政治人生的痛苦
一包山楚簡“卜筮祭禱記錄”所透露出的“高丘”地理位置
二新蔡葛陵楚簡“祭禱文書”相關記錄揭示了“高丘”內涵
三包山楚簡“卜筮祭禱記錄”“高丘”與《離騷》“高丘”的聯(lián)系
四《離騷》“哀高丘之無女”所預示的神女遠逝與求女失敗的茫然和悲傷
五《離騷》所表現的詩人源于君王疏離與同道背叛的窘境和痛苦
第三節(jié)《天問》與詩人所反省的歷史詮釋的困惑
一楚帛書《四時》篇在文化屬性上與荊楚傳統(tǒng)文化相抵牾
二楚帛書《四時》篇神祗關系和神話情節(jié)上存在紊亂現象
三楚帛書《四時》篇是戰(zhàn)國時期陰陽五行思想影響的產物
四《天問》前二十二句與楚帛書《四時》篇神話的比較研究
五《天問》后一百六十六句歷史敘述的框架結構與鄒衍五德終始說
六《天問》借歷史敘述所表達的迷惘與困惑、希望與企盼
第四章宋玉《高唐賦》、《神女賦》的創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的發(fā)展
第一節(jié)巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創(chuàng)作提供了文學素材
一巫山之女神話的地域背景是江漢地域的云夢
二巫山之女神話是《山海經》武羅、帝女神話于江漢地域發(fā)展演變的產物
三巫山之女神話為《九歌·山鬼》、《高唐賦》、《神女賦》創(chuàng)作提供了文學素材
第二節(jié)巫山之女神話在《神女賦》愛情故事中的變異與《神女賦》創(chuàng)作目的的轉向
一屈原《九歌》山鬼形象的塑造與《九歌》諸篇愛情模式的特點
二宋玉《神女賦》神人相戀情節(jié)的照搬與愛情模式的思索和反省
三宋玉《神女賦》神話敘述傳統(tǒng)的接續(xù)與文本形象神性本質的剝離
第五章秦漢社會轉型時期的世風移易與社會思潮變革
第一節(jié)漢代以家族和小家庭為基礎的社會生活：基于漢代喪葬制度“漢制”特點的認識
一漢代喪葬制度“漢制”特點與湖北當陽岱家山楚漢墓考察
二湖北當陽岱家山楚漢墓在社會形態(tài)和文化面貌上的典型意義
第二節(jié)漢代社會轉型時期的世風移易：以漢代考古資料與文獻載記相結合的研究
一以個體和家庭生活為重的世俗生活觀
二以財富占有攀比為核心的世俗價值觀
三以追逐財利為生活價值的世俗道德觀
四以尋求物欲享樂為宗旨的世俗生活觀
五以滿足男女情欲為目的的世俗享樂觀
六以貪戀長生永視為目標的世俗生命觀
第三節(jié)漢代世風移易與社會思潮變革：以漢代忠孝觀念、神仙信仰、學風文風、陰陽哲學為對象的思考
一孝道觀念的強化與傳統(tǒng)獨立人格的消解
二神仙信仰的泛濫與傳統(tǒng)宗教情懷的消失
三格物實學的興盛與傳統(tǒng)學風文風的轉變
四陰陽五行的流行與傳統(tǒng)神祗體系的解構
第四節(jié)社會思潮變革與藝術精神轉向：以漢代莊園藝術為中心的討論
一漢代莊園經濟生活與莊園藝術的表現形式
二漢代莊園藝術以娛人功能為重的藝術轉向
三漢代莊園藝術對權貴壟斷和等級制的僭越
四漢代莊園藝術主體受眾群體的變化與下移
……
第六章秦漢世俗浪漫主義文學的創(chuàng)作與荊楚古典浪漫主義文學的轉型
參考文獻
后記