康志杰的《基督的新娘--中國天主教貞女研究》的研究對象是中國天主教貞女一群為了信仰而篤守貞潔，并為教會、為社會無償服務(wù)的獨身女性。這個群體在明清之際出現(xiàn)，隨著守貞人數(shù)的增加，逐漸出現(xiàn)了仿照西方修會生活的貞女團(tuán)體。在長時段中國沒有歐美女修會進(jìn)入的形勢下，貞女實際頂替了修女的位置和角色，承擔(dān)起女修會應(yīng)該完成的工作。對于這樣一個有悖于中國傳統(tǒng)禮制的女性群體，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界幾乎忽略了她們的存在，但恰恰是這樣一個獨身女性群體，與中國天主教歷史諸多事件緊密相連，甚至牽涉羅馬教廷的對華政策以及天主教修會制度的調(diào)整和完善。
　　《基督的新娘--中國天主教貞女研究》以歷史為經(jīng)，以制度(或問題)為緯，不僅對貞女群體的興起與發(fā)展、在教會和中國社會扮演的角色、所做的貢獻(xiàn)進(jìn)行深入評說，而且還將這一獨身女性群體置入具體的時代、具體的社會、具體的場景下進(jìn)行分析，并結(jié)合社會史、風(fēng)俗史、性別史、身體史、心態(tài)史、個體生活史以及圣經(jīng)、天主教神學(xué)、天主教靈修學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容和方法進(jìn)行綜合考察，對于客觀、理性、全方位地理解天主教信仰，認(rèn)識天主教與中國社會的互動關(guān)系，具有重要的價值和意義。

康志杰著的《基督的新娘--中國天主教貞女研究》分為上、下兩篇：上篇以歷史為經(jīng)，“貞女群體發(fā)展的歷史軌跡”涵蓋了貞女制度緣起、發(fā)展以及在不同歷史時期的特點等豐富內(nèi)容；下篇以制度(或問題)為緯，通過“貞女群體面面觀”，剖析貞女的心態(tài)、生活及工作。寫作采用縱橫交錯的架構(gòu)，并嘗試從身體觀、宗教經(jīng)驗、靈修生活等多視角深入核心問題，希望能夠全面、客觀地解讀貞女人生的方方面面。

康志杰，女，錫伯族，祖籍遼寧義縣，1973年參加工作，1988年獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士�，F(xiàn)為湖北大學(xué)政治系教授。憑著對基督宗教來華史研究的興趣和熱愛，已出版《鄂西北磨盤山天主教社區(qū)研究（16362005）》（臺灣輔仁大學(xué)出版社，2006）、《教士東來：長江流域的基督教》（中國言實出版社，2006）、《基督教的禮儀》（宗教文化出版社，2011）、《尋覓“丟失的記憶”：辛亥革命時期武漢暨長沙圣公會基督徒參與社會變革活動研究》（香港中文大學(xué)出版社，2005）等多部學(xué)術(shù)著作，發(fā)表論文90余篇。

關(guān)于注釋及插圖的說明
　前言
上篇 貞女群體發(fā)展的歷史軌跡
第一章釋義稱謂
　一釋“貞”
　二 “貞女”界說
�。ㄒ唬�廣義的貞女
�。ǘ�）狹義的貞女
　三貞女的稱謂
�。ㄒ唬┦浪追Q謂
　（二）本名、圣名及稱謂的變化
�。ㄈ�）以“姑”為核心詞的稱謂特征分析
�。ㄋ模┴懪�與修女稱謂的相疊與區(qū)分
第二章 中國天主教貞女制度的緣起
　一西方傳教士對中國女性的傳教方略 關(guān)于注釋及插圖的說明
　前言
上篇 貞女群體發(fā)展的歷史軌跡
第一章釋義稱謂
　一釋“貞”
　二 “貞女”界說
　（一）廣義的貞女
�。ǘ�）狹義的貞女
　三貞女的稱謂
�。ㄒ唬┦浪追Q謂
�。ǘ�）本名、圣名及稱謂的變化
�。ㄈ�）以“姑”為核心詞的稱謂特征分析
　（四）貞女與修女稱謂的相疊與區(qū)分
第二章 中國天主教貞女制度的緣起
　一西方傳教士對中國女性的傳教方略
�。ㄒ唬┠信�有別，保持距離
�。ǘ�）彌撒禮儀中的兩性隔離與女教堂的建立
　二明清之際貞女群體出現(xiàn)
�。ㄒ唬╆愖�?xùn)|逸事
�。ǘ�）“童貞第一花”尋蹤
�。ㄈ�）明清之際貞女的特點
第三章清中葉禁教后的貞女群體：以區(qū)域教會為例證
　一福建貞女
　（一）教會發(fā)展及貞女群體增容
�。ǘ�）“守貞”引發(fā)矛盾沖突
�。ㄈ�）福安女子熱衷守貞的緣由
�。ㄋ模└０藏懪�的特點
　二 四川貞女
　（一）起源與發(fā)展
�。ǘ�）梅慕雅神父的貢獻(xiàn)
　三鄂西北磨盤山的貞女
�。ㄒ唬┮陨茣�為載體訓(xùn)練貞女
　（二）董文學(xué)創(chuàng)建“天主教中華修女會”
第四章與貞女相關(guān)的兩次教案
　一福安教案述略
�。ㄒ唬�1723年：“山雨欲來風(fēng)滿樓”
　（二）1746年：福安教會在劫難逃
�。ㄈ�）貞女遭受酷刑
�。ㄋ模┙贪附Y(jié)局：革面不能革心
　二福安教案原因分析
　（一）“守貞不嫁”不為中國社會所容
�。ǘ�）天主教禮儀遭到誤解
�。ㄈ�）多明我會傳教士的疏忽
　三蘇州教案福安教案的延續(xù)
�。ㄒ唬�黃安多與談方濟(jì)
　（二）教案述略
�。ㄈ�）周學(xué)健與蘇州教案
　四關(guān)于蘇州教案的“奸情”分析
　（一）官方文獻(xiàn)中的“奸情”記錄
�。ǘ�）教會文獻(xiàn)關(guān)于犯罪嫌疑人的記載
　五兩次教案的共同點：關(guān)于性的糾結(jié)
第五章鴉片戰(zhàn)爭之后貞女團(tuán)體的發(fā)展
　一貞女制度發(fā)展大勢及特點
�。ㄒ唬┴懪�人數(shù)持續(xù)增長
　（二）組建團(tuán)體成為守貞生活的主要模式
�。ㄈ�）貞女學(xué)校質(zhì)量提高
　二各地貞女團(tuán)體掃描
　（一）山東的貞女
�。ǘ�）江南地區(qū)的貞女
　（三）甘肅的貞女
�。ㄋ模┢渌�地區(qū)的貞女
　三義和團(tuán)運(yùn)動，貞女再受打擊
�。ㄒ唬┴懪�遭受迫害的原因
�。ǘ�）“神系戀乎天鄉(xiāng)”：殉教的貞女
第六章由貞女而修女
　一歐洲女修會進(jìn)入中國及中國貞女的身份轉(zhuǎn)型
�。ㄒ唬�“白帽子姆姆”拉開歐洲修女入華之序幕
�。ǘ�）大部分貞女進(jìn)入修會
　二姐妹情以圣神會修女與貞女的合作為例證
�。ㄒ唬┫嘧R坡里莊
　（二）攜手合作
　（三）西北的圣神會修女與貞女
�。ㄋ模┍就列迺�“圣家會”
�。ㄎ澹�“在俗貞女傳教會”及其他團(tuán)體
　三姐妹情續(xù)篇：其他地區(qū)的修女與貞女的合作
　（一）“吳蘇樂會”與“眾心之后”
�。ǘ�）圣若瑟小姐妹會與依撒伯爾修女會
�。ㄈ�）法國保祿女修會與廣西圣家女修會
�。ㄋ模┗钴S在中國婦女中的外籍修女
　四 “主之婢女在此”：準(zhǔn)修女團(tuán)體“獻(xiàn)堂會”
�。ㄒ唬┇I(xiàn)堂會誕生
�。ǘ�）獻(xiàn)堂會：貞女團(tuán)體還是修會團(tuán)體？
　（三）獻(xiàn)堂會的工作特點
　五多渠道催生本土女修會
�。ㄒ唬﹤鹘虝�培訓(xùn)貞女
　（二）教區(qū)創(chuàng)辦本土女修會
�。ㄈ�）外國傳教士創(chuàng)辦中國女修會：以德蘭小妹妹會為例證
下篇 貞女群體面面觀
第七章規(guī)章制度的擬定、完善及特點
　一為什么需要制度約束
�。ㄒ唬�《童貞修規(guī)》出臺
　（二）激進(jìn)與謹(jǐn)慎：18世紀(jì)下半葉教會關(guān)于貞女制度的不同意見
�。ㄈ�）教廷傳信部關(guān)于中國貞女制度的指示
�。ㄋ模┮�(guī)章的細(xì)化與實施
　二發(fā)愿
　（一）發(fā)愿三愿貞潔愿
�。ǘ�）發(fā)愿儀式
�。ㄈ�）發(fā)愿年齡
　三不和諧音符的出現(xiàn)及校正措施
�。ㄒ唬┎缓椭C音符的原因分析
　（二）對違規(guī)貞女的處理及警告
�。ㄈ�）糾正偏差的具體措施
　四 根據(jù)形勢變化繼續(xù)編修貞女修規(guī)：以《守貞要規(guī)》為例證
　（一）以“基督”為核心，以信德為導(dǎo)向
�。ǘ�）樹立“端方”形象
　（三）嚴(yán)格的管理機(jī)制
第八章衣食住行：世俗生活中的貞女
　一貞女的經(jīng)濟(jì)狀況及財富觀
�。ㄒ唬�“守產(chǎn)不嫁”與自力更生
　（二）“舍文取義”：貞女的財富觀
　二貞女與家庭
　（一）分家過繼墓葬
�。ǘ�）貞女在特殊家庭中的地位與角色
　三纏足與放足：身體書寫的歷史
�。ㄒ唬┬∧_=廢物？
　（二）清中葉之前西方傳教士對纏足的態(tài)度
�。ㄈ�）社會風(fēng)氣之變遷及教會關(guān)于反纏足的舉措
�。ㄋ模└鞯胤抛愕牟黄胶庑�
　四守貞的外在標(biāo)志：服裝、頭飾及其他
　（一）服裝
�。ǘ�）頭巾
　（三）其他補(bǔ)充元素
第九章有一種精神叫奉獻(xiàn)：貞女的工作
　一貞女工作之一：禮儀圣事中小角色
�。ㄒ唬┙烫猛獾亩Y儀活動
�。ǘ�）教堂內(nèi)的禮儀活動
　二貞女工作之二：傳教與慈善事業(yè)
�。ㄒ唬┰趷壑胁ト鲂叛龅姆N子
�。ǘ�）在慈善服務(wù)中獲得人生的滿足和快樂
�。ㄈ�）精致女紅為教會
　三貞女的工作特點
�。ㄒ唬┓菫槿四傅哪笎劬�神
�。ǘ�）合理的分工調(diào)配
�。ㄈ�）住堂型貞女承擔(dān)更為繁重的工作
　四 “亮麗的百合”：關(guān)于貞女工作的評價
�。ㄒ唬┥耖L對貞女的關(guān)愛與支持
�。ǘ�）教會對貞女工作的贊譽(yù)
第十章貞女傳道員
　一傳道員概說
�。ㄒ唬┖螢閭鞯绬T
�。ǘ�）傳道員的基本素質(zhì)及工作范圍
�。ㄈ�）貞女傳道員的產(chǎn)生
�。ㄋ模┴懪畟鞯绬T的資格認(rèn)定
　二貞女傳道員是如何煉成的
�。ㄒ唬┣逯衅诮虝�對貞女傳道員的培訓(xùn)
　（二）貞女學(xué)校：“準(zhǔn)貞女傳道員”的陶成所
�。ㄈ�）快速提高文化知識及獨特的傳教方法
�。ㄋ模┖细褙懪畟鞯绬T的標(biāo)準(zhǔn)
�。ㄎ澹┴懪畟鞯绬T的類型：住堂型與巡回型
　三貞女傳道員與男性傳道員之比較
�。ㄒ唬�“傳道員”的稱謂
�。ǘ�）選拔與培訓(xùn)
　（三）工作對象
�。ㄋ模┕ぷ餍问�
�。ㄎ澹┕ぷ鲌蟪�
　四貞女傳道員的角色與貢獻(xiàn)
�。ㄒ唬┙巧�：為最小兄弟服務(wù)
�。ǘ�）貢獻(xiàn)：基督徒的道德榜樣
第十一章信仰視野下的守貞理念與實踐
　一天主教的守貞觀
　（一）《圣經(jīng)》中的童貞觀
�。ǘ�）天主教童貞觀傳入中國
　（三）“主保單”：守貞生活指南
　二熏陶與錘煉：守貞生活的完成
�。ㄒ唬┰缙谪懪�的守貞歷程：以福安鄧氏為例證
　（二）童貞觀的培育
�。ㄈ�）守貞的性格、氣質(zhì)
　三“圣母的足跡就是我們的道路”：圣母對貞女人生的影響
�。ㄒ唬�“圣母”詮釋
�。ǘ�）貞女對圣母的崇拜與敬禮
　（三）貞女實踐圣母之精神
　四坎坷的成圣之路：困惑與靈修
�。ㄒ唬┤绾翁幚盱`與肉的沖突
�。ǘ�）靈修生活：祈禱、念經(jīng)、守齋、避靜
�。ㄈ�）靈修的特點
　五以基督為中心：貞女的宗教經(jīng)驗
　（一）經(jīng)驗之一：圣召從淮安女孩和北京的瑪利亞說起
�。ǘ�）經(jīng)驗之二：相遇
�。ㄈ�）經(jīng)驗之三：神視
�。ㄋ模┙�(jīng)驗之四：天國
�。ㄎ澹┗孟笠只蛏褊E：貞女宗教經(jīng)驗評議
第十二章天主教貞女與各類獨身女性之比較
　一儒家貞節(jié)觀及儒家文化影響下的守貞女性
　（一）儒家貞節(jié)觀述略
�。ǘ�）儒家文化影響下的守貞女性
　二佛道教中的獨身女性
�。ㄒ唬┓鸬澜痰莫毶砝砟罴疤卣�
�。ǘ�）三教合流后的獨身者及獨身團(tuán)體
　三貞女與中國社會各類獨身女性之比較
　（一）守貞的理念與動機(jī)
�。ǘ�）身體儀式禁忌
�。ㄈ�）守貞對象與烈女精神
　（四）生存空間及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
�。ㄎ澹┙巧�與責(zé)任
　四 天主教貞女與新教單身女之傳道：相近的宗教文化背景比較
�。ㄒ唬┬陆膛畟鞯肋M(jìn)入中國概說
　（二）女傳道的各種稱呼
�。ㄈ�）生活模式
　（四）工作內(nèi)容
　結(jié)語“基督徒女性獨身”：三個維度的評說
　緒余最后的貞女
　一貞女群體逐漸解體
　二少量貞女存在的原因
　三貞女的價值和意義
　主要參考文獻(xiàn)
　主題詞索引
　后記