《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究文庫:兩周射禮研究》對殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國射禮及相關(guān)問題作了一次比較全面的考察和深入、系統(tǒng)的研究,包括對文獻(xiàn)、甲骨文、金文、考古、民族志中有關(guān)商周射禮的資料作了全面的搜集、甄別與梳理;對兩周之前的射禮作了延伸性探索,;對兩周射禮作了斷代研究,基本究明了西周、春秋、戰(zhàn)國射禮的種類、舉行地點與場所、性質(zhì)特點與異同、發(fā)展演變過程和各種射禮的流變;對殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國射禮發(fā)展演變的歷史原因與社會背景、兩周射禮所反映的社會等級結(jié)構(gòu)和社會制度的變革以及兩周射禮的歷史作用及其對后世的影響等過去研究較薄弱的方面;對一些疑難問題尤其是長期存有分歧意見的問題和關(guān)鍵性問題,作了深入細(xì)致的探討。
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4.有助于對兩周強化王權(quán)統(tǒng)治方式的了解
禮是社會控制的重要手段!缎⒔(jīng)廣要道》云:“移風(fēng)易俗,莫善于樂。安上治民,莫善于禮!雹芏Y與法、俗、樂等相輔而行,共同構(gòu)成了古代中國社會控制的模式。兩周時代在王畿以外的廣大地區(qū),分布著許多大大小小相對獨立的諸侯國和方國族邦,周王要維持對這些諸侯邦君的統(tǒng)治,除用武力鎮(zhèn)服外,還經(jīng)常在都城或巡狩的臨時駐地與邦君諸侯舉行射、饗、聘、問等禮儀,這在一定程度上也起著維系統(tǒng)一的作用。在射禮或在饗、聘、問、祭祀中例行射儀的過程中,為了政治斗爭的需要,君臣之間互相施展計謀,邦君諸侯要做出忠順的樣子以取得周王的信任;周王則通過召集邦君諸侯來參加射禮,以便隨時考察這些方國侯邦的動向?梢,兩周射禮帶有很強的政治目的,周王頻繁地與邦君諸侯舉行射禮,其政治用意很明確,那就是不斷考察各屬國的忠順程度,進(jìn)而確定安撫或鎮(zhèn)壓政策。這種與祭祀、朝聘、饗燕等相結(jié)合的政治功能很強的射禮,以及由射禮反映出來的周王與貴族、侯邦、方國之間的關(guān)系,對理解兩周時代的王權(quán)統(tǒng)治方式是很有啟發(fā)意義的。
5.有裨于對兩周教育制度和人才選拔制度的研究
射是商周學(xué)校教育的主要課程,射禮是商周貴族子弟必須學(xué)習(xí)的科目,射技是商周時代重要的人才素質(zhì)。早在晚商時期,尚武習(xí)射、用來體現(xiàn)射技高下的弓矢競射禮就已經(jīng)流行,并成為學(xué)校教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容,是貴族子弟必須熟練掌握的基本技能。
西周時期,射是學(xué)校教育的主要課程之一。當(dāng)時在國都設(shè)有國學(xué),培養(yǎng)國子和貴族子弟。在地方設(shè)有鄉(xiāng)學(xué),培養(yǎng)國人子弟。國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)都是由官府主辦的官學(xué)!捌渌(xí)者蓋亦本為射、御、禮、樂等而已!雹谥芡跤H自任命教官到學(xué)宮教射,并親自到學(xué)宮視學(xué),通過舉行射禮來考察其教學(xué)效能,對優(yōu)秀教官給予賞賜。州長每年春秋季依禮會聚州民在州序舉行鄉(xiāng)射禮,三年大比,鄉(xiāng)大夫則舉賢能之士于王。諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,天子試之于射宮,優(yōu)秀者即可授予官職或增加封地,這就是禮書所說的“古者天子以射選諸侯、卿大夫、士”。
春秋時期,舊日的王官之學(xué)逐漸失墜,“蓋私人講學(xué)之風(fēng)于此時漸興”。儒家創(chuàng)始人孔子開辦的私學(xué),以禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教授學(xué)生。戰(zhàn)國時期,射御仍然是重要的軍事技能,有的諸侯國君仍效仿周天子的做法,通過舉行鄉(xiāng)射禮來選拔賢士。
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