現(xiàn)代教育和古典文學(xué)：艾略特文集·論文（諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·艾略特文學(xué)作品）
定 價(jià)：42 元
- 作者：（英）艾略特 著，李賦寧，王恩衷 等譯
- 出版時(shí)間：2012/6/1
- ISBN：9787532756636
- 出 版 社：上海譯文出版社
- 中圖法分類(lèi)：I06-53
- 頁(yè)碼：321
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：大32開(kāi)
本書(shū)共收錄了艾略特于1919年至1936年期間的20篇評(píng)論文章和演講稿。同樣致力于詩(shī)劇創(chuàng)作的艾略特在戲劇的黃金時(shí)代——伊麗莎白時(shí)代進(jìn)行了仔細(xì)爬梳，將莎士比亞、馬洛等劇作家置于筆下進(jìn)行了縝密而謹(jǐn)慎的分析，同時(shí)在最后指出了現(xiàn)代教育的危機(jī)，并提出古典文學(xué)修養(yǎng)于現(xiàn)代教育的意義。
托·斯·艾略特文集共五卷：一卷詩(shī)歌，一卷戲劇和三卷論文，囊括了艾略特作為詩(shī)人、劇作家和評(píng)論家所撰寫(xiě)的所有最優(yōu)秀和最有價(jià)值的作品。 社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)、資深艾略特研究專(zhuān)家陸建德教授承擔(dān)本作品集的主編工作，挑選國(guó)內(nèi)已出版的權(quán)威版本，并尋找國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的譯者翻譯未譯作品，全面完整展示艾略特作品。
托·斯艾略特（T.S.Eliot,1888-1965），
詩(shī)人、劇作家和文學(xué)批評(píng)家，詩(shī)歌現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。出生于美國(guó)密蘇里州的圣路易斯。一九二二年發(fā)表的《荒原》為他贏得了國(guó)際聲譽(yù)，被評(píng)論界看作是二十世紀(jì)最有影響力的一部詩(shī)作，至今仍被認(rèn)為是英美現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑。一九二七年，艾略特加入英國(guó)國(guó)籍。一九四三年結(jié)集出版的《四首四重奏》使他獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并確立了當(dāng)時(shí)在世的最偉大英語(yǔ)詩(shī)人和作家的地位。晚年致力于詩(shī)劇創(chuàng)作，一九六五年艾略特在倫敦逝世。
玄學(xué)派詩(shī)人（一九二一年）
安德魯·馬韋爾（一九二一年）
約翰·德萊頓（一九二一年）
威廉·布萊克（一九二○年）
詩(shī)人斯溫伯恩（一九二○年）
悼念（一九三六年）
蘭斯洛特·安德魯斯（一九二六年）
約翰·布拉姆霍爾（一九二七年）
蘭貝斯會(huì)議有感（一九三一年）
Ⅱ
宗教和文學(xué)（一九三五年）
帕斯卡爾的《思想錄》（一九三一年）
波德萊爾（一九三○年）
阿諾德和佩特（一九三○年）
弗朗西斯·赫伯特·布拉德利（一九二七年）
玄學(xué)派詩(shī)人（一九二一年）
安德魯·馬韋爾（一九二一年）
約翰·德萊頓（一九二一年）
威廉·布萊克（一九二○年）
詩(shī)人斯溫伯恩（一九二○年）
悼念（一九三六年）
蘭斯洛特·安德魯斯（一九二六年）
約翰·布拉姆霍爾（一九二七年）
蘭貝斯會(huì)議有感（一九三一年）
Ⅱ
宗教和文學(xué)（一九三五年）
帕斯卡爾的《思想錄》（一九三一年）
波德萊爾（一九三○年）
阿諾德和佩特（一九三○年）
弗朗西斯·赫伯特·布拉德利（一九二七年）
瑪麗·勞埃德（一九二三年）
威爾基·柯林斯和狄更斯（一九二七年）
歐文·白璧德的人文主義（一九二八年）
關(guān)于人文主義重新考慮后的意見(jiàn)（一九二九年）
查爾斯·惠布利（一九三一年）
現(xiàn)代教育和古典文學(xué)（一九三二年）
丁尼生和勃朗寧都是詩(shī)人，他們思考；但是他們并不直接感覺(jué)他們的思想，像他們感覺(jué)一朵玫瑰花的香味那樣。一個(gè)思想對(duì)于多恩來(lái)說(shuō)就是一種感受；這個(gè)思想改變著他的情感。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人的頭腦處于最佳的創(chuàng)作狀態(tài)，他的頭腦就在不斷地組合完全不同的感受。普通人的感受是雜亂無(wú)章的、不規(guī)則的、支離破碎的。普通人發(fā)生了愛(ài)情，閱讀斯賓諾莎，這兩種感受是相互無(wú)關(guān)聯(lián)的，也和打字機(jī)的鬧音或烹調(diào)的香味毫無(wú)關(guān)系；但在詩(shī)人的頭腦中，這些感受卻總在那里組合成為新的整體。
我們可以說(shuō)才氣并非學(xué)問(wèn)；有時(shí)才氣會(huì)受到學(xué)問(wèn)的窒息，如同在彌爾頓的大多數(shù)作品里面那樣。才氣也不是嘲諷，雖然它具有一種粗暴的性質(zhì)，有可能被仁慈心腸的人們誤認(rèn)為嘲諷。才氣被誤認(rèn)為學(xué)問(wèn)，因?yàn)椴艢鈱儆谖幕摒B(yǎng)很高的人們，他們繼承了世世代代人們的豐富經(jīng)驗(yàn)；才氣又被誤認(rèn)為嘲諷，因?yàn)樗馕吨鴮?duì)經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)常檢查和批判。才氣或許還包括一種認(rèn)識(shí)（這種認(rèn)識(shí)是每一種經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)形式都能暗示出來(lái)的），即認(rèn)識(shí)到世上還存在著各式各樣的經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)并不是獨(dú)一無(wú)二的。
書(shū)單推薦
