寫給無神論者——宗教對世俗生活的意義(阿蘭·德波頓文集)
定 價(jià):30 元
叢書名:阿蘭·德波頓文集
- 作者:(英)德波頓 著,梅俊杰 譯
- 出版時(shí)間:2012/6/1
- ISBN:9787532757794
- 出 版 社:上海譯文出版社
- 中圖法分類:I561.65
- 頁碼:296
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:大32開
哲學(xué)向左,宗教向右,繼《哲學(xué)的慰藉》之后,阿蘭?德波頓以他一貫的旁征博引、幽默睿智的優(yōu)雅筆觸,在哲學(xué)和宗教之間自由進(jìn)退,伴你一起感受有用、有趣、撫慰心靈的信仰與宗教。
他號召大家從宗教習(xí)得一些有用的東西,認(rèn)為一個(gè)人可以繼續(xù)做一名堅(jiān)定的無神論者,但宗教富含古老的智慧,還是有用的、有趣的,各路宗教的布道講經(jīng)、精進(jìn)道德、營造團(tuán)體精神,都可以錘煉人們的思想、啟發(fā)智慧、激發(fā)人們感恩春天之美。人類總體上是脆弱的,我們理應(yīng)從宗教中汲取營養(yǎng),用以豐富我們不可避免的世俗生活。
全球同步發(fā)行的阿蘭?德波頓新作,延續(xù)他一貫旁征博引、幽默睿智的優(yōu)雅筆觸,帶來了一本有用、有趣、撫慰心靈的關(guān)于信仰與宗教的作品,陪伴我們從宗教中汲取營養(yǎng),用以豐富我們的生活。
他,英倫才子型作家,生于1969年,畢業(yè)于劍橋大學(xué),現(xiàn)住倫敦。23歲以處女作小說《愛情筆記》初試啼聲即大放異彩;此后的《愛上浪漫》和《親吻與訴說》繼續(xù)激活我們的閱讀體驗(yàn),開掘傳統(tǒng)小說“不可能完成的任務(wù)”,25歲就入圍法國費(fèi)米娜獎(jiǎng);27歲完成驚世之作《擁抱逝水年華》;31歲出版《哲學(xué)的慰藉》,拿古典的歐洲智慧為現(xiàn)代人療傷;33歲帶著滿腹詩書踏上大千世界的旅程,開講《旅行的藝術(shù)》;35歲時(shí)從哲學(xué)、藝術(shù)、政治、宗教等各個(gè)角度探索舒緩和釋放《身份的焦慮》的途徑;37歲的他撰寫的《幸福的建筑》成為英國熱播電視節(jié)目《完美之家》的創(chuàng)意源泉;41歲的他,繼續(xù)將睿智的眼光投向工作領(lǐng)域,……我們是誰?我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎克伎肌豆ぷ黜灨琛�,成為在金融危機(jī)的今天,最適宜當(dāng)前形勢的作品;41歲的夏天,阿蘭?德波頓獲邀擔(dān)任英國希斯羅國際機(jī)場的“首位駐站作家”。機(jī)場原本只是旅行中的過渡性空間,發(fā)生的不過是“出發(fā)”與“抵達(dá)”,但在阿蘭?德波頓的眼中,卻成為了一個(gè)綜合各種文化面貌的博物館,由此引發(fā)《機(jī)場里的小旅行》;最近,“哲學(xué)向左,宗教向右”,以他一貫的在哲學(xué)和宗教之間旁征博引,自由進(jìn)退的優(yōu)雅筆觸,帶來一本具有最撫慰人心的,號召大家從宗教中偷點(diǎn)什么東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。
一、 智慧無關(guān)教義
二、 群體
三、 和善
四、 教育
五、 溫情
六、 悲憫
七、 視角
八、 藝術(shù)
九、 建筑
十、 體制
基督教的神學(xué)家們知道,我們的心靈受困于古希臘哲學(xué)家所謂“自制缺失”,這是指一種茫然不知所措的交織狀態(tài),即雖然知道應(yīng)該做什么,實(shí)際上卻又持續(xù)地不愿意行動(dòng),不管是因?yàn)橐庵颈∪踹€是因?yàn)樾牟辉谘�。我們一方面擁有智慧,另一方面卻缺乏恰當(dāng)?shù)牧α吭谏钪袑?shí)施這一智慧�;浇贪汛竽X描繪成一個(gè)懶散而又易變的器官,它很容易留下印象,但又永遠(yuǎn)在改變自己的關(guān)注焦點(diǎn),并且永遠(yuǎn)在拋棄自己的原先承諾。
只要手執(zhí)《圣經(jīng)》,即使身處貧民窟的危棚簡屋,也即使前面就能望見敞開挖掘的煤礦,一個(gè)人照樣能夠心滿意足地過上圣潔的生活。
人世間存在一種詭異的關(guān)系,一方面某一想法被認(rèn)為非常重要,但另一方面不得不面對這一想法又會(huì)令我們緊張不安。所以,雖然我們清楚自己確有極其重要的問題需要靜思應(yīng)對,可是需要獨(dú)處這個(gè)想法又顯得無法忍受。
在收看了一條新鐵路開通的報(bào)道,或者聽完了關(guān)于移民問題辯論所作的煩心總結(jié)后,我們終于讓電視機(jī)安靜下來,這時(shí)我們會(huì)感到悵然若失。我們會(huì)意識到,在費(fèi)心跟蹤關(guān)于人類雄心勃勃地邁向技術(shù)完美和政治完善的報(bào)道過程中,自己實(shí)已喪失了重溫某些真理的機(jī)會(huì)。這些真理低調(diào)樸素,我們在理論上雖已了解清楚,但卻忘記了在生活中加以身體力行。
我們?yōu)樽约哼€有那么多書尚未閱讀而惶恐不已,但看不到自己已比奧古斯丁或但丁多讀了很多很多,也因此看不到,我們的問題純粹就是自己吸收的方式問題,而不是自己消費(fèi)的范圍問題。