讓人敬畏的斑羚飛渡
　　選自《動(dòng)物小說大王的內(nèi)心獨(dú)白》
　　面對(duì)另類生靈，請(qǐng)放下我們血淋淋的屠刀。學(xué)會(huì)敬畏生命，學(xué)會(huì)尊重另類生靈，我們才能有健全的人格和高尚的人品。
　　在我的印象中，語(yǔ)文教材一般都選擇正面歌頌英雄或描繪大好河山的文章，《斑羚飛渡》肯定不屬于這類四平八穩(wěn)的作品，《斑羚飛渡》最大的看點(diǎn)就是殘忍的獵手將一大群斑羚逼到插翅難逃的懸崖上，企圖集體屠殺一網(wǎng)打盡，面臨種族滅絕的危機(jī)時(shí)刻，老斑羚們用“飛渡”的辦法，將年輕斑羚安全運(yùn)送到對(duì)岸山梁，而自己卻無(wú)一例外地墜崖身亡。毫無(wú)疑問，這篇作品寫得血腥而暴力，與遴選教材的傳統(tǒng)視點(diǎn)格格不入，且隨著環(huán)保意識(shí)的不斷深入人心，打獵普遍遭到禁止，成了落后與野蠻的近義詞，《斑羚飛渡》描寫的是地地道道的打獵生活，似乎也有不合時(shí)宜之嫌。
　　因此，當(dāng)通知我說《斑羚飛渡》被選進(jìn)全國(guó)初中語(yǔ)文教材，我確實(shí)感到有點(diǎn)意外。
　　時(shí)代在進(jìn)步，選擇教材也有了海納百川的氣度。
　　今天來看，打獵確實(shí)不合時(shí)宜了。許多野生動(dòng)物瀕臨滅絕，為保護(hù)物種多樣性，必須禁絕打獵；隨著科技進(jìn)步，人類能生產(chǎn)出足夠滿足需求的動(dòng)物脂肪和蛋白質(zhì)，打獵也失去了維系生活這一最基本的動(dòng)因；無(wú)論從哪個(gè)層面講，打獵都應(yīng)當(dāng)退出人類的生活舞臺(tái)。但狩獵文化卻不會(huì)隨同打獵活動(dòng)一起從人類生活舞臺(tái)上消失。眾所周知，人類是５０萬(wàn)年前由古猿進(jìn)化而來的，考古發(fā)現(xiàn)，人類的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)最早可追溯到１萬(wàn)年前，也就是說，自打這顆蔚藍(lán)色的地球上有了人類，游牧和農(nóng)耕只占?xì)v史長(zhǎng)河的五十分之一，人類絕大多數(shù)時(shí)間是靠打獵和采集維持生活的。完全可以想象，在未進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)的漫長(zhǎng)的蠻荒時(shí)代，打獵是必須學(xué)會(huì)的基本生存技能，一個(gè)男子若不會(huì)打獵便無(wú)法在社會(huì)立足，只有成為一個(gè)優(yōu)秀獵手，才能贏得生存自由和發(fā)展空間，不然的話就會(huì)被汰劣留良的自然法則無(wú)情淘汰掉。整整４９萬(wàn)年，人類就是在狩獵文化的強(qiáng)烈照耀和篩選下走過來的。區(qū)區(qū)１萬(wàn)年的農(nóng)牧生活，更為短暫的工業(yè)社會(huì)所帶來的現(xiàn)代都市生活，不可能將漫長(zhǎng)狩獵生活所積淀下來的生活習(xí)慣和思想情感完全消除干凈。事實(shí)上，現(xiàn)代人的社會(huì)生活里，仍能清晰看到遠(yuǎn)古時(shí)代狩獵生活所留傳下來的痕跡，例如我們將搜尋奇異的事情稱為“獵奇”，將追逐女性稱為“獵艷”，將奪取某樣?xùn)|西稱為“獵取”，天上有個(gè)星座也叫“獵戶座”，等等，從中不難感受到漫長(zhǎng)狩獵文化所帶給我們的深遠(yuǎn)影響。英國(guó)著名生物學(xué)家Ｄ·莫利斯在《裸猿》這本書里甚至提出這樣一個(gè)驚世駭俗的觀點(diǎn)：現(xiàn)代人的都市生活，從本質(zhì)上講，無(wú)非是先民狩獵生活的翻版，不過是換了一種說法而已，如把“獵場(chǎng)”叫做“職場(chǎng)”，把“尋找獵物”叫做“求職”，把“打獵”叫做“工作”，把“獵物”叫做“薪水”，等等。仔細(xì)揣摩兩者間的異同，很難說莫利斯講得沒一點(diǎn)道理。
　　可以這么說，每個(gè)男子內(nèi)心深處都有一種難以割舍的狩獵情結(jié)。
　　當(dāng)然，今天寫狩獵作品，如果沿襲過去的寫法，描寫獵人為保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)機(jī)智勇敢消滅害獸之類老掉牙的故事，那就一點(diǎn)意思也沒有了。必須賦予古老的狩獵故事以嶄新的時(shí)代精神，才能贏得青少年讀者的青睞。
　　《斑羚飛渡》能給中學(xué)生有益啟示的地方，就是以一個(gè)特殊的視角，提出了尊重另類生靈這樣一個(gè)具有鮮明時(shí)代特征的命題。
　　長(zhǎng)期以來，人類犯有自高自大的毛病。人類以萬(wàn)物之主自居，把人類以外的所有會(huì)行走的生命統(tǒng)稱為動(dòng)物，并把動(dòng)物理解為沒有思想、沒有感情、不會(huì)使用工具、缺乏創(chuàng)造力的低級(jí)生命。出于這樣一種妄自尊大，人類漠視人類以外的另類生靈，恣意掠奪它們賴以生存的土地，為謀取它們身上的皮毛、羽翎、牙齒、骨頭和肉而大肆屠殺，為豐富業(yè)余生活而粗暴地剝奪它們的自由將它們長(zhǎng)期囚禁在動(dòng)物園的鐵籠子里。更有甚者，我國(guó)西南地區(qū)某些地方捕捉到黑熊后，在熊肚皮上鉆一個(gè)洞，將一根金屬管插進(jìn)熊膽，源源不斷地索取可以入藥的膽汁，以牟取暴利；我國(guó)北方某山狐飼養(yǎng)場(chǎng)，為保證狐皮質(zhì)量，將整張狐皮活活從山狐身上剝下來，被剝了皮的山狐在地上蹦跶翻滾嚎叫半個(gè)小時(shí)才逐漸死去。用魑魅魍魎喪心病狂來形容這些人，我覺得一點(diǎn)也不過分。人類這種無(wú)視動(dòng)物福利、無(wú)視生命尊嚴(yán)的殘忍行為，直接造成的惡果是大片森林毀壞，許多野生動(dòng)物瀕臨滅絕，環(huán)境持續(xù)惡化，人類的生存受到威脅。更為嚴(yán)峻的是，對(duì)另類生靈的蹂躪和踐踏，釋放了人心中的惡，繼而漠視、藐視和蔑視同類的生命，制造種種慘絕人寰的悲劇。
　　野外科學(xué)考察表明，野生動(dòng)物并非人類想象的那么低能蠢笨，非洲大猩猩就會(huì)嫻熟地用石塊砸開堅(jiān)果取出里面的果仁；有一種白鸛，能向水里扔魚兒愛吃的草葉，當(dāng)魚兒游到水面來啄食誘餌時(shí)，它就伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴殼將魚捉住；生活在城郊的烏鴉，能準(zhǔn)確無(wú)誤地辨別交通紅綠燈，當(dāng)十字路口亮起紅燈時(shí)，就從電線桿上飛下來啄食從卡車上撒落下來的谷粒，一旦紅燈翻成綠燈，立刻就拍扇翅膀由地面飛回電線桿，以避免被飛速行駛的車撞死。動(dòng)物的感情世界也并不比人類遜色，生活在熱帶雨林的雙角犀鳥；雌雄一旦結(jié)成配偶，便永相廝守，只有死亡才能將它們拆散；母狼在天敵逼近時(shí)，會(huì)喬裝成受傷的樣子將危險(xiǎn)引往相反的方向，以保護(hù)躲在巢穴里的幼狼免遭殺害……
　　《斑羚飛渡》其實(shí)就是一曲生命贊歌，老斑羚用自己的死換取年輕斑羚的生，生命就像接力棒，由上一代傳給了下一代，斑羚們?cè)谌祟惡诙炊吹臉尶谙�，所表現(xiàn)出來的凜然大義和壯烈情懷，不能不令人肅然起敬，只要是稍有點(diǎn)人性的人，無(wú)不感到心靈的震撼。
　　動(dòng)物身上確實(shí)有許多東西值得我們?nèi)祟惾�學(xué)習(xí)。
　　面對(duì)另類生靈，請(qǐng)放下我們血淋淋的屠刀。學(xué)會(huì)敬畏生命，學(xué)會(huì)尊重另類生靈，我們才能有健全的人格和高尚的人品。
　　我相信，總有一天，全世界會(huì)喊出這樣一句口號(hào)：各種生命體和諧共處萬(wàn)歲！各類生靈大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲！
　　至于說到作品寫得血腥和暴力的問題，我只能這么為自己辯解：沒有血腥和暴力，哪有生命的燦爛和輝煌！