国产婷婷在线精品综合,亚洲综合一区三区,国产灌醉迷晕精品视频

　　《名家教你辦企業(yè)：中國(guó)企業(yè)懺悔錄》是一部以中國(guó)制造業(yè)企業(yè)的管理問(wèn)題為研究對(duì)象的專(zhuān)著，作者姜上泉對(duì)中國(guó)制造業(yè)企業(yè)的不良現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因進(jìn)行了深刻的解讀，以期找到中國(guó)制造企業(yè)的發(fā)展之路，是企業(yè)家和創(chuàng)業(yè)人的必讀之作。
　　《名家教你辦企業(yè)：中國(guó)企業(yè)懺悔錄》通過(guò)企業(yè)誤區(qū)突圍、理念重建與文化更新以及文化未來(lái)三個(gè)篇章來(lái)講述一個(gè)企業(yè)如何從失敗走向成功的秘訣，例證清晰，條理明確，論述精辟。

　深層次問(wèn)題的表現(xiàn)特征是漫長(zhǎng)而隱蔽的，想僅僅依靠表象來(lái)辨認(rèn)問(wèn)題的根源將是一件很難的事。因而當(dāng)我們?cè)谟懻撈髽I(yè)危機(jī)時(shí)，重點(diǎn)并不在探討危機(jī)本身而在于對(duì)危機(jī)的認(rèn)知及接下來(lái)的自我反省。
　　本書(shū)始終認(rèn)為文化（或者說(shuō)理念，包括社會(huì)、政治、價(jià)值觀、信仰等要素）是造成中國(guó)企業(yè)困境的根本原因。正是基于上述認(rèn)知產(chǎn)生寫(xiě)作初衷，并因企業(yè)脫困也在于文化（理念）更新進(jìn)而提出相應(yīng)的 “脫困”措施。
　　雖然提出這樣的觀點(diǎn)并不會(huì)獲得急功近利的中國(guó) 當(dāng)代企業(yè)管理思想的多少支持，甚至可能是不屑，但因?yàn)楸緯?shū)論據(jù)不但有來(lái)自失敗企業(yè)所提供的經(jīng)驗(yàn)而且還有眾多成功的案例（國(guó)外知名企業(yè)的成功），所以我并不會(huì)因此而退縮。
　　改革開(kāi)放三十多年來(lái)，雖然中國(guó)企業(yè)對(duì)中國(guó)社會(huì) 物質(zhì)貢獻(xiàn)頗多（包括中國(guó)境內(nèi)的所有企業(yè)），但我們還是看不到企業(yè)文化對(duì)社會(huì)文化的反哺、看不到企業(yè)對(duì)其員工的精神塑造。同樣在這三十多年間，中國(guó)社會(huì)對(duì)本國(guó)企業(yè)的關(guān)注也很多，但我們并沒(méi)有看到社會(huì)對(duì)企業(yè)文化的形成所作出的努力。
　　相反，我們看到的是兩者間的相互制約。
　　三十多年后，我們不單看到了企業(yè)的危機(jī)，還看到了在企業(yè)生存遇到危機(jī)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)社會(huì)同樣也潛伏著絕對(duì)危機(jī)，并且我們從這一企業(yè)危機(jī)中看到了危機(jī)的可悲源頭和危機(jī)發(fā)展的可怕方向。
　　于是，我們根據(jù)后來(lái)的預(yù)期反思現(xiàn)在企業(yè)的困境，總結(jié)出如下觀點(diǎn)：第一，真正困境的含義應(yīng)當(dāng)是指普遍的因文化、政治、制度、信仰、價(jià)值觀等社會(huì)原因?qū)е缕髽I(yè)自身不足而與世界一流企業(yè)產(chǎn)生的差距，而不是由于危機(jī)所致的暫時(shí)性或周期性外因影響而出現(xiàn)的結(jié)果；困境早已到來(lái) 或者說(shuō)企業(yè)一直就在困境中掙扎：企業(yè)理念上普遍存在誤區(qū)和企業(yè)文化的普遍缺失。
　　第二。只有以批判社會(huì)文化重筑企業(yè)基礎(chǔ)、以普世價(jià)值觀為核心重塑理念，企業(yè)才可真正突圍逃生。
　　企業(yè)面臨困境，實(shí)質(zhì)是中國(guó)社會(huì)、政治、體制、信仰面臨困境的翻版，也是中國(guó)社會(huì)文化問(wèn)題的暴露。反省不僅是企業(yè)的責(zé) 任，更應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的責(zé)任。
　　作者 2013年5月

　　馮友蘭說(shuō)中國(guó)落后，在于它沒(méi)有科學(xué)。中國(guó)沒(méi)有科學(xué)，是因?yàn)榘凑账约旱膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)毫不需要科學(xué)。李慎之說(shuō)，為什么說(shuō)中國(guó)沒(méi)有科學(xué)？理由十分簡(jiǎn)單：第一，中國(guó)沒(méi)有按嚴(yán)格的邏輯推理發(fā)展出一套科學(xué)的理論，沒(méi)有繩繩相繼，日新又新；第二，中國(guó)沒(méi)有發(fā)展出以數(shù)學(xué)作為各門(mén)科學(xué)的共同語(yǔ)言。絕大多數(shù)中國(guó)人都認(rèn)不清中國(guó)人的發(fā)明實(shí)質(zhì)，大多是技術(shù)而很少是科學(xué)。1911年，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)一篇文章，題目叫作《學(xué)與術(shù)》，其中寫(xiě)道：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也�！眹�(yán)復(fù)在《原富》一書(shū)的按語(yǔ)中寫(xiě)道：“蓋學(xué)與術(shù)異。學(xué)者考自然之理，立必然之例。術(shù)者據(jù)已知之理，求可成之功。學(xué)主知，術(shù)主行�！蔽覀兛汕宄吹娇茖W(xué)的發(fā)展過(guò)程，簡(jiǎn)述如下：原動(dòng)力為“求知”。求知的過(guò)程為：由自然現(xiàn)象（或?qū)嶒?yàn)）的觀察，形成觀念；為了解觀察的結(jié)果乃引作理論，亦即作各觀念間關(guān)系的假設(shè)（數(shù)學(xué)中的所謂函數(shù)關(guān)系）；由此假設(shè)，進(jìn)行邏輯推論；將推論結(jié)果與更多現(xiàn)象進(jìn)行比較；做實(shí)驗(yàn)與推論驗(yàn)證；修改原作的假設(shè)（理論），使之與所有已知的現(xiàn)象及實(shí)驗(yàn)相符；做更多的實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行驗(yàn)證。此過(guò)程不斷地重復(fù)：新觀察、新實(shí)驗(yàn)、新理論，如是不斷地?cái)U(kuò)展我們“問(wèn)題”和知識(shí)的范圍。雖然科學(xué)發(fā)展的結(jié)果可能很大的改善人們的物質(zhì)生活，但科學(xué)探索者的主要原動(dòng)力，多不是以求物質(zhì)的收獲為目標(biāo)的�？茖W(xué)研究與技術(shù)研究的主要區(qū)別在于，前者不為選定目標(biāo)所局限，而是無(wú)止境地為“求真”前進(jìn)的。16世紀(jì)，歐洲近代科學(xué)迅猛發(fā)展，我們則還停留在原地踏步的狀態(tài)。我國(guó)不僅沒(méi)有類(lèi)似西方的科學(xué)發(fā)展（如上段所述），且連之前領(lǐng)先的技術(shù)性發(fā)明，亦大大減少甚至中斷。
　　社會(huì)不良世俗文化使人沒(méi)有信仰、沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有信心，使得企業(yè)主沒(méi)有認(rèn)知和建立包含有普世價(jià)值觀在內(nèi)的企業(yè)理念和企業(yè)文化。企業(yè)主在企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為中，所在企業(yè)范圍內(nèi)傳導(dǎo)出的同樣是沒(méi)有信仰、沒(méi)有愛(ài)心、沒(méi)有信心的理念。于是企業(yè)表達(dá)在具體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)營(yíng)思想和目標(biāo)、只追求短期利益、追求經(jīng)營(yíng)行為的簡(jiǎn)單化、暴力化并成為不問(wèn)過(guò)程的結(jié)果主義者。
　　在這種經(jīng)營(yíng)行為和思想的指導(dǎo)下，企業(yè)文化毫無(wú)建樹(shù)，看似是一個(gè)企業(yè)，實(shí)則徒有其表，并非現(xiàn)代意義上的真企業(yè)。一個(gè)沒(méi)有素質(zhì)的企業(yè)，必然不會(huì)具有良好的體質(zhì)。一旦遇到挫折，哪能經(jīng)得起大風(fēng)大浪的顛簸？不良的社會(huì)文化在企業(yè)創(chuàng)建之初就不能啟發(fā)企業(yè)建立正確的創(chuàng)業(yè)理念，這樣的企業(yè)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)短命的企業(yè)，是一個(gè)從一開(kāi)始就知道未來(lái)命運(yùn)的企業(yè)。當(dāng)企業(yè)主和其企業(yè)一開(kāi)始就染有微恙時(shí)，三十多年硬撐，也實(shí)在是一個(gè)奇跡了。
　　豐田的理念是：通過(guò)追求“生產(chǎn)更好的商品”來(lái)為社會(huì)作貢獻(xiàn)。豐田自創(chuàng)業(yè)以來(lái)，一直堅(jiān)持這樣的一種經(jīng)營(yíng)理念。
　　成立于1937年的豐田汽車(chē)公司，在戰(zhàn)后不久就面臨破產(chǎn)危機(jī)。由于發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議而解雇了職員，豐田的創(chuàng)立者豐田喜一郎失意地哭著離開(kāi)了公司，至死都沒(méi)有返回豐田。
　　一個(gè)是豐田理念，一個(gè)是豐田理念的創(chuàng)立者，這兩點(diǎn)呈現(xiàn)給我們的卻是全景式的豐田素描。這樣一幅豐田畫(huà)像，讓我們訝異于豐田成就的同時(shí)也看到了中國(guó)企業(yè)的欠缺。
　　為解雇員工而哭泣的老板，在我們當(dāng)今的世俗文化中恐怕會(huì)成為一種恥辱，但在豐田的歷史上或世界企業(yè)史上卻成為一樁美談。
　　而這一切，在表面看來(lái)是出于豐田公司，實(shí)際是出于日本社會(huì)。
　　日本于1868至1912年實(shí)行的“明治維新”是公認(rèn)的改變?nèi)毡粳F(xiàn)代史的劃時(shí)代變革。但很少有學(xué)者把當(dāng)代日本工業(yè)的發(fā)展和其一百年前的政治變革聯(lián)系起來(lái)。一般人在進(jìn)行中日企業(yè)比較時(shí)，往往只說(shuō)現(xiàn)象而舍去現(xiàn)象后面的文化、社會(huì)、民族本質(zhì)。
　　在今天制造業(yè)的困境里，我們要說(shuō)如果沒(méi)有100年前、就算在我們今天看來(lái)也頗新穎別致的日本政治變革成果，今天就不會(huì)有豐田及一大批舉世聞名的企業(yè)和一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)。
　　在不良的社會(huì)文化和體制下，一些唯利是圖的人，因?yàn)榫哂心撤N資源而選擇了做“企業(yè)家”。
　　什么是不適合做企業(yè)的人？即一些不知企業(yè)為何的人和明知企業(yè)為何但沒(méi)有很好的個(gè)人素質(zhì)的人。前者是指企業(yè)在與社會(huì)所有關(guān)系中的責(zé)任問(wèn)題，后者指在承擔(dān)企業(yè)責(zé)任時(shí)個(gè)人能力和客觀條件不夠的人。
　　不適合做企業(yè)，但其具有某種資源，于是不良的社會(huì)因素開(kāi)始把一個(gè)人推上了企業(yè)家的尊位。這種悲劇的成因既有個(gè)人的因素，也有社會(huì)性的因素，這種悲劇既是制度性的缺感也是文化上的缺憾。
　　……

你還可能感興趣

我要評(píng)論