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曾國(guó)藩家族家訓(xùn)
《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》主要講述了,曾國(guó)藩家族后裔人才輩出,盡管與曾國(guó)藩本人獨(dú)特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系,在為數(shù)眾多的有關(guān)曾國(guó)藩及其家族研究的出版物中,尚未見(jiàn)有曾國(guó)藩家族家訓(xùn)的專(zhuān)輯供讀者品評(píng)、探析。
《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》的筆者通過(guò)多方收集資料,從中節(jié)選出有參考價(jià)值的篇章,按照“訓(xùn)主簡(jiǎn)介”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“評(píng)析”進(jìn)行編著,除了提供原始文字外,為便于不同文化層次讀者閱讀,不僅作了規(guī)范性注釋?zhuān)冶M力譯成符合原意的文字,并作簡(jiǎn)單評(píng)析,引導(dǎo)讀者批判地繼承。
《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》寫(xiě)到,曾國(guó)藩的一生,憑借一個(gè)“挺”字在困厄中求出路,在苦斗中求挺實(shí),歷盡劫波,以堅(jiān)韌挺勁的無(wú)畏精神而成就了“天下之大功”。他潛心治學(xué)礪志,使他飲譽(yù)士林;他投筆從戎,奏陳時(shí)弊,敢于直面現(xiàn)實(shí),贏得“中興名臣”的美譽(yù);也正是由于他順應(yīng)世界,首倡洋務(wù),而為中國(guó)揭開(kāi)了近代化的序幕……
《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》為讀者全新揭示了曾國(guó)藩這個(gè)神秘人物的真實(shí)面紗,生動(dòng)闡釋了曾國(guó)藩家訓(xùn)的智慧與思想:修身、養(yǎng)性、自立、自達(dá);識(shí)人、用人,立人、達(dá)人,這正是曾國(guó)藩家訓(xùn)的智慧精華所在。讓我們隨著酈波老師的娓娓道來(lái),去切身感受具有普適性?xún)r(jià)值的曾國(guó)藩家訓(xùn)人生智慧與教育思想。
作為中國(guó)近代史上一位既具重大影響又具重要爭(zhēng)議的人物,盡管曾國(guó)藩去世近140年了,他和他那個(gè)時(shí)代也早已成為歷史的陳?ài)E,但不管是對(duì)他持肯定態(tài)度的人,還是對(duì)他持否定態(tài)度的人,一般都認(rèn)為他的家庭教育理論和方法值得總結(jié)、借鑒。這是因?yàn),曾?guó)藩家族后裔人才輩出,幾乎沒(méi)有一個(gè)敗家子,有的還是卓有成就的科學(xué)家或富有影響的政治家、革命家。因此,在當(dāng)今社會(huì),人們面對(duì)子女教育中出現(xiàn)的新問(wèn)題時(shí),自然而然地會(huì)對(duì)曾國(guó)藩的家庭教育理論和方法表現(xiàn)出極大的興趣,很想從中獲得某些有益的借鑒成分。這并不意味著人們要走回頭路,特別喜愛(ài)封建社會(huì)的那一套東西,而是為了通過(guò)對(duì)曾國(guó)藩家庭教育理論和方法的總結(jié)、梳理,既批判地繼承其具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀成分的一面,又體味曾國(guó)藩獨(dú)具特色的家庭教育理論和方法中至今仍具有啟發(fā)價(jià)值的東西。教育部在中小學(xué)新課標(biāo)同步課外閱讀一百部書(shū)中,將《曾國(guó)藩家書(shū)》列為其中一種,即可說(shuō)明曾國(guó)藩家庭教育理論和方法的參考價(jià)值所在。
然而,特別值得我們注意的是,曾國(guó)藩家族后裔人才輩出,雖然與曾國(guó)藩本人獨(dú)特的家庭教育理論和方法具有密切的聯(lián)系,但與整個(gè)曾國(guó)藩家族,包括他的祖父、父親、叔父、岳父對(duì)他的家庭教育理論和方法的產(chǎn)生和形成所起的影響,包括他的兄弟,他的兒媳、侄媳以及眾多曾氏后裔對(duì)他的家庭教育理論和方法的認(rèn)同、實(shí)踐、繼承與發(fā)展,也存在著十分明顯的聯(lián)系。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,一般學(xué)者都未注意到。在為數(shù)眾多的有關(guān)曾國(guó)藩及其家族研究的出版物中,尚未見(jiàn)相關(guān)曾國(guó)藩家族家訓(xùn)的專(zhuān)輯可供讀者品評(píng)、探析。鑒于此,筆者通過(guò)多方收集資料,從中節(jié)選出自認(rèn)為有參考價(jià)值的篇章,取名為《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》并公開(kāi)刊行。 曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到,他的家庭教育理論和方法的萌發(fā),首先與祖父曾玉屏立下的“耕讀”為本的家法存在密切的關(guān)系。如曾國(guó)藩對(duì)祖父手訂的“書(shū)、蔬、魚(yú)、豬、早、掃、考、寶”治家之法作出解釋說(shuō):“昔吾祖星岡公最講求治家之法,第一起早,第二打掃潔凈,第三誠(chéng)修祭祀,第四善待親族鄰里!怂氖轮猓谧x書(shū)、種菜等事尤為刻刻留心,故余近寫(xiě)家信,常常提及書(shū)、蔬、魚(yú)、豬四端者,蓋祖父相傳之家法也!彼磸(fù)告誡子侄輩:“子弟之賢否,六分本于天生,四分由于家教。吾家代代皆有世德明訓(xùn),惟星岡公之教尤應(yīng)謹(jǐn)守牢記!庇纱丝梢(jiàn),曾國(guó)藩的家庭教育理論和方法與曾星岡家訓(xùn)是一脈相承的。 曾國(guó)藩的父親曾麟書(shū)盡管未中過(guò)舉人、進(jìn)士,直至43歲那年“始得補(bǔ)縣學(xué)生員”,但他對(duì)曾國(guó)藩兄弟的督教很盡心、很?chē)?yán)格,在多方鼓勵(lì)他們讀書(shū)應(yīng)考的同時(shí),希望他們做一個(gè)讀書(shū)明理、盡忠報(bào)國(guó)的大丈夫。曾國(guó)藩中進(jìn)士在京城做官后,曾麟書(shū)囑咐他說(shuō):“贊襄庶政,矢慎矢勤,以報(bào)皇恩于萬(wàn)一”;官階愈高,“接人宜謙,一切應(yīng)酬,不可自恃。見(jiàn)各位老師,當(dāng)安門(mén)生之分。待各位同寅,當(dāng)盡協(xié)恭之誼”。在祖父曾星岡病重之中和病故之后,曾國(guó)藩幾次打算請(qǐng)假南歸,曾麟書(shū)去信加以制止說(shuō):“努力圖報(bào),即為至孝,何必作歸家之想”,“祖父生前愛(ài)爾特甚,以爾受?chē)?guó)厚恩,必能盡心報(bào)效。爾今日聞?dòng)囆牛荏w祖父此意,即所以孝祖父,毋以感傷之故而更系念于予夫婦也”。所以,曾國(guó)藩在家書(shū)中多次深有感觸地談道:“父親每次家書(shū),皆教我盡忠圖報(bào),不必系念家事。余敬體吾父之教訓(xùn),是以公爾忘私,國(guó)爾忘家!笨梢哉f(shuō),曾麟書(shū)對(duì)曾國(guó)藩影響最大者在于盡忠報(bào)國(guó)、盡心職守,在于處理好人與人之間、下級(jí)與上級(jí)之間、家庭與國(guó)家之間的關(guān)系,這在曾國(guó)藩的一生言行和家教內(nèi)容中到處可以找到例子。 曾國(guó)藩的叔父曾驥云,因結(jié)婚多年無(wú)子,后來(lái)在曾國(guó)藩的幫助下將曾國(guó)華過(guò)繼為撫子。所以,曾驥云對(duì)曾國(guó)藩給予他的幫助感激不已,盡心扶助曾國(guó)藩的父親治理家庭,對(duì)解除曾國(guó)藩等子侄在外從政治軍的后顧之憂(yōu)起了重要作用。曾國(guó)藩在家書(shū)中多次告誡子侄輩,要以他的叔父孝友居家為楷模,將祖父曾星岡制定的家規(guī)、形成的家風(fēng),在謹(jǐn)守的同時(shí)加以發(fā)揚(yáng)光大。曾驥云不僅四處奔走,倡修《湘鄉(xiāng)大界三修族譜》,主持建成元吉公祠,從此大界曾氏“有規(guī)可循,族風(fēng)嚴(yán)正”,而且還嚴(yán)格約束子侄輩不要干預(yù)地方公務(wù),并從1851年春開(kāi)始籌創(chuàng)社倉(cāng)機(jī)構(gòu),獲得鄉(xiāng)民好評(píng)。在曾國(guó)藩的心目中,真正能體會(huì)他在外從政做官之艱難,必須小心謹(jǐn)慎處世才能保持曾氏家族興旺發(fā)達(dá)這一心跡的,首先是叔父曾驥云。 曾國(guó)藩的岳父歐陽(yáng)凝祉,生長(zhǎng)于“節(jié)孝之門(mén)”。他的曾祖父、祖父、父親均英年早逝,由曾祖母、祖母和母親合力撐持歐陽(yáng)氏門(mén)庭,事跡由曾國(guó)藩匯報(bào)到朝廷,獲得旌表。歐陽(yáng)凝祉從小受到嚴(yán)格的家風(fēng)陶冶,接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)教育,被地方政府確定為“學(xué)官弟子”,自23歲起一邊設(shè)館授徒,一邊讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。歐陽(yáng)凝祉作為曾國(guó)藩的老師兼岳父,對(duì)曾國(guó)藩的讀書(shū)科考起了重要影響。曾國(guó)藩在離開(kāi)歐陽(yáng)凝祉學(xué)館20年后,在家書(shū)中與諸弟談到家塾讀書(shū)的問(wèn)題時(shí),特意提到家鄉(xiāng)附近既可作老師,又可作益友的人,“惟汪覺(jué)庵師及歐陽(yáng)滄溟先生,是兄意中所信為可師者”。同時(shí),歐陽(yáng)凝祉對(duì)曾國(guó)藩做好官、做正直之官、做有血性之官產(chǎn)生了一定影響。如他針對(duì)1851年問(wèn)曾國(guó)藩犯顏進(jìn)諫、直陳咸豐皇帝過(guò)錯(cuò)的行為,不僅表示贊同,而且提醒他不要“兢兢于臨時(shí)諫諍”,徒取虛名,即是一例。 至于曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)潢、曾國(guó)荃,兒子曾紀(jì)澤,兒媳郭筠,侄媳劉鑒等,在繼承曾星岡、曾玉屏等傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)的基礎(chǔ)上,尤其是在繼承曾國(guó)藩家庭教育理論和方法的同時(shí),在不同程度上作了時(shí)代性的發(fā)展、創(chuàng)新。其中,曾國(guó)藩的兒媳郭筠和曾國(guó)荃的兒媳劉鑒,在繼承、發(fā)展、創(chuàng)新方面所起的作用是不可低估的。 劉鑒出生于官宦世家,曾祖父劉湘容,進(jìn)士出身,擔(dān)任過(guò)知府一類(lèi)的官職;伯祖父劉校之,進(jìn)士出身,擔(dān)任過(guò)貴州學(xué)政等官職;祖父劉權(quán)之,進(jìn)士出身,擔(dān)任過(guò)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》纂修官、吏部和兵部尚書(shū)、體仁閣大學(xué)士等要職;父親劉若珪,由鄉(xiāng)試副榜官員外郎,歷任知府等官職。因而,劉鑒雖為女流之輩,但自幼接受過(guò)系統(tǒng)的家學(xué)教育,打下了深厚的國(guó)學(xué)根底,詩(shī)詞文賦、琴棋書(shū)畫(huà)均有涉及。在丈夫曾紀(jì)官病逝之后,她年輕守寡,擔(dān)當(dāng)起督教自己的女兒和丈夫前妻所生之子,以及撫教丈夫哥哥去世后所遺留的兩個(gè)兒子的重任。自家公曾國(guó)荃1890年去世后,她更成為曾國(guó)荃一門(mén)40余年間的核心人物。劉鑒在繼承并發(fā)展曾國(guó)藩家庭教育理論和方法方面的成就,最集中表現(xiàn)在她所著的家庭識(shí)字課本《集字避復(fù)》和家庭女性綜合教材《曾氏女訓(xùn)》兩部書(shū)中。前者初刊于1903年,內(nèi)容反映出識(shí)字與育人、讀書(shū)與做人的有機(jī)結(jié)合,誠(chéng)如胡衛(wèi)平等所指出的:“與舊時(shí)流傳日久的《三字經(jīng)》《千字文》相比,《集字避復(fù)》更具有獨(dú)特性,不失為一部?jī)?yōu)秀的啟蒙讀本!薄对吓(xùn)》初刊于1908年,共計(jì)三冊(cè),分為《女范》、《婦職》、《母教》、《家政》四個(gè)門(mén)類(lèi),共十章,一百二十四課。該書(shū)最突出的特點(diǎn)是時(shí)代性、實(shí)用性強(qiáng),這也是劉鑒對(duì)曾國(guó)藩家庭教育理論和方法繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的一個(gè)突出的特點(diǎn)。如在《母教》篇中設(shè)置德、智、體共同發(fā)展的課程,把德育教育放在重要地位加以對(duì)待。又如,她在《家政》篇中設(shè)置《贊公益》一課,倡導(dǎo)新女性在新時(shí)代將自己的思想言行與國(guó)家社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系在一起,將家庭利益與國(guó)家社會(huì)利益統(tǒng)一起來(lái),即“利國(guó)利民之公益,不可不維持贊助”?傊,劉鑒的《曾氏女訓(xùn)》豐富和發(fā)展了曾國(guó)藩的家庭教育理論與方法,對(duì)于曾國(guó)藩兄弟子孫后代的影響是不可低估的。 《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》所收篇章,按照“訓(xùn)主簡(jiǎn)介”、“原文”、“注釋”、“譯文”、“評(píng)析”幾個(gè)條目進(jìn)行編著,除了提供原始文字外,為便于不同文化層次的讀者閱讀,不僅作了規(guī)范性的注釋?zhuān)冶M力譯成符合原意的現(xiàn)代白話(huà)支字,并作簡(jiǎn)單評(píng)析,引導(dǎo)讀者批判地繼承其有益成分。 在編著《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》的過(guò)程中,湖南省雙峰縣曾國(guó)藩故居管理所的黃鶴鳴先生為筆者收集、復(fù)印了劉鑒所著的《曾氏女訓(xùn)》等原始資料。黃先生無(wú)私而又慷慨相助之情,令筆者感動(dòng)不已,在此謹(jǐn)向黃先生致以誠(chéng)摯謝忱。此外,張燕嫻同志在打印、校對(duì)文稿過(guò)程中付出了諸多心血,筆者要向她衷心地道一聲謝謝。 筆者致力于曾國(guó)藩研究已達(dá)30年之久,其中寫(xiě)作、出版過(guò)《曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化》、《曾國(guó)藩的幕僚們》等幾部稍有心得的著作,受到讀者的諸多鼓勵(lì)和鞭策,《曾國(guó)藩家族家訓(xùn)》則是在這種鼓勵(lì)和鞭策的推動(dòng)下編著而成的。同時(shí),筆者殷切期望子侄輩尤其是筆者的孫子成逸瀟輩,能夠從曾國(guó)藩的家庭教育理論和方法中得到某些啟發(fā),身心健康,茁壯成長(zhǎng)為有用的人才。然而,限于學(xué)識(shí),書(shū)中錯(cuò)誤在所難免,竭誠(chéng)歡迎讀者諸君批評(píng)匡正。 成曉軍 2013年3月 千惠州學(xué)院困知書(shū)屋
成曉軍,男,湖南湘鄉(xiāng)人。1953年8月生,大學(xué)畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系,先后任教于湘潭大學(xué)、河北大學(xué),現(xiàn)任惠州學(xué)院政治法律系教授兼系主任和惠州學(xué)院東江文化研究院副院長(zhǎng),并擔(dān)任惠州市廖仲愷何香凝研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南曾國(guó)藩研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、曾國(guó)藩與湘軍文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。自1976年以來(lái),在《歷史研究》、《近代史研究》、《江海學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》等20多家報(bào)刊雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文150多篇;自1984年以來(lái),先后在上海人民出版社、重慶出版社等20多家出版社出版獨(dú)著、合著、主編之書(shū)40多部;先后獲得各級(jí)各類(lèi)社科基金課題20多項(xiàng),獲得各級(jí)各類(lèi)社科成果獎(jiǎng)20多項(xiàng)。現(xiàn)主要從事中國(guó)近代思想文化史及東江文化的教學(xué)與研究。
前言
曾玉屏家訓(xùn) 應(yīng)明白“滿(mǎn)招損”與“謙受益”的道理 進(jìn)一步應(yīng)為退一步留有余地 曾麟書(shū)家訓(xùn) 須用苦心學(xué)作八股文 官階愈高愈要做到“謙虛謹(jǐn)慎” 忠君報(bào)國(guó)“即為至孝” 專(zhuān)心讀書(shū)與誠(chéng)心改過(guò)同等重要 娶兒媳婦不應(yīng)嫌及庶出 竭力報(bào)效朝廷即是“盡孝之道” 應(yīng)“以盡己職”而“答皇恩” 為人臣子“宜為君上分其憂(yōu)” 曾驥云家訓(xùn) 做官應(yīng)“盡忠圖報(bào)” 歐陽(yáng)凝祉家訓(xùn) 為人臣子不要滿(mǎn)足于“臨時(shí)諫諍” 曾國(guó)藩家訓(xùn) 讀書(shū)宜專(zhuān)一耐久 業(yè)精之法在于專(zhuān) 讀書(shū)應(yīng)有恒心 明修己治人之道才叫讀書(shū) 讀書(shū)不可有好名之心 須有志于道義身心之學(xué) 讀書(shū)應(yīng)具有廣大氣度 讀書(shū)務(wù)必求個(gè)明白 讀書(shū)可以變化人的氣質(zhì) 學(xué)做高郵王氏那樣的學(xué)問(wèn)大家 不要把文章看得太重 進(jìn)德修業(yè)二者不可或缺 不可積錢(qián)買(mǎi)田而應(yīng)努力讀書(shū) 教子侄讀書(shū)首應(yīng)教之以自省自立 教子侄輩須勤讀經(jīng)史 讀書(shū)應(yīng)注意廣泛涉獵 讀書(shū)須做到“虛心涵泳”和“切己體察” 看書(shū)不可不加選擇 堅(jiān)持看、讀、寫(xiě)、作“四法” 治經(jīng)、作賦、練字均須講究 讀《漢書(shū)》之道 讀《文選》以醫(yī)“筆下枯澀之弊” 教子侄讀書(shū)不要蠻讀蠻記蠻溫 應(yīng)拼命用力于奏議文章 目錄分類(lèi)很有學(xué)問(wèn) 宜從古文上用功夫 行氣為文章第一義 行之以恒就會(huì)有持續(xù)不斷的進(jìn)步 文章貴在行氣 學(xué)作文應(yīng)循序漸進(jìn) 以精確之訓(xùn)詁作古茂之文章 少年文字貴在氣象崢嶸 作文須效法古人之“珠圓玉潤(rùn)” 寫(xiě)字作文宜模仿古人間架 作文要分類(lèi)手抄詞藻 作文以思路宏開(kāi)為必發(fā)之品 詩(shī)文若非迥絕群倫不足以當(dāng)大家之目 作詩(shī)文應(yīng)具備情韻趣味 絕好文字必突出一長(zhǎng) 作詩(shī)文宜從短處痛下功夫 宜對(duì)古人詩(shī)集悉心研究 鉆研小學(xué)宜先知其源流優(yōu)長(zhǎng) 學(xué)詩(shī)宜先學(xué)一體 學(xué)詩(shī)須講究聲調(diào),學(xué)字須講求墨色 學(xué)詩(shī)不可讀選本 學(xué)詩(shī)可以陶冶情操 學(xué)詩(shī)宜取韓愈奇崛之氣 寫(xiě)篆字不能無(wú)帖意 學(xué)字當(dāng)學(xué)顏柳秀雄之氣 練書(shū)法貴在困知勉行功夫 學(xué)書(shū)法須從趙法入門(mén) 勤奮以圖自立 求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力 應(yīng)有打脫牙和血吞的堅(jiān)韌之氣 應(yīng)從挫折處磨煉意志 不應(yīng)存當(dāng)官發(fā)財(cái)之私念 無(wú)恒心則一事無(wú)成 不宜居大位享大名 修身應(yīng)以不忮不求為重 做人的道理重在“敬、恕”二字 一定要經(jīng)風(fēng)霜磨煉 一心應(yīng)向平實(shí)處努力 以“廉、謙、勞”三字自惕 天下無(wú)完全無(wú)間之人才 規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微缺一不可 以“平和”二字互勉 居安應(yīng)思危 教子侄當(dāng)引入正大一路 教子侄應(yīng)以習(xí)勞苦為第一要義 對(duì)子侄輩應(yīng)教之以禮 與人交往應(yīng)酬須講究禮節(jié) 不可依勢(shì)驕人 存倔強(qiáng)以勵(lì)志 重在有豁達(dá)光明之識(shí) 凡事非氣不舉非剛不濟(jì) “強(qiáng)”字須從“明”字做出不可屈撓 男兒自立須有倔強(qiáng)之氣 能屈能伸的秘訣在于一個(gè)“悔”字 應(yīng)牢記“悔”字“硬”字訣 應(yīng)視富貴功名為浮榮 當(dāng)思雪我“三恥” 從“畏慎”二字痛下功夫 一定要以謙讓相誡 應(yīng)聽(tīng)得進(jìn)逆耳之言 有福不享盡,有勢(shì)不使盡 互相勸誡以保善終 要重視外間指摘和批評(píng) 凡事當(dāng)量而后入 和氣致祥,乖氣致戾 開(kāi)口議人短長(zhǎng)即是極驕極傲之表現(xiàn) 應(yīng)力戒牢騷 力戒長(zhǎng)傲多言 應(yīng)力戒傲惰 應(yīng)以“勤敬”二字為法 處世為人理應(yīng)與人為善 處世須以“謙謹(jǐn)”二字為主 宜力戒“驕、奢”二字 “勤敬”二字?jǐn)嗖豢珊鲆?nbsp; “勞”字“儉”字是最好的安身之法 應(yīng)教子侄以勤謙自任 要成大器須謹(jǐn)守儉樸 悉心體會(huì)勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾八德 有國(guó)有家之興皆由克勤克儉所致 每日以慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞四課相勉勵(lì) 須力行節(jié)儉 切莫買(mǎi)田起屋 居屋莫太宏麗 蔬竹魚(yú)豬四事須時(shí)時(shí)講究 應(yīng)學(xué)會(huì)收拾條理 應(yīng)以“勤”字報(bào)君恩,以“愛(ài)民”二字報(bào)雙親 “孝友”二字可使家勢(shì)經(jīng)久不衰 “孝友”二字須切實(shí)講求 家運(yùn)之興在于和睦、孝道、勤儉 戒富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰 居家須限定日常用費(fèi) 謹(jǐn)守人生八本 治家八事缺一不可 應(yīng)牢記“八本三致祥” 家教八字訣 早起、有恒、穩(wěn)重三者皆最要之務(wù) 訂八好六惱之家規(guī) 不能忘卻寒士風(fēng)味 孝友為家庭之祥瑞 應(yīng)以“耕讀”二字為長(zhǎng)久之計(jì) I臨危遺囑:一意讀書(shū)、勤儉治家 以勤儉自持,以忠恕教子 家中應(yīng)以勤儉為主 不可日趨奢華 切戒家中過(guò)于奢華 孝勤恕可致家勢(shì)祥和 應(yīng)時(shí)時(shí)在“儉”字上用功 用財(cái)太奢最可恥 恪守祖訓(xùn) 不可與聞外間事 不宜輕易出頭露面 切莫干預(yù)公事 大官之家不應(yīng)訟涉公庭 不貪財(cái)不失信不自是為處世為人之本 遷善改過(guò)與修德讀書(shū)最可靠 由儉入奢易,由奢返儉難 勿忘先世之勤儉 勢(shì)利機(jī)巧之心與獵取清廉虛名均不可取 不宜涉足軍政 為官不可得罪紳士 對(duì)紳士貴在獎(jiǎng)之以好言 應(yīng)善待本縣父母官 用人不率冗,存心不自滿(mǎn) 治軍以愛(ài)民為第一義 治軍應(yīng)以“勤”字為主 治軍應(yīng)注重“根株”、“柱梁” 用兵應(yīng)以全軍為上 應(yīng)多用活兵輕兵 蓄不竭之氣,留有余之力 緊緊依靠自己的力量 制勝之道在人不在器 切不可浪擲光陰 早婚不利讀書(shū) 聯(lián)姻不必富室名門(mén) 切記禮厚不如情真 閨女理應(yīng)孝順翁姑敬事丈夫 與長(zhǎng)輩常存休戚一體之念 養(yǎng)生與力學(xué)缺一不可 生日不可宴客稱(chēng)慶 辦喪事不可鋪張 不培墳?zāi)、不謀田廬 對(duì)兒女不要看得過(guò)于嬌貴 養(yǎng)生之道在順其自然 告養(yǎng)生五事 不要信醫(yī)藥、僧巫、地仙 毋惱毋怒以養(yǎng)肝疾 養(yǎng)老不在服補(bǔ)藥 養(yǎng)身之法不在服藥 體弱不宜隨便服藥 生病不宜亂投醫(yī)亂服藥 懲忿窒欲為養(yǎng)生要訣 多食蔬有利于節(jié)儉和養(yǎng)生之道 力戒太勞、嗩吶、多酒三事 “心常用則活,不用則窒” 曾國(guó)潢家訓(xùn) 臨考前不可鋒芒“先露” 曾國(guó)荃家訓(xùn) “舉業(yè)工夫”不可荒廢 官位高貴者“禮亦不可不周到” “棄官而為民”方知不能隨意自視為讀書(shū)人 居官辦事宜有廣闊胸懷 避居鄉(xiāng)里可免子孫沾染不良習(xí)氣 家庭極盛之后尤需謹(jǐn)守“持盈保泰之道” 處世須“戒巧”與“戒吝” 應(yīng)“斂精神于渾厚之中” “存心以利世濟(jì)人為久遠(yuǎn)之規(guī)” 盡人事而聽(tīng)天命 曾紀(jì)澤家訓(xùn) 世家子弟宜戒“傲”與“惰” 郭筠家訓(xùn) 曾富厚堂日程 劉鑒家訓(xùn) “有賢母然后有賢子孫” 女子應(yīng)以蓄養(yǎng)人品為重 女子應(yīng)以習(xí)勤習(xí)勞為要?jiǎng)?wù) 女子應(yīng)切戒梳妝打扮之習(xí)氣 女子應(yīng)熟練一門(mén)手藝 女子應(yīng)切戒游手好閑 女子應(yīng)摒棄迷信之戀 兒媳婦應(yīng)小心謹(jǐn)慎服侍公公婆婆 家庭主婦應(yīng)慎重祭祀祖先之禮 家庭主婦應(yīng)對(duì)丈夫深懷敬重溫順之心 家庭主婦應(yīng)明白教育兒女的方式方法 家庭主婦應(yīng)做到妯娌間和睦相處 家庭主婦對(duì)待至親應(yīng)一視同仁 應(yīng)從飲食生活人手禮待家庭教師 款待至親近鄰應(yīng)做到有禮有節(jié) 應(yīng)視丈夫前妻之子為己子 應(yīng)嚴(yán)格約束仆役言行與外人善處 供養(yǎng)老人以“體貼為先” 供養(yǎng)老人重在“養(yǎng)志” 嚴(yán)教子女“愛(ài)君國(guó)” 教子女“當(dāng)使明義利之辨” 教子女應(yīng)以急公好義為己任 “藝業(yè)乃資生之本” 人生苦短切莫誤擲光陰 應(yīng)嚴(yán)督子女勤奮力學(xué) 修身之本和立德之基在“慎言行” “尚志節(jié)”在于“自強(qiáng)”與“知恥” 告誡子女以知“廉恥”二字為重 告誡子弟廣交友更須慎交友 家庭主婦應(yīng)求“規(guī)矩之肅”以教子弟 家庭主婦應(yīng)做到“嚴(yán)表率” 主婦對(duì)家庭事務(wù)應(yīng)負(fù)“專(zhuān)責(zé)” 家庭主婦應(yīng)以勤儉持家為重 家庭主婦“宜早起” 家庭主婦應(yīng)牢牢把握住賞罰公明的尺度 家庭主婦應(yīng)視“偏私”為大敵 家庭主婦應(yīng)具贊助公益之志 人人都應(yīng)懷有“施濟(jì)”他人之心 家庭主婦須明“通有無(wú)”之義 選擇兒媳應(yīng)重在“傳家禮教” 應(yīng)妥善駕馭奴婢仆役 杜絕嗜好起到自正以正人的作用 附錄:曾紀(jì)芬撰《廉儉救國(guó)說(shuō)》
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曾麟書(shū)家訓(xùn) 【訓(xùn)主簡(jiǎn)介】 曾麟書(shū)(1790—1857),字竹亭,又名毓?jié)鴩?guó)藩的父親。他幼承家訓(xùn),致力于科考之學(xué),但在43歲那年“始得補(bǔ)縣學(xué)生員”,僅比長(zhǎng)子曾國(guó)藩早一年入縣學(xué)。他自知資質(zhì)“鈍拙”,無(wú)望躋身科舉入仕的更高階梯,遂“發(fā)憤教督諸子”,將光大門(mén)第的希望寄托在曾國(guó)藩兄弟身上。曾國(guó)藩在《臺(tái)洲墓表》一文中回憶說(shuō):“國(guó)藩愚陋,自八歲侍府君于家塾,晨夕講授,指畫(huà)耳提,下達(dá)則再詔之,已而三復(fù)之;或攜諸途,呼諸枕,重叩其所宿惑者,必通徹乃已。其視他學(xué)僮亦然。其后教諸少子亦然。”曾麟書(shū)在教導(dǎo)子弟們悉心科考的同時(shí),特別注重循循誘導(dǎo)他們明白讀書(shū)做人的道理,給他們灌輸忠君報(bào)國(guó)的理念。他不僅敦促曾國(guó)藩應(yīng)命出山領(lǐng)兵治軍,而且先后將四個(gè)兒子送上鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義的戰(zhàn)場(chǎng)。在晚年,他把教導(dǎo)孫輩和管理農(nóng)事的責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái),“仍杜門(mén)不出,課孫子,檢點(diǎn)農(nóng)事,守吾之拙而已”,為曾國(guó)藩等解除了不少后顧之憂(yōu)。 曾麟書(shū)在對(duì)父親曾玉屏所訂家訓(xùn)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)的基礎(chǔ)上,形成了自己獨(dú)特的家庭教育目的和方法,收到了明顯的效果,尤其是循循善誘、教之有常、學(xué)之有心的家庭教育途徑和方法,對(duì)曾國(guó)藩兄弟及其后裔產(chǎn)生了不可低估的影響。茲從臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1975年出版的《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)補(bǔ)》中,節(jié)錄曾麟書(shū)有關(guān)的家訓(xùn)篇章,以供讀者品評(píng)。 須用苦心學(xué)作八股文 【原文】 讀書(shū)作八股文,極為有理。童子心要入理,從詩(shī)論入門(mén)心必粗,從八股入門(mén)乃細(xì)。代圣賢立言,孝弟之心,仁義之理,皆能透徹,何等光明,即以為得功名之捷徑!⒘⒎〝(shù)百不易者,惟制藝耳。。爾等不必深鄙也。此后教紀(jì)澤讀書(shū),定要作八股。至囑之。 ——節(jié)錄自道光二十八年十二月初九日《示長(zhǎng)男國(guó)藩》,見(jiàn)《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)補(bǔ)》,臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1975年版,第15頁(yè)。 【譯文】 通過(guò)讀書(shū)學(xué)會(huì)寫(xiě)作八股文,這種方法是非常有道理的。要想讓一個(gè)小孩從內(nèi)心深處領(lǐng)會(huì)賴(lài)以立身處世的綱常倫理,如果讓他從作詩(shī)作策論步入門(mén)徑,那么他對(duì)于這方面的學(xué)問(wèn)和方法的領(lǐng)悟就一定會(huì)粗淺不扎實(shí);如果讓他從作八股文步入門(mén)徑,那么他對(duì)于這方面的學(xué)問(wèn)和方法的認(rèn)識(shí)就會(huì)融人到內(nèi)心深處。只要打下了這樣的基礎(chǔ),不管是對(duì)圣賢之學(xué)的闡發(fā)弘揚(yáng),還是理解、體察孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理,以及對(duì)仁愛(ài)、道義之學(xué)的認(rèn)識(shí)和掌握,他都能匯入內(nèi)心深處,也會(huì)在人品、學(xué)識(shí)方面明顯地體現(xiàn)出來(lái)。這實(shí)在是苦心向?qū)W以獲取功名的一條捷徑!⒘⒎ū姸喽蛔兏,只有八股取士這一點(diǎn)了。所以,我希望你們兄弟不要對(duì)這個(gè)問(wèn)題過(guò)分輕視、厭惡。此后你教導(dǎo)紀(jì)澤讀書(shū)學(xué)習(xí),一定要讓他懂得作八股文。這是我要特別囑咐你的。
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