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　　以“文學”為研究主體的論文集，收錄海內(nèi)外學者的一流學術(shù)論文。摒棄目前流行的“職稱論文”或“報章體”風格，追求思想的深度、視野的廣度與真正意義上的學術(shù)含金量，以期反映出當代文學理論前沿的種種探索與思考。

　　時代，亡靈，“無力”的敘述——讀余華《第七天》的感受
　　《第七天》①一出，質(zhì)疑和批評的聲音旋即又起；情形如同當年的《兄弟》，特別是《兄弟》下部的遭遇。余華已經(jīng)變化了，讀者還苦苦懷念上個世紀九十年代寫《活著》和《許三觀賣血記》的余華，甚至八十年代的先鋒作家余華。這充分說明“經(jīng)典化”的力量，先鋒文學早就被各種理論和文學史敘述“經(jīng)典化”了，《活著》和《許三觀賣血記》更被廣大的讀者群“經(jīng)典化”了。讀者在“守”余華，不想余華卻在“破”自己�！捌啤辈皇瞧茐�，毀棄，完全不要以前的自己，而是掙脫束縛，脫去一層，再脫去一層，往前走一步，往更闊大的天地走艱難的一步。
　　這一步，把文學帶進了當代社會亂象叢生的現(xiàn)實中，帶進了與這個時代糾纏不清的復雜關(guān)系中。
　　說到現(xiàn)實和時代，似乎每個人都覺得很熟悉，都能認識當下的現(xiàn)實和自己的時代。其實，不那么容易。
　　譬如說，對《第七天》的批評中非常集中的一個方面，是說它串聯(lián)了許多當下的新聞。這個說法很值得討論。老實說，余華所寫的那些東西，暴力拆遷等等，不是新聞，這些東西就是我們的日常生活。什么是新聞？不經(jīng)常發(fā)生的、意外發(fā)生的東西才叫新聞。天天都在發(fā)生，就在我們周圍，今天發(fā)生了明天還發(fā)生，這樣的東西已經(jīng)不是新聞了。
　　我們今天這個時代已經(jīng)變成這么一個奇隆的時代，在這個時代里發(fā)生再奇怪的事情都不是新聞了�；蛘吣阋欢ㄒ阉f成是新聞的話，整個這個時代本身變成了一個巨大的新聞；而處在時代當中的我們每個人，處在這樣一個巨大新聞當中的每個人，他身邊發(fā)生的事情，只不過是這個巨大新聞里面的日常生活。
　　我很理解為什么還把那些東西當作新聞。雖然在不斷地重復發(fā)生，可是我們還是不能適應(yīng)把這樣的事情當作正常的東西來接受，正常的理智和情感還是不能不一再地感受到震驚。換句話說，這些東西縱然變成了我們的日常生活的一部分，改變了我們的日常生活，可是我們還是不能接受、不愿接受這樣的日常生活。
　　我講這些，關(guān)心的重點不在于是否新聞的分辨，重要的是，處在這樣的一個現(xiàn)實當中的人，怎么來理解今天這個時代。余華把這些東西當成日常生活來寫，其實觸及了這個時代的一些我們遠遠沒有講清楚的東西。
　　我還要說，這些東西不僅僅是我們當下的日常生活，而且還是有一定時間長度的日常生活，或者說，有一定歷史的日常生活。拆遷這樣的事情，多少年了？賈樟柯早期電影《小武》里面的鏡頭，墻上大大的“拆”字，畫個圓圈——有點時間感的人，記憶都還有這個畫面吧？不一定是賈樟柯電影鏡頭的畫面，我們自己在現(xiàn)實中不是曾經(jīng)常常遭遇這樣的畫面嗎？這其實是當代的歷史。把延續(xù)到當下生活中的歷史當作“新聞”，當作意外，一方面表明我們的意識還沒有從持久的震驚中恢復過來；另一方面，其實暴露出的是對這個時代的認識，缺乏整體性的反省。把延續(xù)到當下生活中的歷史當作“新聞”，這樣的“新聞”做法和意識，從不好的一面來說，是抹殺個體的記憶，模糊整體的歷史。
　　還有一種議論說，余華為什么要寫這么多，拆遷、爆炸、賣腎、鼠族、死嬰、墓地價格瘋漲、骨灰盒和墳?zāi)沟牡燃�、地質(zhì)塌陷、食品安全等；僅食品安全，就提及“毒大米、毒奶粉、毒饅頭、假雞蛋、皮革奶、石膏面條、化學火鍋、大便臭豆腐、蘇丹紅、地溝油”(155—156頁)——像是串聯(lián)，像是羅列，而每一項都沒有“深入”下去。為什么不抓住一項——比如就寫一個拆遷的故事，或者就寫一個上訪的故事？抓住一項，那就非常容易處理成“特殊事件”�？墒牵@些東西，都不“特殊”，都是當代日常生活的構(gòu)成部分，都是普通的事件。余華立意要寫時代，就是要把很多人以為是“特殊事件”因而意識上把它和時代整體隔離開的東西，放回到時代里面去，放回到很多這一類事情不斷發(fā)生的時代里面去。
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