第二節(jié) 影視藝術的審美學結構形態(tài)鑒賞
　　從審美學角度鑒賞影視藝術作品的結構，是影視藝術結構鑒賞的另一種形式和視角。審美學結構鑒賞與藝術學結構鑒賞的區(qū)別在于：它更關注于從影視藝術鑒賞主體的角度紳士影視藝術結構，因而它是影視藝術本文結構；而后者卻是從影視藝術創(chuàng)作主體的角度出發(fā)的，它只關注影視藝術文本結構，而后者卻是從鑒賞主體這個結構環(huán)節(jié)。實際上，在影視藝術的結構鑒賞過程中，存在于鑒賞主體心中的影視藝術本文結構對于確立影視藝術結構的價值有著非常重要的作用，由于它是旁觀者，因而有可能看清創(chuàng)作者不曾想到的其作品文本結構中所蘊含的某些奧秘。然而，還有一種現象值得注意，這就是創(chuàng)作者苦心孤詣設置的某些結構，盡管非常巧妙，由于各種條件限制有時竟然沒有被觀眾鑒賞到。類似的問題太多了，這說明，在影視藝術結構鑒賞中，存在著兩種結構：一種縣客觀結構，即影視藝術文本結構，它脫離鑒賞主體而獨立存在，不管觀眾看不看，它都存在；再一種是主觀結構，即影視藝術本文結構，這是鑒賞者在看完影視藝術作品時，心理形成的那個具體的“影視藝術結構”。因為摻雜了自己的審美愛好、審美傾向、審美習慣，所以，它雖然在很大程度上認識到了影視藝術結構的美感，但還有些僅僅屬于自己的看法和理解，因而與他人所認識到的“影視藝術結構”不同，甚至由于審美偏差、審美誤解、審美局限，與原始的“影視藝術文本結構”存在很大差異。從此不難看出，在影視藝術結構鑒賞中，影視藝術文本結構與影視藝術本文結構是兩種不同類型、不同性質的結構。
　　影視藝術的審美學結構形態(tài)是在分析哲學、文藝創(chuàng)作、文藝批評等的基礎上建立起來的一種理論科學形態(tài)。從審美學角度鑒賞藝術作品的結構，在人類藝術史上由來已久�？梢哉f，在古希臘、羅馬時代，已開其先河，到了中世紀與文藝復興時代，人類的藝術結構審美鑒賞活動，經歷了發(fā)展和繁榮階段，從而變得日趨活躍。在17、18世紀的歐洲，法國理性主義美學、英國經驗主義美學、意大利和德國的啟蒙運動使美學發(fā)展進入成熟期，特別是18世紀末和l9世紀初德國古典美學的誕生，標志著西方美學發(fā)展進入高峰，及至到了20世紀，西方現代派美學思潮的興起，更是百花齊放、萬木競秀。正是在這一系列的歷史發(fā)展變革中，人類的藝術鑒賞活動日益頻繁……。