1
　　親愛(ài)的瘟木鬼：
　　你說(shuō)你那位病人的閱讀已由你左右，你還有意讓他多與他那位物質(zhì)至上主義的朋友交往，這些我已記錄在案。不過(guò)，你是不是有點(diǎn)太天真了？你似乎以為通過(guò)辯論這法子就能使他脫離仇敵掌心。如果他早活幾個(gè)世紀(jì)，這招或許還管用。那時(shí)，人類還能清楚地辨別出一件事情是已經(jīng)證實(shí)，還是有待查考。一經(jīng)證實(shí)，他們就會(huì)真信。他們的知與行之間仍舊有聯(lián)系，仍然會(huì)因?yàn)橐幌盗兴急嫠�得出的結(jié)論去改變自己的生活方式。不過(guò)，借助每周報(bào)刊和其他類似武器，我們已大大扭轉(zhuǎn)了這種局面。你的病人還是一個(gè)小男孩的時(shí)候，就已習(xí)慣有十幾種互不相容的哲學(xué)在腦子里亂竄。他不會(huì)把各種主義按照是“真”還是“偽”去審度，相反，只會(huì)去考慮它們是“學(xué)術(shù)”還是“實(shí)際”，是“過(guò)時(shí)”還是“現(xiàn)代”,是“保守”還是“前衛(wèi)”。要讓他遠(yuǎn)離教會(huì)，你的最佳搭檔是含糊其辭而不是辯論。千萬(wàn)不要浪費(fèi)時(shí)間去竭力使他把物質(zhì)至上主義當(dāng)成真理!要讓他認(rèn)為物質(zhì)至上主義強(qiáng)而有力，或旗幟鮮明，或勇敢無(wú)畏讓他把它看成是未來(lái)的哲學(xué)。這才是他在乎的事情。
　　
　　辯論的麻煩之處，就在于它把整個(gè)斗爭(zhēng)都移向仇敵擅長(zhǎng)之處。仇敵同樣能言善辯，然而，在我推薦的這種真正實(shí)用的宣傳術(shù)上，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及我們?cè)诘叵碌母�。你去引發(fā)辯論，倒正好提醒病人去思辨。一旦思辨這部分蘇醒過(guò)來(lái)，誰(shuí)知道會(huì)怎樣？哪怕有某條思路得以扭轉(zhuǎn)到我們這邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)讓他越來(lái)越習(xí)慣于把注意力從當(dāng)下感官體驗(yàn)的急流中抽回，并將心思轉(zhuǎn)移到思考人類共同的那些問(wèn)題上去，這種習(xí)慣可是致命的。你的工作就是要把他的注意力鎖定在那感官體驗(yàn)的急流中。教他把那急流稱為“現(xiàn)實(shí)生活”，卻別讓他去問(wèn)自己所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)”是什么意思。