《漢語(yǔ)言文學(xué)原典精讀系列（1）：唐詩(shī)美學(xué)精讀/普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》側(cè)重從文本細(xì)讀的角度對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)美進(jìn)行現(xiàn)代詮釋?zhuān)謩e就意境呈示、時(shí)空意識(shí)、模糊思維、空白藝術(shù)、情感體驗(yàn)、自然表現(xiàn)、語(yǔ)言技巧諸端對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行精讀，作者強(qiáng)調(diào)原典優(yōu)先，故雖移形換步，但念茲在茲的仍是唐詩(shī)文本�！稘h語(yǔ)言文學(xué)原典精讀系列（1）：唐詩(shī)美學(xué)精讀/普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》在重建經(jīng)典閱讀空間方面做了積極探索，有助于引導(dǎo)讀者步入唐詩(shī)藝術(shù)美之常奧。
唐詩(shī)，在現(xiàn)代人心目中正像是“在水一方”的“所謂伊人”。由于時(shí)代、社會(huì)以及語(yǔ)言符號(hào)所積淀的文化——心理內(nèi)涵發(fā)生了極大的變異，我們主觀上想直截了當(dāng)?shù)夭饺朐?shī)境，領(lǐng)略她的風(fēng)采，占有她的感情，但實(shí)際上是很艱難的。所以，我們只能“溯游從之”，移形換步，上下求索，從不同的方位和視角，來(lái)想象她的花容月貌，捕捉她騷動(dòng)的靈魂�！稘h語(yǔ)言文學(xué)原典精讀系列（1）：唐詩(shī)美學(xué)精讀/普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》分別從意境呈示、時(shí)空意識(shí)、模糊思維、空白藝術(shù)、情感體驗(yàn)、自然表現(xiàn)、語(yǔ)言技巧諸端對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行精讀，作者強(qiáng)調(diào)原典優(yōu)先，故雖移形換步，但念茲在茲的仍是唐詩(shī)文本。
引論 所謂伊人，在水一方——唐詩(shī)魅力的現(xiàn)代闡釋
第一章 超以象外，得其環(huán)中——唐詩(shī)的意境呈示
一、象外之象
二、現(xiàn)量情景
三、妙造自然
第二章 乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心——唐詩(shī)的時(shí)空意識(shí)
一、逝者如斯夫
二、擬太虛之體
三、變形與轉(zhuǎn)換
第三章 花非花，霧非霧——唐詩(shī)的模糊思維
一、詩(shī)無(wú)達(dá)詁
二、恍兮惚兮
三、開(kāi)鑿渾沌
第四章 此時(shí)無(wú)聲勝有聲——唐詩(shī)的空白藝術(shù)
一、大音希聲
引論 所謂伊人，在水一方——唐詩(shī)魅力的現(xiàn)代闡釋
第一章 超以象外，得其環(huán)中——唐詩(shī)的意境呈示
一、象外之象
二、現(xiàn)量情景
三、妙造自然
第二章 乾坤萬(wàn)里眼，時(shí)序百年心——唐詩(shī)的時(shí)空意識(shí)
一、逝者如斯夫
二、擬太虛之體
三、變形與轉(zhuǎn)換
第三章 花非花，霧非霧——唐詩(shī)的模糊思維
一、詩(shī)無(wú)達(dá)詁
二、恍兮惚兮
三、開(kāi)鑿渾沌
第四章 此時(shí)無(wú)聲勝有聲——唐詩(shī)的空白藝術(shù)
一、大音希聲
二、飛筆留白
三、空故納萬(wàn)境
第五章 秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情——唐詩(shī)的情感體驗(yàn)
一、神奇的內(nèi)宇宙
二、山林與魏闕
三、抒情方式
第六章 一生好入名山游——唐詩(shī)的自然表現(xiàn)
一、極視聽(tīng)之娛
二、是中有深趣矣
三、取神于陶謝之間
第七章 筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神——唐詩(shī)的語(yǔ)言技巧
一、超越語(yǔ)法
二、詞匯張力場(chǎng)
三、遠(yuǎn)程交易
四、聲律諧美
第八章 筆補(bǔ)造化天無(wú)功——唐詩(shī)藝術(shù)美分論
一、孟浩然山水田園詩(shī)的自然特征
二、王維與孟浩然山水田園詩(shī)之比較
三、李白詩(shī)文中的鳥(niǎo)類(lèi)意象
四、李白作品中的“夢(mèng)”
五、李賀詩(shī)中的“辭”與“理”
結(jié)語(yǔ) 欲窮千里目，更上一層樓
主要參考文獻(xiàn)
第五版后記
附錄
另一種解釋是題序說(shuō)。謂此篇最早曾被置于義山集卷首，當(dāng)為作者自題其詩(shī)文集。持此說(shuō)者有程湘衡、錢(qián)鍾書(shū)和周振甫等人。程湘衡說(shuō)：“此義山自題其詩(shī)以開(kāi)集首者�！币簿褪钦f(shuō)以此首為總序，概括并回顧自己平生的創(chuàng)作。錢(qián)鍾書(shū)在《談藝錄》中更具體地分析“錦瑟”猶“玉瑟”喻詩(shī)，首兩句說(shuō)“景光雖逝，篇什猶留”，三、四句言作詩(shī)之法，五、六句言“詩(shī)成之風(fēng)格或境界”，七、八句說(shuō)“前塵回首，悵觸萬(wàn)端”。
另一種解釋是寄托說(shuō)。即謂詩(shī)句所指，皆有本事。持此說(shuō)者為張采田。如說(shuō)“滄海月明”句指李德裕被貶死于崖州，“藍(lán)田日暖”句指令狐楚相業(yè)顯赫。
與上相聯(lián)系的一種解釋是自傷身世說(shuō)。持此說(shuō)者有何焯、汪師韓、葉蔥奇等，均謂此詩(shī)是回首平生遭際所作。何焯說(shuō)：“此篇乃自傷之詞，騷人所謂美人遲暮也。莊生句言付之夢(mèng)寐，望帝句言待之來(lái)世。滄海、藍(lán)田，言埋而不得自見(jiàn)；月明、日暖，則清時(shí)而獨(dú)為不遇之人，尤可悲也�！边@種看法與“一弦一柱思華年”的句意剛好相合，有人干脆說(shuō)此篇是一首政治詩(shī)，當(dāng)與其他《無(wú)題》屬于愛(ài)情詩(shī)者相區(qū)分。
另一種解釋是愛(ài)情說(shuō)。謂此篇是追懷意中之人。持此說(shuō)者為劉攽、紀(jì)昀等。劉敏謂錦瑟是令狐楚家丫環(huán)的名字。紀(jì)昀說(shuō)：“蓋始有所歡，中有所恨，故追憶之而作。中四句迷離恍惚，所謂惘然也�！�
另一種解釋是賦瑟說(shuō)。如宋代黃朝英曾假托蘇軾名義說(shuō)此詩(shī)是詠瑟聲的適、怨、清、和。以上所列并沒(méi)有也不可能完全概括對(duì)《錦瑟》詩(shī)的各種意見(jiàn)，現(xiàn)在或?qū)?lái)，在人們鑒賞研習(xí)過(guò)程中，還會(huì)產(chǎn)生更多的新看法。所以，難怪一千年前元好問(wèn)就感嘆道：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。”（《論詩(shī)三十首》其十二）王士稹也無(wú)可奈何地說(shuō)：“一篇《錦瑟》解人難。”（《戲效元遺山論詩(shī)絕句》其十一）實(shí)際上，并不是無(wú)人作箋，而是解說(shuō)太多，言人人殊，歧見(jiàn)紛見(jiàn)，無(wú)法形成統(tǒng)一的看法。
對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史上的這個(gè)“斯芬克斯之謎”究竟如何破譯呢？
也許有人會(huì)說(shuō)，諸如《錦瑟》這樣的詩(shī)就是在李商隱集中也為數(shù)有限，在整個(gè)唐詩(shī)中，并沒(méi)有什么代表性，不足為奇。
誠(chéng)然，在數(shù)萬(wàn)首唐詩(shī)中，像李商隱的《錦瑟》及其《無(wú)題》詩(shī)那樣深情綿邈、包藏細(xì)密、韻致婉曲的作品固然不是多數(shù)，但具有朦朧、含蓄、多層隱意的作品，卻比比皆是；有些詩(shī)語(yǔ)法關(guān)系松散，句子可以從多層求解，秘響旁通，所以造成了歧義的產(chǎn)生；還有的作品純是畫(huà)面映出，無(wú)言獨(dú)化，思維道斷，干脆超越了名理概念，進(jìn)入語(yǔ)言指義前的渾融自足境界①，從前提上否定了“作鄭箋”——尋找唯一確切答案的可能性。
李白的《蜀道難》是一篇光耀千古的杰作，但其主旨為何，前人亦眾說(shuō)紛紜，綜合起來(lái)．大抵有如下七種看法：（1）罪嚴(yán)武（李綽《尚書(shū)故實(shí)》、范攄《云溪友議》、《新唐書(shū)·嚴(yán)武傳》等）；（2）諷諫玄宗幸蜀（蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白詩(shī)注》）；（3）諷章仇兼瓊（沈括《夢(mèng)溪筆談》、洪芻《洪駒父詩(shī)話》）；（4）言險(xiǎn)著戒，不專(zhuān)指一時(shí)人事（胡震亨《李詩(shī)通》）；（5）即事名篇，別無(wú)寓意（顧炎武《日知錄》）；（6）送友人人蜀（范寧《李白詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性及其創(chuàng)作特征》）；（7）借蜀道崎嶇寫(xiě)世途坎坷，抒壯志難酬之憤（郁賢皓《李白叢考》、安旗《李白全集編年注釋》等）②。這首詩(shī)“言出天地外，思出鬼神表。
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