很早就想寫(xiě)下點(diǎn)什么，用文字把自己對(duì)佛法的感悟記述下來(lái)，與眾生分享。但是，自知并無(wú)文采，只是不忍眾生受苦，于是就以獻(xiàn)曝之忱勉力為之，望眾生能夠從中獲取感悟。
　　佛陀曰：一花一世界，一葉一菩提。心靈的花開(kāi)、生命的蓬勃，有時(shí)就源于一次次豁然的頓悟。而無(wú)邊的佛法所揭示的哲理，常常觸及天理物象、人心靈魂的根本問(wèn)題。
　　風(fēng)塵彌漫的世界，歧路縱橫；混沌迷惘的心靈，無(wú)所適從。在如今，物質(zhì)世界的豐富，越來(lái)越使得眾生的精神世界更加蒼白，內(nèi)心更加空虛�？旃�(jié)奏的生活讓眾生總是處在匆忙的趕路中，沒(méi)有閑暇欣賞四季的變化，沒(méi)有閑暇傾聽(tīng)心靈的召喚，疲憊的靈魂跟不上匆忙的腳步。每每浮躁的情緒在眾生之間蔓延，不滿(mǎn)、焦慮、急功近利……讓這個(gè)世界更顯浮躁。
　　我們修行佛法，必須承受各種苦難，方能有所感悟。眾生在人生的修行之路上，也是要接受種種考驗(yàn)，面臨種種煩惱。而對(duì)于這些煩惱與困惑，眾生可以淡然地接受，亦可以消極地抗拒。就如我在佛經(jīng)中所看到的一個(gè)故事：
　　從前有個(gè)農(nóng)民，家里非常窮，好不容易湊了點(diǎn)錢(qián)，打算做個(gè)小生意，結(jié)果卻虧了。這一天，他心情糟透了，為了排解心中的苦悶，便到山上去找禪師訴說(shuō)。
　　禪師聽(tīng)完了農(nóng)民的話(huà)，帶他來(lái)到了一間破舊的禪房，禪房里唯一的一張桌上放著一杯水。
　　禪師微笑地對(duì)農(nóng)民說(shuō)：“你看這杯水，它已經(jīng)放在這兒很長(zhǎng)時(shí)間了，每天都會(huì)有灰塵落在里面，但它卻依然澄清透明。你知原因是什么嗎？”
　　農(nóng)民認(rèn)真地思索著，像是要看穿這杯子似的。過(guò)了一會(huì)兒，他忽然說(shuō)：“我懂了，所有的灰塵都沉淀到了杯底�！�
　　禪師點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“人生就如杯中水，濁與清全在于自己�！�
　　從中，眾生當(dāng)明白，如果你能靜下心來(lái)慢慢等它沉淀，用寬廣的胸懷去容納它，它也會(huì)還你一份清澈與純凈。所以，眾生有的覺(jué)得生活是美好的，有的卻覺(jué)得活著即是吃苦。而當(dāng)眾生能夠擁有一顆喜樂(lè)之心，懂得沉淀、淡定、靜心，痛苦自然也就會(huì)沉淀于心底，也許痛苦依然會(huì)占據(jù)眾生心靈的某一處，但空間卻不大，大部分的空間仍被幸福所充斥著。
　　唐代禪宗六祖慧能大師曾說(shuō)：“一切福田，離不開(kāi)自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒(méi)有得不到感通的�！痹诟≡甑默F(xiàn)實(shí)生活中，眾生只有擁有一顆喜樂(lè)的心，保持一個(gè)喜樂(lè)的心境，才能夠浸潤(rùn)在晨風(fēng)夕雨之中，面對(duì)流水落花，聽(tīng)得到自然的呼吸，感受得到內(nèi)心的平靜。以淡定化解心中的浮躁，這時(shí)，陋室便是無(wú)極，內(nèi)心頓成宇宙；這時(shí)，精神就會(huì)超然，心胸就會(huì)博大；這時(shí)，便擁有了一份清澈澄明，一份淡定從容，獲得一種喜樂(lè)自在的人生。
　　我寫(xiě)《得喜樂(lè)》這本書(shū)，并非是為了說(shuō)些佛法理論的教導(dǎo)，而是希望眾生透過(guò)一篇篇的小故事，看見(jiàn)豁然開(kāi)朗的喜樂(lè)人生。望這些以佛法佛理為源泉的文字，能在眾生的心幕上留下丁點(diǎn)兒的啟示和感悟，哪怕就像夜空里迢遙閃爍的星光。當(dāng)然，若有心慧思捷的眾生因此發(fā)現(xiàn)了自己的啟明星或者北斗星，那更是再好不過(guò)了……
　　
　　釋照圣
　　書(shū)于古都大同桑干河旁覺(jué)海禪寺
　　佛歷二五五七年一月十一日
　　2013年2月20日0000
　　
　　
　　
　　
　　
　　目 錄
　　
　　
　　作者序 世界如此浮躁，喜樂(lè)尤為重要/001
　　引子眾 生得喜樂(lè)，幸福永無(wú)邊/0
　　
　　第一章
　　能否有真正的喜樂(lè)，請(qǐng)先找到自己的心
　　
　　有句偈云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”每個(gè)人心中都有一尊本來(lái)佛，要向心內(nèi)覓佛，成就內(nèi)心的真佛。人活一世，只有找到自己的心，才會(huì)有智慧，得自在。
　　
　　
　　心在何處 /0
　　給實(shí)相一個(gè)穿透自己“心”的機(jī)會(huì) /0
　　喜樂(lè)有時(shí)會(huì)被悲觀的心所遮蔽 /0
　　苦樂(lè)就在一念間 /0
　　給自己留點(diǎn)心靈空間 /0
　　耕耘心田，必有收獲 /0
　　心若自在，喜樂(lè)常在 /0
　　
　　第二章 日日布施，喜樂(lè)日日相伴
　　
　　佛家修行有“六度”之說(shuō)，第一個(gè)度就是布施，第一個(gè)要修的也是布施。無(wú)所求的布施，才是真正的布施。布施不僅是“身”的行動(dòng)，“心”和“意”也一起行動(dòng)，因此，帶來(lái)的是真正的喜樂(lè)。
　　
　　
　　即使你身無(wú)分文，也可以布施 /0
　　懷著清凈心、平等心和慈悲心布施 /0
　　慈悲心，布施的第一要義 /0
　　自愿、情愿的布施 /0
　　學(xué)會(huì)布施，從給予中獲得喜樂(lè) /0
　　布施讓人放下執(zhí)念，獲得真正的喜樂(lè) /0
　　多布施多結(jié)緣，人生才圓滿(mǎn) /0
　　付出也是一種福報(bào) /0
　　真心布施，獲得一輪明月 /0
　　量力而行，盡力而為，利益一切眾生 /0
　　
　　第三章
　　微笑帶給他人，喜樂(lè)留給自己
　　
　　俗話(huà)說(shuō)：人生不如意十之八九。有喜亦有悲，有愛(ài)亦有恨，有希望亦有迷茫，有喜悅亦有苦澀，如此等等。但不論眾生當(dāng)下境況如何，都要給人以真誠(chéng)的微笑，這樣你的內(nèi)心就會(huì)收獲喜樂(lè)。
　　
　　
　　用喜悅之心制造幸福 /0
　　依止自己，幸福自在 /0
　　卸下心中的痛苦，用喜樂(lè)滋養(yǎng)自己和他人 /0
　　開(kāi)懷大笑，喜樂(lè)來(lái)到 /0
　　一路微笑，一路快樂(lè) /0
　　
　　第四章
　　化解煩惱，走上喜樂(lè)路
　　
　　眾生無(wú)量無(wú)邊，煩惱也有八萬(wàn)四千種之多。而煩惱就如同荊棘叢生的沼澤地，橫貫在人們的腳前，許多人受其羈絆，陷入這痛苦的泥潭中。無(wú)煩惱的清凈心，猶如遠(yuǎn)離烏云的萬(wàn)里晴空。
　　
　　
　　世間本無(wú)事，庸人自擾之 /0
　　越聰明，越煩惱 /0
　　何苦自尋煩惱 /
　　滅去煩惱之火，定會(huì)安然喜樂(lè) /
　　煩惱少了，痛苦自然就少了 /
　　走過(guò)煩惱人生，實(shí)踐大愛(ài)無(wú)言 /
　　走出煩惱的圍城 /
　　
　　第五章
　　寬恕眾生，自己得喜樂(lè)
　　
　　佛曰：“不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了自己�！比嘶钜皇溃�莫拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，因?yàn)椴恢档茫荒�拿自己的錯(cuò)誤去懲罰別人，因?yàn)閭�害別人時(shí)，自己也會(huì)受到傷害。
　　
　　
　　寬容賜人以力量 /
　　心有多寬，世界就有多大 /
　　以德報(bào)怨，唯有修心方得平安 /
　　放開(kāi)心胸，收獲一段喜樂(lè)人生 /
　　人生是寬容的進(jìn)行時(shí) /
　　仇恨是一個(gè)無(wú)知的牢籠 /
　　寬恕是最大的救贖 /
　　寬容別人與得到寬容是相對(duì)的 /
　　
　　第六章
　　拋卻浮云，一切隨緣，人生方才最快活
　　
　　常言道：“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求�！币磺须S緣，才是無(wú)道。佛說(shuō)：“若能一切隨他去，便是世間自在人。”很多事情不是強(qiáng)求就能得到，不如一切隨緣，這樣就會(huì)少很多煩惱和糾結(jié)，眾生便可自在逍遙。
　　
　　
　　得意淡然，失意泰然 /
　　欲念使眾生一直受縛 /
　　守住欲望的底線 /
　　富貴如浮云，“貪”字變成“貧” /
　　名與利皆為空 /
　　知足，則喜樂(lè)常存 /
　　最珍貴的是當(dāng)下的幸福 /
　　別因虛妄的東西錯(cuò)過(guò)路上的風(fēng)景 /
　　吃虧是福 /
　　不要強(qiáng)求，萬(wàn)事均順其自然 /
　　飯非一人可吃盡，事非一人能做完 /
　　第七章
　　喜樂(lè)即是幸福，幸福源于愛(ài)人
　　
　　佛說(shuō)：“修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩�！庇腥苏f(shuō)：愛(ài)不是關(guān)切地對(duì)望，而是朝著一個(gè)方向的共同凝望。愛(ài)是很真實(shí)的東西，是一種使眾生堅(jiān)強(qiáng)、關(guān)愛(ài)眾生福祉的力量。
　　
　　
　　孝敬父母是最大的供養(yǎng) /
　　感恩不是精神而是行為 /
　　像對(duì)待孩子一樣對(duì)待老人 /
　　對(duì)親人亦不可任意發(fā)泄不滿(mǎn) /
　　朋友，一生修行的伴侶 /
　　眾生如父母，理應(yīng)慈悲對(duì)待/
　　
　　第八章
　　說(shuō)喜樂(lè)話(huà)，功德圓滿(mǎn)
　　
　　人與人之間最直接的交流方式就是語(yǔ)言，若想達(dá)到最好的效果，彼此之間應(yīng)該多說(shuō)讓人歡喜的話(huà)。佛經(jīng)云：“故當(dāng)說(shuō)柔語(yǔ)，莫言不悅語(yǔ)。若說(shuō)悅耳語(yǔ)，成善無(wú)罪也�！比粽f(shuō)喜樂(lè)的語(yǔ)言，不但不造罪，反會(huì)增加功德。
　　
　　
　　不可妄語(yǔ)、誑語(yǔ) /
　　良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒 /
　　不要吝惜“感謝”二字 /
　　用心聽(tīng)別人說(shuō)什么，不要指責(zé)別人 /
　　多說(shuō)話(huà)，不見(jiàn)得好處就多 /
　　不理會(huì)謾罵，謾罵就傷害不到你 /
　　
　　第九章
　　滿(mǎn)懷善心，生活中得喜樂(lè)
　　
　　《周易》說(shuō)：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”善心是一種無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，錢(qián)財(cái)帶給眾生的只是瞬間的滿(mǎn)足，遠(yuǎn)不如與人為善所帶給眾生的喜樂(lè)。
　　
　　
　　有人跟你爭(zhēng)執(zhí)，讓他贏又何妨 /
　　交往只求將心比心 /
　　寧得罪君子，不得罪小人 /
　　別人的短處，切莫揭露和高談闊論 /
　　找到真正的朋友 /
　　
　　第十章
　　健康地活在當(dāng)下，喜樂(lè)永在
　　
　　佛經(jīng)上說(shuō)：病由業(yè)起，業(yè)由心造。一切疾病的根源，都是我們內(nèi)心攀緣外境所產(chǎn)生的雜念。喜樂(lè)來(lái)自?xún)?nèi)心，不要向外尋求。從外境和物質(zhì)當(dāng)中得到的喜樂(lè)是短暫且膚淺的，而健康是清凈心所感應(yīng)的結(jié)果，健康是喜樂(lè)的基石，只有健康地活在當(dāng)下，才能真正地體味生命的意義。
　　
　　
　　失去健康，一切喜樂(lè)都?xì)w于沉寂 /
　　你是健康的，就是快樂(lè)的 /
　　學(xué)會(huì)享受生命 /
　　用悠閑的態(tài)度去做忙碌的事情 /
　　
　　附錄照圣禪師精彩開(kāi)示錄 人間菩提 /
　　平等心 /
　　出離紅塵 /
　　習(xí)氣 /
　　正覺(jué)之道 /
　　生命之歌 /
　　以愛(ài)來(lái)奮斗 /
　　心好命就好 /
　　
　　后記請(qǐng)把喜樂(lè)分享給你身邊的每一個(gè)人/
　　
　　
　　引子
　　
　　眾生得喜樂(lè)，幸福永無(wú)邊
　　
　　
　　喜樂(lè)，是一種樂(lè)觀、快樂(lè)的心態(tài)，是仁慈的核心，能使人生如沐春風(fēng)，究其源泉是來(lái)自于感受生命的存在與警覺(jué)真理的永恒。當(dāng)喜樂(lè)充滿(mǎn)心中，就不必向外追逐物欲，即使身處最?lèi)毫拥沫h(huán)境下，都會(huì)覺(jué)得非常幸福。反之，人若缺乏此一源泉，就算其物質(zhì)生活極為豐盛，亦無(wú)法止息貪求的心靈。
　　眾生的快樂(lè)往往來(lái)自于感官上的享受。當(dāng)人有福報(bào)時(shí)，欲望能得到滿(mǎn)足，獲得暫時(shí)的喜樂(lè)，然而沒(méi)有福報(bào)時(shí)，就會(huì)因挫折而萎靡不振。這種以滿(mǎn)足欲望而尋獲的快樂(lè)，無(wú)異于飲鴆止渴。但是眾生依然不停止向外追逐各種感官上的享樂(lè)與情感上的寄托，覺(jué)得只要得到這些，就能夠舒心無(wú)憂(yōu)了。其實(shí)，因欲望而來(lái)的快樂(lè)極不穩(wěn)定，會(huì)使心靈產(chǎn)生波動(dòng)的現(xiàn)象。而外在世界的因緣不斷變化，人若總是執(zhí)著于瞬間的繁華喧鬧，苦難就會(huì)接踵而至了。
　　眾生需要豐富的內(nèi)心世界、強(qiáng)大心靈，否則，就會(huì)欠缺了生命能量，當(dāng)遇到不順心之事時(shí)，心中的痛苦就會(huì)加倍，痛苦的陰影就會(huì)一直在心中流連不去，雖然會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘，但極易觸景傷情以至于心神不寧，影響當(dāng)下的生活，而又招來(lái)再一次的挫敗苦厄。長(zhǎng)此以往，形成惡性循環(huán)，使人永遠(yuǎn)處在厄難的牢籠中，其痛苦追蹤溯源就在于對(duì)欲望的貪求。
　　放下貪欲，少些索求，在平實(shí)簡(jiǎn)樸的生活中不挑剔，就是獲得快樂(lè)的最簡(jiǎn)單方法。因?yàn)闈M(mǎn)足不在于多加燃料，而在于減少火氣和暴躁；財(cái)富不在于積累，而在于減少欲望。人生很難完美，不能容忍人生的不完美,就會(huì)給自己的人生帶來(lái)無(wú)窮的痛苦和煩惱。因此，若是能擁有真正的喜樂(lè)泉源，對(duì)于世間的傷痛與挫折，就能以自在的心境去面對(duì)了。而真正的喜樂(lè)到底是什么呢？
　　大致來(lái)說(shuō)，“喜樂(lè)”是一種生命能量，可以分為下面的幾個(gè)層面來(lái)談：①找到自己的心。②日日布施。③把微笑帶給他人。④化解煩惱。⑤寬恕眾生。⑥一切隨緣。⑦愛(ài)人。⑧不說(shuō)惡語(yǔ)。⑨滿(mǎn)懷善心。⑩健康地活在當(dāng)下。
　　以下分述之。①找到自己的心：在每個(gè)人心中都有一尊本來(lái)佛，要向心內(nèi)覓佛，成就內(nèi)心的真佛。心的力量不容小覷，它充滿(mǎn)了人類(lèi)最真實(shí)的渴望，也隱藏著不為人所知的力量。找到自己的心，頓悟了心的力量，就將從中獲得喜樂(lè)之境。②日日布施：布施是一種慈悲心意，當(dāng)心懷慈悲你就能善待、寬容世間一切事物，就能從中尋獲人生的喜樂(lè)。③把微笑帶給他人：微笑，它是黎明初生的紅日，它是春風(fēng)化雨的甘霖，它是清風(fēng)搖曳的拂柳，它是臨風(fēng)飄舉的仙子……把微笑帶給生活，用微笑去點(diǎn)綴生命。懷著一顆赤誠(chéng)的心，毫不掩飾地，將你最燦爛的微笑灑到每一個(gè)角落，散布到生活的每一個(gè)空間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生命，會(huì)綻放出快樂(lè)的花朵。④化解煩惱：煩惱是杯苦酒，生活中的煩惱無(wú)處不在，而人生的煩惱是自找的，它正源自眾生的心底，因而要化解煩惱就須從內(nèi)心深處去根治，時(shí)常保持空靈的心境，就不會(huì)為煩惱所擾，內(nèi)心也就更加泰然，容易獲得喜樂(lè)。⑤寬恕眾生：我們不只是為了眾生才寬恕眾生，而是為了自己想要享受那一份安詳寧?kù)o的內(nèi)在，體會(huì)那種知足而清心自在的喜樂(lè)。所以，我們一定要寬恕眾生，這樣智慧就會(huì)被慢慢啟發(fā)出來(lái)，心地也會(huì)漸漸地廣闊開(kāi)朗起來(lái)。⑥一切隨緣：釋迦牟尼說(shuō)，不悲過(guò)去，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下，由此安詳。佛家不強(qiáng)求，不妄取，貴在隨緣。佛說(shuō)，一切隨緣，是多么灑脫的胸懷，看徹眼前的浮云，把人生滋味咂透；一切隨緣，人生便可自在逍遙，沒(méi)有什么可以拘牽意志和靈魂。心懷坦然，體味生命的從容、喜樂(lè)。⑦愛(ài)人：眾生都需要愛(ài)，眾生也都需要去給予愛(ài)。而唯有用心去愛(ài)，幸福才是可能的。有愛(ài)的心是水晶般剔透明凈的心靈，有愛(ài)的世界是百花齊放般美麗多姿的世界。能夠幫助別人，給別人帶去溫暖和快樂(lè)，就是擁有愛(ài)人之心，就能夠從中獲得幸福和喜樂(lè)。⑧不說(shuō)惡語(yǔ)：佛家中，四種口惡業(yè)的第三個(gè)是惡語(yǔ)。惡口罵人，是很重的罪過(guò)。會(huì)損傷自己的功德、福德和善根。因而，我們要不說(shuō)惡語(yǔ)，多說(shuō)悅耳語(yǔ)，說(shuō)別人喜歡聽(tīng)的話(huà)，這樣，別人不會(huì)對(duì)你惡語(yǔ)，別人時(shí)刻都會(huì)讓你心情愉快，讓你快樂(lè)。⑨滿(mǎn)懷善心：善心像陽(yáng)光。我們以自己的善心陽(yáng)光去朗照世界。只有播種善良，才能收獲喜樂(lè)。一個(gè)人可以沒(méi)有讓旁人驚羨的學(xué)識(shí)、儀表，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開(kāi)了善良，卻足以讓人生的航船擱淺，讓生命之花凋謝——因?yàn)樯屏际巧�命的根。⑩健康地活在�?dāng)下：健康是智慧的條件，是快樂(lè)的標(biāo)志。健康是人一生最大的財(cái)富，是幸福的第一法寶。而只有經(jīng)得起各種誘惑和煩惱的考驗(yàn)，才能達(dá)到最完美的身心健康。擁有健康的身體、向上的精神狀態(tài)，才會(huì)真正體味生命的意義！
　　喜樂(lè)能使人得到滿(mǎn)足、幸福、獲得心靈平靜。若一個(gè)人心中充滿(mǎn)喜樂(lè)，無(wú)論身處何種境地，依然會(huì)滿(mǎn)心歡喜。佛經(jīng)上說(shuō)：“眾苦無(wú)邊際，貪愛(ài)為根本，愛(ài)使諸眾生，眾生不能脫，愛(ài)心難棄舍，粘著如黐漆，由此應(yīng)斷愛(ài)，勤求無(wú)上道”所以，唯有勤修智慧，讓真理成為我們的生命因素，才能獲得真正的喜樂(lè)，得到無(wú)邊的幸福。第一章能否有真正的喜樂(lè)，請(qǐng)先找到自己的心
　　人的一生幾乎都在為找事業(yè)、找朋友、找財(cái)富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實(shí)最重要的，是找到自己的心。有句偈云：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。”其意是，每個(gè)人心中都有一尊本來(lái)佛，要向心內(nèi)覓佛，成就內(nèi)心的真佛。可見(jiàn)，心為天地萬(wàn)物之主，人心包含著無(wú)窮的智慧。因而才有了“其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明”的說(shuō)法。人活一世，只有找到自己的心，才會(huì)有智慧，才會(huì)踏實(shí)，無(wú)論什么樣的生活，都能得自在、喜樂(lè)。000心在何處
　　很多時(shí)候，眾生迷惑顛倒，不明白自己心量之廣大，不明白自己真心的功能。凡是明心見(jiàn)性的人，真正明了天地與我同根、萬(wàn)物與我一體。
　　
　　當(dāng)我們注意力無(wú)法集中時(shí)，常聽(tīng)人會(huì)說(shuō)“心不在焉”；當(dāng)一個(gè)學(xué)生沒(méi)有專(zhuān)心聽(tīng)講時(shí)，老師說(shuō)學(xué)生的心不知跑到哪里去了。那么我們的心究竟住在哪里呢？卻沒(méi)有幾個(gè)人明白。有的人認(rèn)為心就住在形骸里面，其實(shí)不然，有時(shí)候我們?nèi)嗣髅髯�在這里，而心卻跑到千里以外去了。
　　在佛教經(jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》中描述了佛陀與阿難尊者討論如何“征心”的事，心究竟在身體之內(nèi)？或者在身體之外？或者在內(nèi)外之間？最后經(jīng)上說(shuō)，心事無(wú)在、無(wú)不在。其意是：你不能說(shuō)，心在身內(nèi)，在身外，或在中間。也就是說(shuō)，心并沒(méi)有一個(gè)固定的所在。
　　其實(shí)，不但是心無(wú)在、無(wú)不在，世間一切萬(wàn)物皆是如此。而對(duì)于俗世的人來(lái)說(shuō)，心是思想的主宰，人的一切行為都來(lái)源于心的指揮。就如佛經(jīng)中說(shuō)：心是一切萬(wàn)法的根本。無(wú)論悲苦喜樂(lè)，一切都從心中來(lái)。
　　世間萬(wàn)物萬(wàn)事沒(méi)有絕對(duì)的好壞、善惡、甘苦、冷熱。很多時(shí)候，眾生迷惑顛倒，不明白自己心量之廣大，不明白自己真心的功能。所以凡是明心見(jiàn)性的人，真正明了天地與我同根、萬(wàn)物與我一體。他真明白了，這個(gè)時(shí)候起的作用才叫做無(wú)緣大慈、同體大悲，他是清凈平等博愛(ài)一切眾生。你要是不悟，這個(gè)大用決定不能現(xiàn)前。你要是迷惑，在里面分界限，就有分別執(zhí)著，就有無(wú)量無(wú)邊的妄想，換句話(huà)說(shuō)，對(duì)于整個(gè)宇宙人生的真相就迷失了。
　　在佛經(jīng)上，有這樣一個(gè)故事：
　　有一天，心向自己提出抗議說(shuō)：“你每天清晨起床，我這顆心就為你睜開(kāi)眼睛，觀看浮生百態(tài)；你想穿衣，我就為你穿衣避寒；你想漱洗沐浴，我就為你凈身，甚至大小便溺，我都毫無(wú)怨尤地幫助你。我們的關(guān)系如同唇齒一般的密切，凡事你應(yīng)該和我有個(gè)商量，但是一旦要學(xué)道，你卻背這個(gè)臭皮囊東奔西跑，忙忙碌碌向外攀緣尋找，而不知道反求于我，其實(shí)你所要追尋的道并不在其他的地方，道就在自己的心里��！”
　　每個(gè)人心中都有大道，人心包含著無(wú)窮的智慧。但人們卻在耳娛聲色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自己最珍貴的，空在世上幾十年而找不到真正的自己。因此，我們要做一個(gè)有智慧的人，向心內(nèi)覓佛，成就內(nèi)心的真佛。
　　達(dá)摩祖師被后人稱(chēng)為禪宗初祖，傳說(shuō)二祖慧可有一次找到達(dá)摩，要達(dá)摩給他“安心”，大概是他心煩難平，想找達(dá)摩祖師讓他心情平靜。達(dá)摩祖師說(shuō)：“把你的心拿來(lái)，我給你安�！被劭上肓撕芫谜f(shuō)：“找了半天，心沒(méi)找到�！边_(dá)摩祖師說(shuō)：“我已經(jīng)把你的心安好了�！倍U宗里面這個(gè)“心”就更復(fù)雜些，它既是思想，又是情感。
　　禪宗“無(wú)心”的超脫，不是每個(gè)人都做得到。但是，對(duì)于平常人來(lái)說(shuō)，經(jīng)常能讓心閑下來(lái)，還是可以做到的。雖然社會(huì)生活使我們的身體很忙，然而，如果能做到“身忙心不忙”，就能讓我們把事情做好。心好比身體的指揮部，指揮部如果亂成一鍋粥，身體不光跟著忙，而且常常是瞎忙。
　　生活在世間，有人專(zhuān)找門(mén)路，有人愛(ài)找碴兒，找來(lái)找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家的心，心里才會(huì)開(kāi)朗，才會(huì)踏實(shí)，無(wú)論什么樣的生活，都能得自在、喜樂(lè)。
　　
　　
　　釋迦牟尼佛（法力無(wú)邊）00
　　給實(shí)相一個(gè)穿透自己“心”的機(jī)會(huì)
　　不管面對(duì)的是人是物還是事，都應(yīng)該通過(guò)審閱其表象，來(lái)審視其內(nèi)在本質(zhì)。只有看透事物本質(zhì)的人，才會(huì)在自己的人生中無(wú)往不利。
　　
　　在佛教里有一個(gè)關(guān)于波浪和海水的例子。波浪在形成之前，并不存在；消退之后，也不可見(jiàn)。而區(qū)分每一個(gè)波浪，無(wú)非是一個(gè)波浪比另一個(gè)波浪更美、更高或更低。我們都知道，波浪一生可以既是波浪也是海水。但是，波浪并不知曉，它將自己與其他波浪區(qū)分開(kāi)來(lái)，恐慌自己時(shí)刻會(huì)消失。其實(shí)，當(dāng)它深入地探究自己的本質(zhì)，就會(huì)明白，它不只是波浪也是海水。當(dāng)它明白了實(shí)相時(shí)，就不再害怕潮起潮落，不再擔(dān)心存在或不存在。海水代表本體世界——不生不滅與不來(lái)不去的世界。
　　聯(lián)想到世間眾生，能有多少人，可以看清事物的本質(zhì)？當(dāng)鉛華盡洗，是否能還原本來(lái)面目；撤下光環(huán)，是否還是真我原身；微笑的面具背后，是丑陋的臉；在虛假的殷勤和虛偽的善意背后，往往是一顆惡毒的心。歲月滄桑，誰(shuí)又能保持原有的本色；在社會(huì)大染缸里浸染，誰(shuí)又能把自己的清白保護(hù)。
　　沒(méi)有人喜歡受騙！都希望得知實(shí)相。然而，在人生歷練中，往往會(huì)接觸到眾多極為復(fù)雜的人和事物，而不管面對(duì)的是人是物還是事，都應(yīng)該通過(guò)審閱其表象，來(lái)審視其內(nèi)在本質(zhì)。能夠看透事物本質(zhì)的人，才會(huì)在自己的人生中無(wú)往不利。
　　春秋時(shí)期，楚國(guó)的令尹公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各種方法去討好，文夫人卻無(wú)動(dòng)于衷。于是他想建立功業(yè)，顯顯自己的能耐，以此討得文夫人的歡心。
　　公元前666年，公子元親率兵車(chē)六百乘，浩浩蕩蕩，攻打鄭國(guó)。楚國(guó)大軍一路連下幾城，直逼鄭國(guó)國(guó)都。鄭國(guó)國(guó)力較弱，都城內(nèi)更是兵力空虛，無(wú)法抵擋楚軍的進(jìn)犯。
　　鄭國(guó)危在旦夕，群臣慌亂，有的主張納款請(qǐng)和，有的主張拼死一戰(zhàn)，有的主張固守待援。這幾種主張都難解國(guó)之危。上卿叔詹說(shuō)：“請(qǐng)和與決戰(zhàn)都非上策。固守待援，倒是可取的方案。鄭國(guó)和齊國(guó)訂有盟約，而今有難，齊國(guó)會(huì)出兵相助。只是空談固守，恐怕也難守住。公子元伐鄭，實(shí)際上是想邀功圖名討好文夫人。他—定急于求成，又特別害怕失敗。我有一計(jì)，可退楚軍�！�
　　鄭國(guó)按叔詹的計(jì)策，在城內(nèi)作了安排。命令士兵全部埋伏起來(lái)，不讓敵人看見(jiàn)一兵—卒。令店鋪照常開(kāi)門(mén)，百姓往來(lái)如常，不準(zhǔn)露一絲慌亂之色。大開(kāi)城門(mén)，放下吊橋，擺出完全不設(shè)防的樣子。
　　楚軍先鋒到達(dá)鄭國(guó)都城城下，見(jiàn)此情景，心里起了懷疑，莫非城中有了埋伏，誘我中計(jì)？不敢妄動(dòng)，等待公子元。公子元趕到城下，也覺(jué)得好生奇怪。他率眾將到城外高地眺望，見(jiàn)城中確實(shí)空虛，但又隱隱約約看到了鄭國(guó)的旋旗甲士。公子元認(rèn)為其中有詐，不可貿(mào)然進(jìn)攻，先進(jìn)城探聽(tīng)虛實(shí)，暫且按兵不動(dòng)。
　　這時(shí)，齊國(guó)接到鄭國(guó)的求援信，已聯(lián)合魯、宋兩國(guó)發(fā)兵救鄭。公子元聞報(bào)，知道三國(guó)兵到，楚軍定不能勝。好在也打了幾個(gè)勝仗，還是趕快撤退為妙。他害怕撤退時(shí)鄭國(guó)軍隊(duì)會(huì)出城追擊，于是下令全軍連夜撤走，人銜枚，馬裹蹄，不出一點(diǎn)聲響。所有營(yíng)寨都不拆走，旌旗照舊飄揚(yáng)。
　　第二天清晨，叔詹登城一望，說(shuō)道：“楚軍已經(jīng)撤走�！北娙艘�(jiàn)敵營(yíng)旌旗招展，不信已經(jīng)撤軍。叔詹說(shuō)：“如果營(yíng)中有人，怎會(huì)有那樣多的飛鳥(niǎo)盤(pán)旋上下呢？他也用空城計(jì)欺騙了我，急忙撤兵了。”
　　貫穿于中國(guó)古代計(jì)謀中的一條無(wú)一例外的原則就是掩蓋自己的真實(shí)目的，用假象來(lái)迷惑和欺騙敵人。在現(xiàn)實(shí)生活中有很多表面現(xiàn)象需要我們細(xì)心去發(fā)覺(jué)，如果你一味地只看表面，那么即使機(jī)會(huì)站在你的面前你也無(wú)法發(fā)覺(jué)。
　　在紛繁復(fù)雜的今天，人的心被層層包裹，人的表象與動(dòng)機(jī)之間常常不一致，為眾生在社會(huì)中行走帶來(lái)了很多的麻煩，也為眾生運(yùn)用智慧在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝提供了用武之地。它提示眾生：要努力學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握對(duì)方的真實(shí)動(dòng)機(jī)和活動(dòng)規(guī)律，以便適時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，作出正確的對(duì)策反應(yīng)。
　　一般說(shuō)來(lái)，眾生所做的幾乎每一件事都有著比較明確的動(dòng)機(jī)。但是，眾生的動(dòng)機(jī)是深藏于內(nèi)心的，眾生只能通過(guò)其外在表現(xiàn)來(lái)進(jìn)行分析和判斷。而現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性又告訴眾生，人的外在表現(xiàn)與其動(dòng)機(jī)之間并不具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，也并不能直接反映一個(gè)人的真實(shí)目的。
　　事實(shí)上，一些人為了達(dá)到自己的目的，有意通過(guò)制造各種似是而非、欲取還與的假象來(lái)迷惑對(duì)方，以求在眾人不備的情況下最徹底、最迅速地獲得勝利。
　　在社會(huì)中行走，不要盲目地去信奉和崇拜他人，不管對(duì)方是多么的光彩，多么的誘人。面對(duì)人和事物，要學(xué)會(huì)辨析，并用審慎的態(tài)度來(lái)對(duì)待，不可盲目地去追捧。因?yàn)椋�有時(shí)在偌大的光環(huán)之中，籠罩在人或事物背后的，往往潛藏著你難以看到的陰影……中秋的滿(mǎn)月雖美，卻有陰暗的背面……所以，凡事要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)清事情的實(shí)相。
　　
　　
　　阿彌陀佛（往生極樂(lè)凈土）
　　喜樂(lè)有時(shí)會(huì)被悲觀的心所遮蔽
　　面對(duì)同樣的一朵玫瑰花，悲觀者會(huì)哀嘆花下有刺，樂(lè)觀者會(huì)贊嘆刺上有花；面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)傷心于杯子一半是空的，樂(lè)觀者會(huì)滿(mǎn)足于杯子一半是滿(mǎn)的。
　　
　　一個(gè)人的人生是苦是樂(lè)，并非是外境所給予的。哲學(xué)家愛(ài)默生也說(shuō)：“生活的樂(lè)趣，取決于生活者本身，而不是取決于工作或地點(diǎn)。”其實(shí)，整個(gè)世界，全部是我們心的顯現(xiàn)。心態(tài)不同，即使面對(duì)同一事物，看法也還是有天壤之別。
　　面對(duì)同樣的一朵玫瑰花，悲觀者會(huì)哀嘆花下有刺，樂(lè)觀者會(huì)贊嘆刺上有花；面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)傷心于杯子一半是空的，樂(lè)觀者會(huì)滿(mǎn)足于杯子一半是滿(mǎn)的。如果我們不能正視痛苦，心被悲傷、絕望所遮蔽，一味地怨天尤人，哀痛不已，無(wú)疑會(huì)錯(cuò)失人生中的喜樂(lè)。
　　所以，我們無(wú)論身處何種環(huán)境、遇到何種挫折，與其悲傷絕望，倒不如靜下心來(lái)調(diào)適自心。
　　有一個(gè)小鎮(zhèn)本是個(gè)繁華的地方，街道一塵不染，建筑物精致華麗，就連普通人家的庭院里也是干干凈凈。小鎮(zhèn)的居民積極樂(lè)觀，過(guò)著舒適安逸的生活。小鎮(zhèn)因此被評(píng)為整個(gè)城市中最適宜居住的地方。
　　然而市政府的一個(gè)決定改變了一切。他們準(zhǔn)備在小鎮(zhèn)附近的一條大河上修建一座水利發(fā)電站，地點(diǎn)就定在了小鎮(zhèn)的上游。這樣一來(lái)，一旦大壩建成，美麗的小鎮(zhèn)就會(huì)被河水淹沒(méi)，所有小鎮(zhèn)的居民都要遷走。雖然市長(zhǎng)還沒(méi)作出最終決定，即使決定了，搬遷計(jì)劃也要兩年后才開(kāi)始實(shí)行，但小鎮(zhèn)的居民已經(jīng)惶恐不安了。小鎮(zhèn)上的一個(gè)青年不忍心看著自己美麗的家鄉(xiāng)被大水淹沒(méi)，于是決定去找市長(zhǎng)，說(shuō)服他把大壩改建在小鎮(zhèn)下游。
　　臨出發(fā)前，青年拍了許多小鎮(zhèn)的照片，照片里的小鎮(zhèn)是如此的美麗而整潔。青年坐了一夜的火車(chē)，來(lái)到了市政府所在地。市長(zhǎng)公務(wù)繁忙，沒(méi)有預(yù)約想見(jiàn)到他并不是件容易的事。所以青年一直在那里等了市長(zhǎng)一個(gè)月。終于，青年見(jiàn)到了慈祥的市長(zhǎng)，他說(shuō)明了情況，描述了小鎮(zhèn)繁華美麗的景象，請(qǐng)求市長(zhǎng)改變想法。
　　青年激動(dòng)地表達(dá)了自己的意見(jiàn)，可是市長(zhǎng)疑惑地說(shuō)：“據(jù)我這兩天所知，你們的鎮(zhèn)子并不像你說(shuō)的那樣繁華。下面?zhèn)魃蟻?lái)的報(bào)告里說(shuō)：這個(gè)鎮(zhèn)子經(jīng)濟(jì)蕭條，街道骯臟不堪，建筑物年久失修，這樣的鎮(zhèn)子保留的意義是不大的�！�
　　“這怎么可能，您看，這是我出發(fā)前拍的照片�！鼻嗄昙泵δ贸稣掌�。市長(zhǎng)看過(guò)照片后，嘆了一口氣說(shuō)：“這真的是那個(gè)小鎮(zhèn)嗎？我們拍到的照片跟你的可完全不一樣�！笔虚L(zhǎng)從文件夾里取出一沓照片遞給了青年。
　　青年看到市長(zhǎng)的照片后，認(rèn)出了照片里的確是自己的家鄉(xiāng)，然而小鎮(zhèn)上曾經(jīng)的美麗已經(jīng)面目全非了。建筑物上傷痕累累，街道上堆滿(mǎn)垃圾，疏于打理的庭院中雜草叢生。鎮(zhèn)中心冷冷清清，到處是出租、轉(zhuǎn)讓的招牌。照片上的小鎮(zhèn)居民也滿(mǎn)面愁容，無(wú)精打采。
　　青年吃驚地問(wèn)：“發(fā)生什么事？我離開(kāi)了才一個(gè)月，為什么小鎮(zhèn)會(huì)變成這樣？”
　　這時(shí)，市長(zhǎng)沉思了一會(huì)兒，忽然點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)青年說(shuō)：“我想這是比瘟疫更可怕的原因——絕望，它的破壞力比洪水、瘟疫都厲害得多。當(dāng)人們心中被絕望、悲傷所遮蔽時(shí)，心中的喜樂(lè)、希望就會(huì)消失不見(jiàn)，就會(huì)看不到未來(lái)，生活就會(huì)完全轉(zhuǎn)變了�！�
　　當(dāng)我們開(kāi)始用積極的心態(tài)并把自己看成成功者時(shí)我們就開(kāi)始成功了，相反亦然。積極和樂(lè)觀的精神往往可以控制一個(gè)人的命運(yùn)，甚至一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的興衰。僅僅一個(gè)月的時(shí)間，小鎮(zhèn)便失去了昔日的美麗，只因?yàn)樾℃?zhèn)上百姓的心被悲傷、絕望所遮蔽，失去了創(chuàng)造生活的動(dòng)力。
　　有一個(gè)商人，與自己年幼的女兒相依為命。商人視小女孩為掌上明珠，非常珍愛(ài)她。然而，不幸的是，在商人外出做生意時(shí)。強(qiáng)盜燒毀了他的村莊，并綁架了孩童。當(dāng)這個(gè)父親返回家時(shí)，看到殘破的房子，遍尋不見(jiàn)自己的孩子，悲痛欲絕。而此時(shí)，他看到一具被燒焦的小孩尸體，就認(rèn)定是自己的孩子。他悲傷得不能自已，為孩子舉行了隆重的葬禮，并把孩子的骨灰隨身攜帶著。
　　一天深夜，勇敢的小女孩設(shè)法逃了出來(lái)，極盡艱難回到家里，她敲了敲門(mén)，而此時(shí)，她的父親正輾轉(zhuǎn)難眠，抱著骨灰哭泣呢。
　　“是誰(shuí)在敲門(mén)？”他無(wú)力地問(wèn)。
　　“爸爸，是我，你的女兒。”
　　“不要開(kāi)玩笑了”，年輕的父親憤怒地說(shuō)。因?yàn)樗麍?jiān)信自己的女兒已經(jīng)被燒死，就認(rèn)定這是他人的惡作劇。他不顧小女孩的苦苦哀求，拒絕承認(rèn)那是自己的孩子在敲門(mén)。最后，小女孩只得離開(kāi)，而這位父親也永遠(yuǎn)失去了他的女兒。
　　這位父親的行為看似很荒唐，竟連自己最?lèi)?ài)的女兒的聲音也聽(tīng)不出。但是，由于這位父親的心，被悲傷、絕望與自責(zé)遮蔽了，他聽(tīng)不出是自己的孩子在敲門(mén)，因而拒絕開(kāi)門(mén)，從而永遠(yuǎn)失去了自己的孩子。
　　有時(shí)我們視某事為實(shí)相，而且是絕對(duì)的實(shí)相，我們加以執(zhí)著，無(wú)論如何都不肯放手。那正是我們被困住的原因。即使實(shí)相親自來(lái)敲我們的門(mén)，我們還是拒絕開(kāi)門(mén)。執(zhí)著己見(jiàn)，是得到喜樂(lè)最大的阻礙之一。
　　生活中，不會(huì)總是陽(yáng)光明媚的春天，也會(huì)有陰冷的冬天；不會(huì)總是晴朗燦爛的日子，也會(huì)有淫雨霏霏的季節(jié)。在陰冷的冬天，在陰霾的雨季，在寒冷的長(zhǎng)夜，不能焦躁，不能氣餒，更不能悲觀、絕望，要默默等待，默默忍耐，默默堅(jiān)守。只有這樣，才能走出冬季，迎來(lái)春天的鳥(niǎo)語(yǔ)花香；才能走出雨季，迎來(lái)晴朗的藍(lán)天白云。人生是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)經(jīng)歷苦難的過(guò)程，只有承受得起生活中的苦難，才能綻放耀眼的美麗。
　　魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣的一段發(fā)人深省的話(huà)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……”是的，每個(gè)人，從出生到成長(zhǎng)，每一天，每一件事都是未知的，我們必須經(jīng)歷的。既然活著，就要敢于面對(duì)未知的明天，敢于追求未來(lái)，勇士會(huì)用堅(jiān)強(qiáng)的心來(lái)承擔(dān)生活中的苦楚。擁有這樣的勇氣，傷痛會(huì)涅槃成為一種成熟的智慧。擁有這樣的智慧，才能讀懂人生，才能讓喜樂(lè)常駐心中。
　　苦樂(lè)就在一念間
　　人的一生都在追求喜樂(lè),努力減少痛苦,可是往往舍近求遠(yuǎn),舍本逐末,不知道苦樂(lè)只是一念之間,很多時(shí)候,你認(rèn)為快樂(lè)就是快樂(lè),你認(rèn)為痛苦就是痛苦。
　　
　　紐約，被稱(chēng)為世界上最繁忙的城市，是世界的“首都”。我來(lái)此講佛，尚未感受到紐約的人文風(fēng)采之前，已先見(jiàn)識(shí)其交通的百態(tài)。其擁堵?tīng)顩r，比起北京有過(guò)之而無(wú)不及。每周三我必須通過(guò)曼哈頓的海底隧道到新澤西州上課，車(chē)子經(jīng)常在隧道50米處的蘇活區(qū)塞車(chē)，一旦塞車(chē)時(shí)常會(huì)滯留原地近一小時(shí)不動(dòng)，其間此起彼落的喇叭聲不絕于耳，甚至一按便是幾分鐘之久。
　　坐在車(chē)中的我突然于心不忍，生活在最繁華的城市中，卻不能安然享受生活，紐約人一定要有更多的生活智慧，才不至于喪失了喜樂(lè)的本能。開(kāi)車(chē)送我的義工也是煩躁不堪，他突然問(wèn)：“怎樣才能在如此擾人的喇叭聲中，像大師您一樣，保持好心情呢？”其實(shí)方法甚多，就看你決定怎么想，用什么法門(mén)了。
　　有一位老人，她有兩個(gè)女兒。在女兒成年后，大女兒嫁給洗衣店的老板，小女兒嫁給雨傘店老板。這本來(lái)是件好事，可是誰(shuí)想兩個(gè)女兒出嫁后，老人就開(kāi)始愁眉不展。
　　在遇到晴天的時(shí)候，她擔(dān)心雨傘店的生意不好，會(huì)讓小女兒的生活不穩(wěn)定；在遇到雨天的時(shí)候，她又擔(dān)心洗衣店的衣服曬不干，會(huì)讓客人不滿(mǎn)意。這使她每天都處于憂(yōu)郁之中。
　　有一個(gè)聰明人看出老人的擔(dān)心，于是對(duì)她說(shuō)：“您的命可真好啊！在晴天的時(shí)候，您大女兒洗衣房的生意多好呀，每天她店里都是人來(lái)人往的；而且，就算是雨天您也不用發(fā)愁，因?yàn)樵谶@樣的天氣里，人人都想要一把雨傘，您小女兒店里的生意又會(huì)紅紅火火。不管什么天氣，您家女兒的生意都好得不得了，您可真是好福氣呀！”
　　老人聽(tīng)了這個(gè)聰明人的話(huà)，不管天氣怎么變，她都高高興興的。天氣依然變化，只是老人的想法一變，心情也就跟著變好了。
　　當(dāng)我們面對(duì)外境時(shí)，看待問(wèn)題的角度不同，所得出的結(jié)果也不盡相同。就如英國(guó)文學(xué)家約翰?米爾頓在其不朽史詩(shī)《失樂(lè)園》中曾寫(xiě)過(guò)的一段話(huà)：境由心生。心之所向，可以使地獄變成天堂，天堂淪為地獄。可見(jiàn)，心態(tài)對(duì)于人是何等的重要。
　　唐代禪宗六祖惠能大師亦說(shuō)：“一切福田，離不開(kāi)自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒(méi)有得不到感通的�！彼�以，相隨心轉(zhuǎn)，境隨心轉(zhuǎn)，命自己立。所謂“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”，心念一轉(zhuǎn)，日日是好日，苦樂(lè)只在一念間。正所謂“一念天堂，一念地獄”，道理就在于此。
　　中國(guó)有個(gè)著名的畫(huà)家，俞仲林，最為擅長(zhǎng)畫(huà)牡丹。于是有人找他畫(huà)了幅牡丹圖，歡喜異常地捧回家掛在了客廳。一日，這人的一個(gè)朋友登門(mén)拜訪，看過(guò)這幅牡丹畫(huà)之后大喊不妙。他說(shuō)，牡丹代表富貴，而這幅畫(huà)中的牡丹卻缺少了一邊，這不是富貴不全嗎？這人聽(tīng)完之后大驚失色，連忙取下牡丹圖再去求俞仲林把牡丹圖畫(huà)全。當(dāng)俞仲林聽(tīng)了這人的解釋之后，不以為然地笑了笑說(shuō)，既然牡丹代表富貴，那這幅牡丹圖缺少了一邊，豈不意味著富貴無(wú)邊嗎？這人聽(tīng)了俞仲林的解釋后，又捧著畫(huà)開(kāi)開(kāi)心心地回家了。
　　同一幅畫(huà)，卻有兩種不同的看法，相伴而生的是兩種相反的心情。如果只盯著事情不好的一面，自己就會(huì)永遠(yuǎn)陷入痛苦的泥潭；如果換一個(gè)角度去想，你的心情自然會(huì)豁然開(kāi)朗。凡事若能?chē)L試從正面思考、以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)，即刻就會(huì)柳暗花明,峰回路轉(zhuǎn)。
　　人的一生都在追求喜樂(lè),努力減少痛苦,可是往往舍近求遠(yuǎn),舍本逐末,不知道苦樂(lè)只是一念之間,很多時(shí)候,你認(rèn)為快樂(lè)就是快樂(lè),你認(rèn)為痛苦就是痛苦。我們雖不能改變自己外在的環(huán)境，卻可以創(chuàng)造心境。當(dāng)以后我們?cè)俅温?tīng)到令人煩躁的喇叭聲時(shí)，就可以改變自己的心境，不因外在而影響自己喜樂(lè)的心情，打造一個(gè)全新的自己。
　　
　　給自己留點(diǎn)心靈空間
　　當(dāng)你成功時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給思索，莫讓喜悅沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給快樂(lè)，莫讓痛苦占滿(mǎn)你的心田；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給友誼，莫讓煩惱永駐心間。
　　
　　生活在物欲橫流的社會(huì)里，穿梭于為名為利汲汲奔走的人群中，有的眾生的心常常被凡塵瑣事捆綁、塞滿(mǎn)。為了錢(qián)，有的眾生東西南北四處奔波；為了權(quán)，有的眾生拜高踩低隨波逐流；為了欲，有的眾生患得患失痛苦不堪；為了名，有的眾生郁結(jié)難舒夜不能寐。皆難有喜樂(lè)在心。
　　世間的名譽(yù)和財(cái)富是人生的一大誘惑，但是，刻意謀求往往去之甚遠(yuǎn)，正如“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成行”，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，彌足珍貴的是保持一顆平常的心態(tài)，遠(yuǎn)離喧囂和浮躁，在心中保留一個(gè)轉(zhuǎn)圜的空間。
　　柳生又壽郎拜劍道大家宮本武藏為師。行完拜師禮，柳生迫不及待地問(wèn)：“師父，以我的根基，何時(shí)能練成一流劍客？”
　　宮本想了想，鄭重地說(shuō)：“大概要十年�！�
　　“啊！十年，太久了！”急于成名的柳生失望地說(shuō)：“師父，我是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人，如果我加倍努力地苦練呢？”
　　“那么，需要二十年�！�
　　柳生大惑不解，繼續(xù)追問(wèn)：“假如我夜以繼日、廢寢忘食、一刻不停地用功呢？”
　　“那么，你三十年也不會(huì)成功�！�
　　柳生越發(fā)不解，又問(wèn)：“為什么越努力反而成功越緩慢呢？請(qǐng)您告訴我，這是什么道理？”
　　宮本說(shuō)：“如果你的兩只眼睛死死盯著‘成功’二字，哪里還能看清自己呢？所謂一流劍客，要永遠(yuǎn)保留一只眼睛看自己。”
　　柳生驚得滿(mǎn)頭大汗，恍然大悟。后來(lái)，他以平常心努力練劍，終成絕頂劍客。
　　一個(gè)人眼中只看到名利，忙著跟人比較計(jì)較，忙著推翻別人，樹(shù)立自己，讓自己時(shí)刻處于緊張的狀態(tài)，不給自己的心轉(zhuǎn)圜的余地，又怎能感受喜樂(lè)的美好。人們常說(shuō)，一個(gè)人的快樂(lè)，不是因?yàn)樗麚碛械枚�，而是因�(yàn)樗��?jì)較得少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。美好的生活應(yīng)該是時(shí)時(shí)擁有一顆輕松自在的心，不管外界如何變化，自己都能有一片清靜的天地。
　　然而，人海茫茫，世事紛繁，天地萬(wàn)物，眾生百態(tài)。當(dāng)今社會(huì)，人們?yōu)榱⒆闵�存，或苦于生�?jì)，勞碌奔波；或追名逐利，熱衷于迎來(lái)送往，觥籌交錯(cuò)的喧嘩；或沉湎于麻將、撲克的尋歡作樂(lè)中；或流連于閑言碎語(yǔ)、蜚短流長(zhǎng)的鉆營(yíng)傳播里……總之，心靈的空間被擠得窄窄仄仄的，時(shí)刻會(huì)有傾斜崩潰的可能。
　　世人常常感到累，或許在于把自己看得過(guò)于重要，把手頭的事物和心頭的愿望看得過(guò)于重要了。我常對(duì)弟子們說(shuō)四個(gè)字：“閑閑地忙”。只有把心放平，把欲放淡，承認(rèn)自己是個(gè)平凡的人，那么，身再忙，心也是悠閑的。
　　著名的散文家周?chē)?guó)平說(shuō)過(guò)：“心靈的空間是一個(gè)快樂(lè)的領(lǐng)域，其中包括創(chuàng)造的快樂(lè)，閱讀的快樂(lè)，欣賞大自然和藝術(shù)的快樂(lè)，情感體驗(yàn)的快樂(lè)，無(wú)所事事的閑適和遐想的快樂(lè)，等等。”眾生心難快樂(lè)，對(duì)名利和錢(qián)物的追求使眾生欲壑難填，從而讓眾生充滿(mǎn)了焦慮�？鞓�(lè)則是生活的最佳境界，要留有適當(dāng)?shù)男撵`空間才能體會(huì)快樂(lè)。
　　人有喜有悲，有愛(ài)有恨，給自己留點(diǎn)心靈空間，會(huì)使自己的心靈暢快無(wú)比。當(dāng)你成功時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給思索，莫讓喜悅沖昏頭腦；當(dāng)你痛苦時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給快樂(lè)，莫讓痛苦占滿(mǎn)你的心田；當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)，留點(diǎn)心靈空間給友誼，莫讓煩惱永駐心間。人生就是這樣，喜怒哀樂(lè)演繹一生。痛苦可以忍受，淚水可以恣情，但絕對(duì)不能向困難低頭，當(dāng)生活把你逼近狹路時(shí)，只要留點(diǎn)心靈空間給自己，只要心燈是亮的，曲徑也會(huì)變成陽(yáng)光大道。
　　當(dāng)生活步調(diào)越緊湊時(shí)，就要提醒自己，去掉那些沉坷，時(shí)�；氐叫撵`的空間透透氣，再熱情地接受和擁抱新生活，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，你的世界原來(lái)別有洞天，五彩紛呈；你的世界也因你心情的亮麗，而變得那么的絢麗多姿，喜樂(lè)常在。
　　
　　耕耘心田，必有收獲
　　每個(gè)人的心里都有慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏；耕耘心田就是要真心待人慈悲、真心精進(jìn)修行、真心改變氣質(zhì)、真心減少煩惱。
　　
　　在現(xiàn)實(shí)生活里，勤勞的人甚至用土石填海，增加海埔新生地；透過(guò)墾荒辟地，開(kāi)發(fā)山林來(lái)種植花果。在一般的田地里，可以播種、可以栽植、可以建筑、可以積物。同樣，在眾生的心田里，如何耕耘？又該培植一些什么呢？
　　在《雜阿含經(jīng)》里記載：
　　有一天，佛陀去一座村落化緣，在村邊碰上了一位婆羅門(mén)農(nóng)夫。當(dāng)時(shí)已近中午，婆羅門(mén)農(nóng)夫正在分送食物給五百位犁田的人，見(jiàn)佛陀正托著缽遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過(guò)來(lái)，他故意大聲為難佛陀說(shuō)：“佛陀，我今天努力耕田下種，才能得到食物，你也應(yīng)該像我一樣耕田下種，才有資格得到食物呀！”
　　佛陀并不生氣，只是說(shuō)：“我也是耕田下種來(lái)獲得我的食物的呀！”
　　婆羅門(mén)農(nóng)夫說(shuō)：“我們從沒(méi)看到過(guò)你下田耕作，你說(shuō)你也下田，那么你的犁在哪里，你的牛在哪里，你的牛鞭又在哪里，你播的又是什么種子，你又是如何耕田的呢？”
　　于是，寬容慈悲的佛陀為咄咄逼人的婆羅門(mén)農(nóng)夫和圍聚在旁的人們說(shuō)了一首偈：
　　
　　信心為種子，苦行為時(shí)雨；
　　智慧為犁軛，慚愧心為轅。
　　正念自守護(hù)，是則善御者；
　　包藏身口業(yè)，如食處內(nèi)藏。
　　真實(shí)為車(chē)乘，樂(lè)住無(wú)懈��；
　　精進(jìn)無(wú)廢荒，安穩(wěn)而速進(jìn)；
　　直往不轉(zhuǎn)還，得到無(wú)憂(yōu)處。
　　如是耕田者，逮得甘露果；
　　如是耕田者，不還受諸有。
　　這首偈譯成白話(huà)就是：
　　信心是我播的種子，苦行是灌溉的雨水；
　　智慧是我所耕的犁，慚愧心是我的車(chē)轅。
　　我以正念守護(hù)自身，如同駕馭我的耕牛；
　　抑制身口意的惡業(yè)，就像我在田里除草。
　　我用真實(shí)作為車(chē)乘，樂(lè)住其中而不懈�。�
　　精進(jìn)耕作而不荒廢，并且安穩(wěn)快速前進(jìn)；
　　我一直前進(jìn)不退轉(zhuǎn)，到達(dá)了無(wú)憂(yōu)的所在。
　　這才是真正的耕田，能耕植出甘露果實(shí)；
　　這才是真正的耕田，不再受輪回的痛苦。