生活在一個(gè)焦慮時(shí)代的少數(shù)幸事之一是，我們不得不去認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)我們的社會(huì)處于標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀巨變的時(shí)代，不能像馬修·阿諾德（MatthewArnold）所說(shuō)的那樣，給我們展示一幅“我們是什么？我們應(yīng)該是什么？”的清晰畫面時(shí)，我們將會(huì)被拋回到對(duì)自我的追尋之中。來(lái)自各方面使人痛苦的不安全感給了我們新的刺激，讓我們不斷地追問(wèn)，是否可能存在一些被我們忽略了的重要指導(dǎo)和力量的源泉？

　　當(dāng)然，我也認(rèn)識(shí)到，這不能籠統(tǒng)地被稱為幸事。相反，人們會(huì)問(wèn)，生活在這樣一個(gè)分裂世界中的人怎么可能獲得內(nèi)在的整合？或者，他們會(huì)質(zhì)疑，生活在一個(gè)對(duì)現(xiàn)在和將來(lái)所有一切都不確定的時(shí)代，人們又怎么可能進(jìn)行長(zhǎng)期的發(fā)展以達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)呢？

　　大部分富有思想的人都思考過(guò)這些問(wèn)題。心理治療師們對(duì)此并沒有什么奇妙的答案�？梢钥隙ǖ氖�，深蘊(yùn)心理學(xué)給我們新的啟示，使我們能夠洞察那些促使我們像現(xiàn)在這樣以這種方式思考、感受和行動(dòng)的潛在動(dòng)機(jī)，它對(duì)于我們尋找自我也會(huì)起到關(guān)鍵性的幫助作用。但是，除了所接受的技術(shù)性訓(xùn)練以及自己的自我理解以外，還有某種東西給作者以勇氣，使他敢于踏入天使們不敢闖入的禁區(qū)，并就我們?cè)诒緯�中將要面�?duì)的難題提供他自己的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。

這種東西，是心理治療師在與那些努力戰(zhàn)勝自己的問(wèn)題的人們共同合作時(shí)所獲得的智慧。他具有非同尋常的（即使通常是負(fù)擔(dān)沉重的）特權(quán)來(lái)陪伴人們經(jīng)過(guò)內(nèi)在的、意義深遠(yuǎn)的斗爭(zhēng)以獲得新的整合。而如果心理治療師不能從中窺探到今天使人們不能看清自己以及阻止他們發(fā)現(xiàn)自己能夠確定的價(jià)值觀和目標(biāo)的東西，那他就真的很愚蠢了。

　　阿爾弗雷德·阿德勒（AlfredAdler）在談到他在維也納所創(chuàng)建的兒童學(xué)校時(shí)曾說(shuō)，“學(xué)生教導(dǎo)著老師”。在心理治療中通常也是這樣的。而且我不知道心理治療師除了應(yīng)該感謝那些被稱為他的病人的人，感謝他們每天教會(huì)他認(rèn)識(shí)人生的問(wèn)題和尊嚴(yán)之外，還能炫耀些什么。

同樣，我也要感謝我的同事們，關(guān)于這些問(wèn)題，我從他們身上學(xué)到了許多東西；我還要感謝加利福尼亞米爾斯學(xué)院的學(xué)生和教員們，當(dāng)我在那里作題為《焦慮時(shí)代的個(gè)人尊嚴(yán)》的百年慶典報(bào)告時(shí)，曾就一些這樣的觀點(diǎn)與他們討論，他們給予了我豐富的、富于啟發(fā)性的反饋。

本書并不是心理治療的代替品。從保證一下子就能廉價(jià)地、輕松地治愈心理疾病的意義上講，它也不是一本自助的書籍。但是，從另一種有價(jià)值的、深遠(yuǎn)的意義上講，每一本好書都是一本自助書籍——它能幫助讀者通過(guò)書中所反映的內(nèi)容，理解他自己和他自己的體驗(yàn)，獲得關(guān)于他自己個(gè)人整合問(wèn)題的啟發(fā)。我希望本書是這樣的一本書。

　　在本書的這些章節(jié)中，我們將不僅關(guān)注關(guān)于自我的隱藏層面的心理學(xué)新見解，同時(shí)我們還會(huì)關(guān)注從古到今文學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)者們的智慧，他們都曾試圖理解人們?nèi)绾尾拍茏罴训孛鎸?duì)自身的不安和個(gè)人危機(jī)，并將這些智慧派上建設(shè)性的用途。我們的目的在于發(fā)現(xiàn)能夠據(jù)以抵制我們這個(gè)時(shí)代的不安的方式，發(fā)現(xiàn)我們自身內(nèi)在力量的中心，并且，在我們力所能及的范圍內(nèi)，指出在一個(gè)幾乎所有一切都不安全的時(shí)代里如何獲得我們可以依靠的價(jià)值觀和目標(biāo)的途徑。

　　……