《自卑與超越》作為阿德勒的后期作品，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了其個體心理學的基本觀點。全書共分十二章，分別論述了十二個主題，即生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期記憶、夢、家庭影響、學校影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人類與同伴以及愛情與婚姻等主題。他圍繞這些主題著重闡述了自卑感的形成及其對個人成長的影響，個人如何超越自卑感，如何將自卑感轉(zhuǎn)變?yōu)閷��?yōu)越感的恰當追求以取得成就。
　　《自卑與超越》是阿德勒最為暢銷的作品之一，多年來不斷再版，最新版重印于2010年。

　　阿爾弗雷德·阿德勒(1870—1937)，奧地利心理學家，個體心理學的創(chuàng)始人，他與弗洛伊德和榮格一起被人們并稱為深蘊心理學的三大奠基人。
　　阿德勒一生精力充沛，努力工作，勤于著述，發(fā)表論文、出版著作300余種。主要著作有《神經(jīng)癥性格：個體心理學與心理治療基礎》、《器官缺陷及其心理補償?shù)难芯浚簩εR床醫(yī)學的貢獻》、《理解人性》、《個體心理學的實踐與理論》、《生活的科學》、《自卑與超越》、《神經(jīng)癥問題：病例史手冊》等。阿德勒的著作被翻譯成法語、西班牙語、荷蘭語、意大利語、俄語、漢語、日語、韓語等多種文字出版。他一生對積累財富或創(chuàng)立學派不感興趣，感興趣的是讓這個世界變得更美好。

第一章 生活的意義
第二章 心理與身體
第三章 自卑感與優(yōu)越感
第四章 早期記憶
第五章 夢
第六章 家庭影響
第七章 學校影響
第八章 青春期
第九章 犯罪及其預防
第十章 職業(yè)
第十一章 人類與同伴
第十二章 愛情與婚姻
索引

　　人類生活在意義的國度里。我們并非體驗純粹的環(huán)境，我們總是體驗環(huán)境對人們的重要意義。即便在這些環(huán)境中，我們的經(jīng)驗也受目的限制�！皹淠尽笔侵概c人類有關聯(lián)的樹木，“石頭”是指作為人類生活因素之一的石頭。如果一個人試圖逃避意義，只將自己沉溺于環(huán)境里，那么他將非常不幸。他將自己和別人孤立開來，他的行為對自己或者任何人都沒有用。簡而言之，這些行為會毫無意義。但是，沒有人能脫離開意義。我們總是通過自身賦予現(xiàn)實的意義來體驗現(xiàn)實。我們所體驗的不是現(xiàn)實本身，而是經(jīng)過解釋的現(xiàn)實。因此，推斷起來便很自然，這種意義或多或少未經(jīng)修飾、不完整，甚至永遠不正確。意義的國度就是錯誤的天地。
　　如果我們詢問一個人：“生活的意義是什么？”他也許回答不出來。絕大多數(shù)人通常不是用這個問題困擾自己，就是設法老生常談似的回答。誠然，這個問題和人類的歷史一樣悠久。在我們這個時代，年輕人——和年長者一樣——常常會突然發(fā)問:“但是，生活所為何求？生活所為何事？”然而，我們可以說，他們只在遭受挫敗時才會發(fā)問。只要一切順利，且沒有困難阻礙他們，這種問題就永遠不會訴諸言辭。每個人在行動中都會不可避免地提出這個問題，并做出回答。如果我們充耳不聞他的言語，而觀察他的行動，那么我們會發(fā)現(xiàn)他有自己獨特的“生活的意義”。他所有的姿勢、態(tài)度、行為、表達、習性、抱負、習慣以及性格特質(zhì)都與這個意義有關。他表現(xiàn)得好像自己可以依賴對某種生活的解釋。在其所有行動中有一種對世界和自己的模糊期望，一種“我就是這樣，世界即是那樣”的結(jié)論，一種賦予自己和生活的意義。
　　世界上有多少人，就有多少種賦予生活的意義。正如我們已指出的，也許每一種意義或多或少都包含了一個錯誤。沒有人擁有絕對正確的生活意義。我們可以這樣說，從根本上而言任何有用的意義都不能認為是絕對錯誤的。所有的意義都是這兩極間的變體。然而在這些變體中，我們能區(qū)分出一些回答得更美好，一些回答得更糟糕，一些錯誤較小，一些錯誤較大。我們可以發(fā)現(xiàn)，共同享有的更好的意義是什么，缺失的錯誤的意義是什么。這樣，我們便能獲得一種科學的“生活的意義”，一種真正意義的共同尺度，一種能使我們面對與人類有關的現(xiàn)實的意義。再次重申，我們必須記住，“正確”指的是對人類正確，對人類的目的和目標正確。除此之外，別無真理。如果存在另一種真理，那么與我們也絕不相關；我們不會了解它，它也不會有任何意義。

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