呂志杰編著的《中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹》收錄了上百家古今名醫(yī)研究五部經(jīng)典的優(yōu)秀論文近200篇。全書分為六章，分別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》心悟、《八十一難經(jīng)》心悟、《神農(nóng)本草經(jīng)》心悟、《傷寒雜病論》心悟（這四部為原創(chuàng)性經(jīng)典）、《溫病學》心悟（此為創(chuàng)新性經(jīng)典）以及：經(jīng)典會通心悟。每一章的第一節(jié)是概論，前五章的概論分別探索五部經(jīng)典的成書年代、歷史沿革、基本內(nèi)容、學術(shù)價值、注家注本、學習方法等內(nèi)容，第六章著重論述五部經(jīng)典之間的聯(lián)系。每章概論之后則精選古今名醫(yī)研究該部經(jīng)典的優(yōu)秀論文，根據(jù)不同內(nèi)容分為若干節(jié)。為了使讀者對論文作者有個大致了解，在每篇論文之前都加了編者按。
本書各章概論及古今名醫(yī)的論文，對五部經(jīng)典從理論到臨床進行了較為全面而系統(tǒng)的探索，既可作為本科生、研究生學習與研究五部經(jīng)典的參考書，又可作為從事經(jīng)典課教學之教師的參考書，還可作為廣大致力于中醫(yī)經(jīng)典研究者的參考書。
總之，《中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹》的出版可作為學經(jīng)典、做臨床、拜名師之現(xiàn)成教材，將有力推動中醫(yī)經(jīng)典著作的學習和研究。
呂志杰編著的《中醫(yī)經(jīng)典名醫(yī)心悟選粹》對《黃帝內(nèi)經(jīng)》《八十一難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病學》五部經(jīng)典從理論到臨床進行了較為全面而系統(tǒng)的探索，既可作為本科生、研究生學習與研究五部經(jīng)典的參考書，又可作為從事經(jīng)典課教學之教師的參考書，還可作為廣大致力于中醫(yī)經(jīng)典研究者的參考書。
導(dǎo)言第一章 《黃帝內(nèi)經(jīng)》心悟 第一節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》概論 第二節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》理論心悟 宋金·劉完素闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》理論之“病機論” 金·張從正《儒門事親》對《內(nèi)經(jīng)》攻邪理論與心理 療法的弘揚 汗吐下三法該盡治病詮 汗、吐、下三法醫(yī)案 心理療法醫(yī)案 元·王履《醫(yī)經(jīng)溯洄集》“五郁論” 明·孫一奎《醫(yī)旨緒余》“不知《易》者不足以言 太醫(yī)論” 明·張景岳《質(zhì)疑錄》有關(guān)《內(nèi)經(jīng)》及金元四大家 醫(yī)論十篇 論陽常有余 論《原病式》病機十九條 論怪病多屬痰 論相火為元氣之賊 論陰火為心乘土位 論治病不出氣血痰郁 論在內(nèi)為血在外為汗 論圣人止有三法無第四法 論苦寒補陰之誤 論三焦有幾 明·李中梓《醫(yī)宗必讀》對《內(nèi)經(jīng)》心悟二論 腎為先天本，脾為后天本論 藥性合四時論 清·徐大椿《醫(yī)學源流論》對《內(nèi)經(jīng)》心悟二論 司天運氣論 診脈決死生論 清·吳瑭《醫(yī)醫(yī)病書》“氣運論”與“祝由論” 氣運論 治內(nèi)傷須祝由論 清·費伯雄《醫(yī)醇媵義》脈法 脈法 凌耀星論“三焦的兩個系統(tǒng)” 第三節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》臨床心悟 明·張景岳“真陰論” 金壽山“從日食談陽氣” 樓百層學習《內(nèi)經(jīng)》及后賢經(jīng)驗，成為針灸大師 凌耀星運用《內(nèi)經(jīng)》理論，指導(dǎo)治療疑難雜病 案例 路志正談針藥并行以提高療效 金樹滋運用《內(nèi)經(jīng)》孫絡(luò)理論治痛證有神效 錢英以《內(nèi)經(jīng)》三焦氣化學說指導(dǎo)風水治療 田代華學宗《靈樞》研究體質(zhì)、指導(dǎo)臨床 第四節(jié) 《內(nèi)經(jīng)》教學方法 清·莫枚士《研經(jīng)言》“學醫(yī)說” 凌耀星教學《內(nèi)經(jīng)》的體會 王洪圖談《內(nèi)經(jīng)》的學習方法第二章 《八十一難經(jīng)》心悟第三章 《神農(nóng)本草經(jīng)》心悟第四章 《傷寒雜病論》心悟第五章 《溫病學》心悟第六章 經(jīng)典會通心悟主要參考文獻后記
第一章 《典帝內(nèi)經(jīng)》心悟
《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是中醫(yī)學在理(基本理論)、法(治病法則)及針灸方面最重要的經(jīng)典著作。欲學好中醫(yī)、立志成為良醫(yī)，《內(nèi)經(jīng)》為必讀之書。古今名醫(yī)有所作為者，無不取法于《內(nèi)經(jīng)》。本章分為五節(jié)，第一節(jié)為《內(nèi)經(jīng)》概論，隨后依次為古今名醫(yī)對《內(nèi)經(jīng)》的理論心悟、臨床心悟、教學方法及其他。
第一節(jié)《內(nèi)經(jīng)》概論
《素問》與《靈樞》合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，為我國現(xiàn)存最早的較為系統(tǒng)和完整的醫(yī)學典籍。該書集中反映了我國古代的醫(yī)學成就，創(chuàng)立了中醫(yī)學理論體系，奠定了中醫(yī)學發(fā)展的基礎(chǔ)。在漫長的歷史時期里，《內(nèi)經(jīng)》一直指導(dǎo)著中醫(yī)學的發(fā)展。我國醫(yī)學史上豐富多彩的各醫(yī)學流派的理論觀點，大多來源于《內(nèi)經(jīng)》的基本思想。時至今日，它仍然具有重要的現(xiàn)實意義。
《內(nèi)經(jīng)》不僅是研究中醫(yī)學理論最重要的文獻，由于它較詳盡地記述和運用了陰陽五行的哲學思想以及古代的天文、氣象、物候等學說，所以它也是上述學科發(fā)展史上的重要參考書籍。它閃耀著我國古代人民的智慧，是中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的一部分。
《內(nèi)經(jīng)》全書雖擬設(shè)黃帝與諸臣問答之詞，但這只是反映了當時的崇古之風，而編著者與歷史傳說中的人物黃帝是不相干的�！痘茨献�。卷十九·修務(wù)訓(xùn)》記載：“世俗人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能人說�！贝藙t揭示了當時的社會風氣�？梢钥隙ā秲�(nèi)經(jīng)》非一人一時之作，而是古人集體智慧的結(jié)晶。
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