教育的存在形態(tài)
 
關(guān)于“教育”我們可以作若干個(gè)命題，因?yàn)椤敖逃�”是一個(gè)十分復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象（事件）。作為“文化－心理”過(guò)程，作為個(gè)體心理遭遇人類文化的過(guò)程，教育是一個(gè)“價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一”的過(guò)程。教育究竟有哪些最基本的存在形態(tài)呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，將有助于我們獲得對(duì)“教育”的更為完整的理解和更為自覺(jué)的籌劃。
教育的第一種重要的存在形態(tài)是熏陶。在一定的情境和氛圍中，通過(guò)富于感召力、感染力的、充滿真誠(chéng)的敘說(shuō)、展示或待人接物中自然流露出的態(tài)度與情懷，給予學(xué)生潛移默化的影響，起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。隱蔽課程(hiddencurriculum)的存在就是熏陶作為教育的一種存在形態(tài)的證明。熏陶更多地作用于情感，作用于氣質(zhì)和性格。一所學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)之所以重要，就在于它無(wú)時(shí)不在的熏陶著所有“在場(chǎng)”的人。作為發(fā)展中的人，面對(duì)教師，一定會(huì)期盼“讓岑寂的心靈，邂逅你的笑靨”，在你真誠(chéng)的微笑里，蓄滿教育的陽(yáng)光。
有明確規(guī)劃的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題，并以這些學(xué)習(xí)主題為抓手，系統(tǒng)地了解、理解、熟識(shí)和掌握人類文明在這些主題上的已有的認(rèn)識(shí)成果，這是教育的另一種重要的存在形態(tài)，我們可以將其稱之為“主題學(xué)習(xí)”。將人類認(rèn)識(shí)成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體的認(rèn)識(shí)，將公共知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的知識(shí)，幫助學(xué)生高效地分享人類文明的最主要的成就，是教育最經(jīng)常、最基本的任務(wù)。究竟要學(xué)習(xí)哪些主題？如何來(lái)學(xué)習(xí)這些主題？這是另一個(gè)問(wèn)題。這取決于我們的理想信念、知識(shí)觀和學(xué)習(xí)觀。
教育的第三種存在形態(tài)是訓(xùn)練。受過(guò)教育的人，一定是在某些方面訓(xùn)練有素的人。比如，學(xué)術(shù)訓(xùn)練。人類學(xué)家，受過(guò)人類學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，他（她）一定會(huì)作田野研究；還有體育運(yùn)動(dòng)的技能訓(xùn)練；音樂(lè)教育中樂(lè)器彈奏的技能訓(xùn)練；美術(shù)教育中繪畫(huà)技能的訓(xùn)練，道德推理技能的訓(xùn)練。訓(xùn)練是心智技能形成和熟練所必須的。訓(xùn)練中就包含示范（演示）、模仿、強(qiáng)化（反饋）、調(diào)節(jié)（矯正）等等�！安偾�曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中就有朗讀訓(xùn)練，速記訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練。學(xué)習(xí)總是由淺入深，由不系統(tǒng)不全面到系統(tǒng)全面；訓(xùn)練總是由少到多，由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由模仿到創(chuàng)造，由粗疏到工巧等，都是沿著由低到高、由生到熟、由粗到精的序列前進(jìn)的。我們的教育中有意義的、有價(jià)值的訓(xùn)練其實(shí)不是太多，而是太少。
 
 
 
Teachers hope
“規(guī)范化訓(xùn)練”是我們的社會(huì)中廣泛存在的一個(gè)現(xiàn)象、領(lǐng)域、技術(shù)和制度。對(duì)于規(guī)范化（normalization）的強(qiáng)調(diào)，我們是需要保持警惕的。我們不僅要反對(duì)的是那種盲目的、機(jī)械的、帶有變相體罰意味的訓(xùn)練，我們也需要自覺(jué)的審視對(duì)于“規(guī)范化訓(xùn)練”之強(qiáng)調(diào)的更大的社會(huì)和文化的背景。
教育的第四種存在形態(tài)是自由探索。發(fā)展學(xué)生自由探索的內(nèi)在需要，是教育的重要目標(biāo)，讓學(xué)生有自由探索的時(shí)間、空間、素材和心境，自由探索才有可
 
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能。引領(lǐng)學(xué)生觀察自然與社會(huì)、叩問(wèn)歷史和省察自我，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，以便形成自由探索的主題。鼓勵(lì)自由探索，掌握探索的方法，豐富和提升探索的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，形成探索的智慧，在今天變得越來(lái)越重要。當(dāng)學(xué)生有探索的需要時(shí)，學(xué)習(xí)會(huì)變得更為自覺(jué)和更為高效。
 
人們的內(nèi)心都有漂泊的沖動(dòng)和流浪的向往，渴望新鮮的感受和生命的奇遇，這是自由探索的力量源泉。自由探索也是解除和消蝕心智禁錮的有效方法。
教育的第五種存在形態(tài)是評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)有過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)之分，也有發(fā)展性評(píng)價(jià)與甄別性評(píng)價(jià)之別。評(píng)價(jià)有導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)（反饋）、檢查、甄別篩選等功能。與評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)成績(jī)的考查和評(píng)定，品行的評(píng)定，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都是教育的構(gòu)成要素。評(píng)價(jià)之所以是教育的存在形態(tài)，就因?yàn)樵趲熒�交往中，評(píng)價(jià)中滲透著價(jià)值的引導(dǎo)，評(píng)價(jià)幫助學(xué)生形成自我認(rèn)識(shí)和立身行事的是非標(biāo)準(zhǔn)。
教育的這五種存在形態(tài)并不是彼此孤立存在的，經(jīng)常地你中有我，我中有你。在主題學(xué)習(xí)中，會(huì)帶給學(xué)生無(wú)言的感動(dòng)和藝術(shù)的陶冶，也可能在主題學(xué)習(xí)中生發(fā)出探索的主題，因而在主題學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑的能力、作出猜測(cè)和解釋的能力就非常必要。單純的訓(xùn)練并不就是教育，教育一定有對(duì)人的心靈的關(guān)照，對(duì)人性的陶融，但訓(xùn)練卻可以是教育存在的一種形態(tài)。