徹悟大師行略
　　
　　師諱際醒，字徹悟，一字訥堂，又號(hào)夢(mèng)東，京東豐潤(rùn)縣人。族姓馬，父諱萬(wàn)璋，母高氏。師幼而穎異，長(zhǎng)喜讀書(shū)，經(jīng)史群籍，靡弗采覽。
　　二十二歲，因大病，悟幻質(zhì)無(wú)常，發(fā)出世志。病已，至房山縣，投三圣庵榮池老宿剃發(fā)。越明年，詣岫云寺恒實(shí)律師圓具。次年聞香界寺隆一法師開(kāi)演《圓覺(jué)》，師與會(huì)焉。晨夕研詰，精求奧義，遂悟《圓覺(jué)》全經(jīng)大旨。復(fù)依增壽寺慧岸法師，聽(tīng)講相宗，妙得其要。后歷心華寺遍空法師座下，聽(tīng)《法華》、《楞嚴(yán)》、《金剛》等經(jīng)，圓解頓開(kāi)。于性相二宗，三觀(guān)十乘之旨，了無(wú)滯礙。
　　乾隆三十三年（公元1768）冬，參廣通粹如事。師資道合，乃印心焉。是為臨濟(jì)三十六世，磬山①七世也。
　　三十八年（公元1773），粹翁遷萬(wàn)壽寺。師繼席廣通，率眾參禪，策勵(lì)后學(xué)，津津不倦，十四年如一日，聲馳南北，宗風(fēng)大振。每憶永明延壽禪師，乃禪門(mén)宗匠，尚歸心凈土，日課十萬(wàn)彌陀，期生安養(yǎng)，況今末代，尤宜遵承。遂棲心凈土，主張蓮宗。日限尺香晤客，過(guò)此惟禮拜持念而已。
　　五十七年（公元1792），遷覺(jué)生寺，住持八年，百?gòu)U盡舉。于凈業(yè)堂外，別立三堂：曰涅槃、曰安養(yǎng)、曰學(xué)士。俾老病者有所依托，初學(xué)者便于誦習(xí)。師于禪凈宗旨，皆深造其奧。律己甚嚴(yán)，望人甚切，開(kāi)導(dǎo)說(shuō)法，如瓶瀉云興。與眾精修，蓮風(fēng)大扇，遐邇仰化，道俗歸心，當(dāng)時(shí)法門(mén)為第一人。
　　嘉慶五年（公元1800），退居紅螺山資福寺，以期終歲。奈因衲子依戀追隨，致難避跡。師為法為人，心終無(wú)厭，遂復(fù)留眾，俄成叢席。擔(dān)柴運(yùn)水，泥壁補(bǔ)屋，一飲一食，與眾共之，如是者又十年。
　　十五年（公元1810）二月，詣萬(wàn)壽寺掃粹祖塔，辭諸山外護(hù)。囑曰：“幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見(jiàn)也。”三月還山，命預(yù)辦荼毗事物。十月十七日，集眾付院務(wù)。命弟子松泉領(lǐng)眾住持，誡曰：“念佛法門(mén)，三根普被，無(wú)機(jī)不收。吾數(shù)年來(lái)，與眾苦心建此道場(chǎng)，本為接待方來(lái)，同修凈業(yè)。凡吾所立規(guī)模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負(fù)老僧與眾一片苦心也�！迸R示寂半月前，覺(jué)身微疾，命大眾助稱(chēng)佛號(hào)，見(jiàn)虛空中幢幡無(wú)數(shù)，自西而來(lái)。乃告眾曰：“凈土相現(xiàn)，吾將西歸矣�！北娨宰∈老鄤�。師曰：“百年如寄，終有所歸，吾得臻圣境，汝等當(dāng)為師幸，何苦留耶？”十二月十六日，命監(jiān)院師貫一，設(shè)涅槃齋。十七日申刻，告眾曰：“吾昨已見(jiàn)文殊、觀(guān)音、勢(shì)至三大士，今復(fù)蒙佛親垂接引，吾今去矣�！北姺Q(chēng)佛號(hào)愈厲。師面西端坐合掌曰：“稱(chēng)一聲洪名，見(jiàn)一分相好。”遂手結(jié)彌陀印，安詳而逝。眾聞異香浮空。供奉七日，面貌如生，慈和豐滿(mǎn)，發(fā)白變黑，光潤(rùn)異常。二七入龕，三七荼毗，獲舍利百余粒。門(mén)弟子遵遺命，請(qǐng)靈骨葬于普同塔內(nèi)。
　　師生于乾隆六年（公元1741）十月十四日未時(shí)，終于嘉慶十五年（公元1810）十二月十七日申時(shí)。世壽七十，僧臘四十九，法臘四十有三。所著有《示禪教律念佛伽陀》行于世。
　　嘉慶十七年壬申九月既望，有師之弟子惺聰者，持師之行實(shí)，請(qǐng)敘于余。余與師相契有年，素蒙開(kāi)誨，啟迪良多。師真過(guò)量人也，六根通利，解悟超常，既具辯才，兼持苦行，始終如一，余所目睹，故此錄不容一字假飾。愧余不文，特質(zhì)言之，以傳信云爾。