姚黃魏紫俱零凋(著名作家海巖首次開講紅木家具的前世今生,帶你一覽紅木家具的繽紛世界!150張精美震撼照片,高度還原紅木家具的紋理與古典之美。
定 價:98 元
- 作者:海巖 著
- 出版時間:2014/3/1
- ISBN:9787539966809
- 出 版 社:江蘇文藝出版社
- 中圖法分類:TS666.2
- 頁碼:221
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
向讀者介紹紅木家具,實在是一件非常困難的事情。因為當(dāng)前“流行”的紅木文化,廣涉植物學(xué)、文物學(xué)、傳統(tǒng)工藝學(xué)和紅木家具現(xiàn)實的市場形態(tài)及應(yīng)時信息,五類雜陳,互相覆蓋,又互相矛盾。多年以來,在紅木家具的領(lǐng)域中,各類人等在對同一種木材的辨別上,在對同一類家具的評價上,在對同一段歷史的認(rèn)識上,往往各持一詞,互不相容。細(xì)品其言,細(xì)究其因,不難發(fā)現(xiàn),同為學(xué)者,因界別不同而立論有別;同為收藏,因今古不同而標(biāo)準(zhǔn)互悖;同為審美,因系統(tǒng)不同而眼光分歧;同為行家,因利益不同而取舍相遠(yuǎn);同為工坊,因地域不同而南北各異。于是,學(xué)習(xí)和探究紅木知識的過程就顯得相當(dāng)糾結(jié)。我所建議的方法是,與其求得定論,不如兼聽則明,將各種史論、著述、觀點、信息,盡可能多面吸納,以不同角度,觀神形表里;從不同層面,察是非曲直。不求撥云見日,撥亂反正,但求言者無罪,聞?wù)咦员妫绱诉@般,似乎更加客觀,也更有意趣。
——海巖
海巖為什么開始談起了紅木家具? 海巖的明清家具私人收藏不論從數(shù)量和質(zhì)量都冠絕中國當(dāng)代家具收藏界!只不過由于作家的名頭太響,掩蓋了他收藏家的身份!在這本書中海巖將首次與讀者分享他在紅木家具收藏、投資領(lǐng)域的心得和體會! 海巖談收藏有什么不一樣的特點?為什么要讀海巖談收藏? 一般的收藏類圖書,只是枯燥地從質(zhì)地、紋理、款式、工藝等內(nèi)容談起。而海巖這本書除了這些之外,更利用他小說家的筆法,編劇式的手法去講故事!非常好讀!既有有收藏圈的奇聞秘事、有家具背后的歷史掌故,還有當(dāng)今家具收藏市場的投資經(jīng)驗和技巧!長知識、有情懷! 海巖在收藏界的官方地位 “多年以前,我受中國家具協(xié)會委聘,擔(dān)任中國傳統(tǒng)家具高級顧問;受中華文化促進會委聘,擔(dān)任木作文化工作委員會副主任,在木器行業(yè)漸漸為人所知。我在若干年前所寫的《滿城盡帶黃花梨》一文在不少報刊和網(wǎng)絡(luò)登載后,其中不少段落被多方引用甚至剽竊,在公眾視聽中流傳較廣。許多媒體也冠我以木器專家、收藏家之類頭銜,初聽惶然固讓,日久習(xí)以為常,也常出以替人掌眼,授課解惑,偶爾走嘴,亦有以專家自詡自居之言行,渾然不覺有愧! 極為難得的紅木家具培訓(xùn)課程!海巖親授! “去年我所供職的公司為管理干部的培訓(xùn)設(shè)置裝潢審美及環(huán)境布置的課程,其中紅木家具一課由我主講,漫天信嘴,無序道來,課堂上不覺詰屈,課后再看講課錄音的文字稿時,與其將此篇文稿當(dāng)做一部知識正論,不如視為一篇“隨筆散文”,愛好紅木的讀者可以“散文”玩之,相比入門后獨自左顧右盼,無人交流,或能得些啟發(fā)或提示!
海巖,原名侶海巖,著名作家、編劇、收藏家、企業(yè)家,高級經(jīng)濟師,1954年11月7日出生于北京,現(xiàn)任錦江國際集團董事、高級副總裁,錦江國際集團北方公司董事長、總經(jīng)理,北京昆侖飯店有限公司董事長,中國作家協(xié)會會員,北京第二外國語學(xué)院碩士生導(dǎo)師、兼職教授。
引言
紅木家具用材雜談
紅木家具款式閑談
紅木家具工藝漫談
櫚園黃花梨藝術(shù)館旨要
雕欄玉砌應(yīng)猶在——櫚園營造散記
引言
多年以前,我受中國家具協(xié)會委聘,擔(dān)任中國傳統(tǒng)家具高級顧問;受中華文化促進會委聘,擔(dān)任木作文化工作委員會副主任,在木器行業(yè)漸漸為人所知。我在若干年前所寫的《滿城盡帶黃花梨》一文在不少報刊和網(wǎng)絡(luò)登載后,其中不少段落被多方引用甚至剽竊,在公眾視聽中流傳較廣。許多媒體也冠我以木器專家、收藏家之類頭銜,初聽惶然固讓,日久習(xí)以為常,也常出以替人掌眼,授課解惑,偶爾走嘴,亦有以專家自詡自居之言行,渾然不覺有愧。
去年我所供職的公司為管理干部的培訓(xùn)設(shè)置裝潢審美及環(huán)境布置的課程,其中紅木家具一課由我主講,漫天信嘴,無序道來,課堂上不覺詰屈,課后再看講課錄音的文字稿時,才發(fā)現(xiàn)這一課講的,不過是紅木知識的粗淺入門,且多為一己見聞,章節(jié)凌亂,掛一漏萬。與其將此篇文稿當(dāng)作一部知識正論,不如視為一篇“隨筆散文”,愛好紅木的讀者若以“散文”玩之,相比入門后獨自左顧右盼,無人交流,或能得些啟發(fā)或提示,亦算開卷有益的話,余已汗顏幸之,足可惶然作揖了。
不過向讀者介紹紅木家具,實在是一件非常困難的事情。因為當(dāng)前“流行”的紅木文化,廣涉植物學(xué)、文物學(xué)、傳統(tǒng)工藝學(xué)和紅木家具現(xiàn)實的市場形態(tài)及應(yīng)時信息,五類雜陳,互相覆蓋,又互相矛盾。多年以來,在紅木家具的領(lǐng)域中,植物專家、文物學(xué)者、木材商、家具商、老家具收藏家、新家具愛好者、修復(fù)老家具的工匠、制作新家具的廠家……各類人等,在對同一種木材的辨別上,在對同一類家具的評價上,在對同一段歷史的認(rèn)識上,往往各持一詞,互不相容。細(xì)品其言,細(xì)究其因,不難發(fā)現(xiàn),同為學(xué)者,因界別不同而立論有別;同為收藏,因今古不同而標(biāo)準(zhǔn)互悖;同為審美,因系統(tǒng)不同而眼光分歧;同為行家,因利益不同而取舍相遠(yuǎn);同為工坊,因地域不同而南北各異。于是,學(xué)習(xí)和探究紅木知識的過程就顯得相當(dāng)糾結(jié)。我所建議的方法是,與其求得定論,不如兼聽則明,將各種史論、著述、觀點、信息,盡可能多面吸納,以不同角度,觀神形表里;從不同層面,察是非曲直。不求撥云見日,撥亂反正,但求言者無罪,聞?wù)咦员,如此這般,似乎更加客觀,也更有意趣。
我記得講課那天是2012年12月21日,正是傳說中的世界末日。而關(guān)于生活樂趣和生活品味的這樣一節(jié)講座,竟然座無虛席,說明大家還是想活下去,而且想把生活過得更加多彩有趣。
我那一課所講的紅木知識,是以紫檀黃花梨為主,所以在整理這篇錄音稿時,加了“姚黃魏紫俱零凋”的標(biāo)題。“姚黃魏紫”之說最早見于宋代名儒歐陽修在《綠竹堂獨飲》中的名句:“姚黃魏紫開次第,不覺成恨俱零凋!闭f的是花開花落之景象無常,之意境深遠(yuǎn),別有其韻。
“姚黃”是古代一種黃色牡丹的別稱,出自姚氏民家;“魏紫”是一種紅色牡丹的別稱,出自魏家,皆盛名其時。歐陽修詩后,姚黃魏紫一詞常被借喻為名貴花卉,亦更泛指一切珍稀之物,今天用以形容黃花梨及紫檀兩種王者之木,再恰當(dāng)不過?上,這兩種人類歷史上用于家具藝術(shù)的最珍貴的野生木材如今已經(jīng)瀕臨滅絕,“不覺成恨俱零凋!币徽Z成讖。
有許多人認(rèn)為,西方的居住文化是石文化,中國的居住文化則是木文化。此論由來已久,無論是否科學(xué)準(zhǔn)確,都從某個認(rèn)識角度形容了中國人與木的情感聯(lián)系和對木的心理依賴。我剛才提到的中華文化促進會木作文化工作委員會,原擬稱為中國傳統(tǒng)建筑與家具文化工作委員會,成立時改名為木作文化工作委員會,不僅使名稱更加中國化了,也可見出中國建筑與家具主要以木材構(gòu)制的歷史實況。
“木作”(木工作坊及木工制作)是從宋代以后對中國的建筑和家具木工技藝的一個統(tǒng)稱(最早見于宋代李誡《營造法式》)。木作分為大木作、小木作和細(xì)木作。大木作是指屋宇建筑,如上所述,中國建筑的特點為土木結(jié)構(gòu),梁、柱、檁、枋、椽、頂(望板)等,皆取材于木;小木作指內(nèi)檐裝修,特指門窗、芯屜、欞格、花板等,也都是木頭做的;細(xì)木作就是指家具及文房雜項的木器制作(也有把家具及雜項統(tǒng)歸為小木作的說法)。
我要談的,是細(xì)木作或小木作。
中國家具在明中期之前,在幾千年的漫長歷史中,始終以漆飾家具為主流和上品。漆器藝術(shù)可溯至七千年前,在中國藝術(shù)史上,譜寫了延綿不斷、華麗輝煌的篇章。漆飾家具之所以也被稱為漆木家具,是因為一般漆器的胎骨有木胎、夾胎、竹胎、皮胎、窯胎、金屬胎等多種,而漆飾家具則只有木胎一種。除了漆木家具外,還有木制家具、竹藤家具、陶制家具、瓷制家具、石制家具等等,共同構(gòu)成了中國家具歷史的主脈和支脈,是中華民族生活史和居住文化的重要部分。
從明代中期開始,硬木家具開始風(fēng)行,但即便是在明中期以后,明代宮廷家具仍以漆飾家具為主,民間家具仍以漆飾及雜木、竹藤家具最為普及。后人所謂“明式家具”,其實并不能作為“明代家具”的代名詞。“明式家具”既有明代制作的家具,也有清代、民國直到今天制作的家具,它是從明中晚期開始,由文人參與制作,追求硬木天然的色澤紋理,追求科學(xué)的結(jié)構(gòu)法度,追求精巧的榫卯構(gòu)造,追求簡潔自然的造型設(shè)計,追求線腳雋秀的美學(xué)意趣的江南文人家具的統(tǒng)稱。
“明式家具”是指家具類型的藝術(shù)風(fēng)格,而明代家具則是指家具制作的歷史時期,是完全不同的分類!懊魇郊揖摺保òā扒迨郊揖摺保┍貍涞男巍⑺、材三要素,缺一不可。即便是產(chǎn)生于明代的漆飾家具、雜木家具、竹藤家具等,我以為皆不能算是完整經(jīng)典意義上的“明式家具”。而“清式家具”的范圍似乎大一些,似可包含清式漆飾家具和鑲嵌家具在內(nèi),這大概也是很多木器行家和收藏家的習(xí)慣認(rèn)識。
我要談的,既不僅僅是明代家具、清代家具,也不僅僅是“明式家具”“清式家具”,而是“硬木家具”,在當(dāng)代中國,也被統(tǒng)稱為“紅木家具”。