序章冰與火之歌1996年美國(guó)文學(xué)巨匠喬治·馬丁推出了長(zhǎng)篇奇幻史詩(shī)《冰與火之歌》的首部——《權(quán)力的游戲》。憑借著瑰麗的想象、宏大的視野以及別具一格的文字，這部作品一經(jīng)推出便風(fēng)靡歐美，隨即又被翻譯成數(shù)十種文字，在全世界范圍收獲了諸多擁躉。但正如先賢所云：小說(shuō)是文化的折射，而文化則是歷史的投影。
　　《冰與火之歌》雖然名義上是一部虛構(gòu)的小說(shuō)，但細(xì)心的讀者仍不難發(fā)現(xiàn)那些發(fā)生在名為“維斯特洛”的群島上的故事與現(xiàn)實(shí)中大不列顛的歷史存在著某種對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
　　一般認(rèn)為，歷史上第一批踏足不列顛群島的移民是來(lái)自北非的古伊比利亞人，但是在漫長(zhǎng)的新石器時(shí)代，他們所留下的遺跡只有那考古遺跡中狹長(zhǎng)型的頭顱遺骸，以及那至今仍矗立于倫敦西南100公里的索爾茲伯里平原之上的巨石圓陣。直至今日，古代伊比利亞人如何將重達(dá)數(shù)噸的藍(lán)砂巖從南威爾士開(kāi)鑿下來(lái)運(yùn)抵倫敦并最終打造成石柱仍是一個(gè)未解之謎。但古伊比利亞人在不列顛群島已經(jīng)繁衍出能夠動(dòng)員大量人力的中央集權(quán)制社會(huì)卻是可以肯定的。
　　宏偉的巨石陣究竟是古代天文臺(tái)的遺跡還是顯赫家族的墓地，對(duì)于其建造者而言已經(jīng)毫無(wú)意義了。因?yàn)楣�元�?00年左右，一群金發(fā)碧眼的“侵略者”闖入了古伊比利亞人的家園，他們便是發(fā)源于阿爾卑斯山脈地區(qū)的凱爾特人。早已習(xí)慣了田園牧歌生活的古伊比利亞人自然不是向來(lái)以好戰(zhàn)聞名的凱爾特部落的對(duì)手，只用了短短數(shù)百年的時(shí)間，凱爾特人便成功地用自己的葉形劍將古伊比利亞人數(shù)千年的文明蕩滌一空。不過(guò)，在那個(gè)時(shí)代，古伊比利亞人并非是凱爾特人瘋狂擴(kuò)張的唯一受害者。公元390年前后，凱爾特人洗劫了仍處于襁褓之中的羅馬文明；公元前279年，凱爾特人首領(lǐng)布魯圖斯率軍攻破希臘要隘溫泉關(guān)，褻瀆了奧林匹亞山上的宙斯神廟。
　　自詡為“不敗勇者”的布魯圖斯最終在與希臘人的戰(zhàn)爭(zhēng)中傷重而死，他所糾集的大軍也隨即陷入了分裂。滿(mǎn)載著戰(zhàn)利品的凱爾特人返回了他們?cè)跉W洲的主要聚居區(qū)——高盧。而這段歷史在后世英國(guó)御用歷史學(xué)家——蒙茅斯的杰佛里所撰寫(xiě)的《不列顛諸王史》中，竟然成了所謂“特洛伊后裔”布魯圖斯領(lǐng)導(dǎo)遺民的“出希臘記”，并大言不慚地將凱爾特人征服不列顛群島說(shuō)成是月之女神戴安娜的指引，只是不知道在羅馬神話(huà)中改名為“朱庇特”的宙斯先生會(huì)作何感想。
　　現(xiàn)實(shí)中死于馬其頓的布魯圖斯在《不列顛諸王史》中帶著從希臘訛詐來(lái)的金銀和美女，一路揚(yáng)帆，經(jīng)由地中海來(lái)到了法國(guó)北部，在與當(dāng)?shù)乇环Q(chēng)為“高盧人”的凱爾特部落多次交戰(zhàn)之后，布魯圖斯雖然“屢戰(zhàn)屢勝”但仍“不忍多殺”，于是毅然決定“轉(zhuǎn)進(jìn)”與高盧一衣帶水的海島，并以自己的名字將其命名為“不列顛”。這個(gè)一聽(tīng)便知是以訛傳訛的故事卻折射出有趣的歷史現(xiàn)實(shí)，在好勇斗狠的凱爾特諸部落之間，英倫三島不過(guò)是歐洲大陸上失敗者的避難所，而“不列顛”之名雖然與布魯圖斯關(guān)系不大，卻的確源于凱爾特部落“布里吞”的諧音。
　　盡管在《不列顛諸王史》中，月之女神戴安娜向布魯圖斯許下了所謂“那里是你和你的族人合適的住所。對(duì)于你的后代來(lái)說(shuō)，它將是另一個(gè)特洛伊。一個(gè)源自你祖先的偉大民族將在那里誕生，整個(gè)世界都會(huì)臣服在他們腳下”的神諭，但是定居于不列顛的凱爾特人卻并沒(méi)有迅速崛起。公元前55年，一位來(lái)自羅馬的執(zhí)政官率領(lǐng)著他的百戰(zhàn)之師出現(xiàn)在了高盧北部沿海。這位名為尤利烏斯·愷撒的羅馬貴族此時(shí)已經(jīng)征服了大半個(gè)高盧，并在那一年的夏天深入了日耳曼人的領(lǐng)地，解除了來(lái)自側(cè)翼的威脅。后世諸多英國(guó)學(xué)者從經(jīng)濟(jì)、政治等方面賦予了愷撒這次遠(yuǎn)征以非凡的意義，但事實(shí)上，從軍事的角度而言，愷撒首先考慮的是切斷英吉利海峽兩岸之間凱爾特部落的往來(lái)。因此，在公元前55年的遠(yuǎn)征之中愷撒僅派出了兩個(gè)羅馬兵團(tuán)，區(qū)區(qū)一萬(wàn)人。
　　在以灰白色懸崖聞名的多佛附近，愷撒以艦載的石弩和火箭猛攻凱爾特人的側(cè)翼。經(jīng)過(guò)一番鏖戰(zhàn)，羅馬第十兵團(tuán)的鷹旗最終首度飄揚(yáng)在不列顛群島的土地之上。但對(duì)于習(xí)慣了風(fēng)平浪靜的地中海的羅馬海軍，顯然還不適應(yīng)陰晴不定的英吉利海峽。隨著負(fù)責(zé)運(yùn)送騎兵的18艘戰(zhàn)艦被狂風(fēng)吹回歐洲大陸，失去后援的愷撒只能放棄深入內(nèi)陸的計(jì)劃。而英國(guó)史學(xué)家則在愷撒撤軍問(wèn)題上大吹法螺，宣稱(chēng)羅馬軍隊(duì)大敗而回，愷撒僅以身免。甚至高盧人也深受不列顛人民抗擊羅馬法西斯的鼓舞，令?lèi)鹑霾坏貌辉诟弑R采取懷柔政策。應(yīng)該說(shuō)愷撒征服高盧之路的確走的磕磕絆絆，但卻還不至于如《不列顛諸王史》中所說(shuō)的“變成一只溫順的綿羊”。
　　公元前54年，愷撒再度發(fā)動(dòng)了對(duì)不列顛的跨海遠(yuǎn)征。
　　P1-3

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