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本書試圖對(duì)大眾媒介的政治社會(huì)化功能進(jìn)行全景式描述，探討大眾媒介的政治社會(huì)化藝術(shù)及其功能的調(diào)控，提示當(dāng)代中國(guó)政治社會(huì)化存在的問(wèn)題及解決的途徑。

其次是表達(dá)政治意見(jiàn)和宣傳政黨、政府的政策。表達(dá)意見(jiàn)是大眾媒介主要的社會(huì)職能之一。在西方國(guó)家，大眾媒介是民間經(jīng)營(yíng)的私人企業(yè)，社會(huì)各界傾向于把大眾媒介看成是公共領(lǐng)域的重要組成部分，是展現(xiàn)社會(huì)各種意見(jiàn)的廣場(chǎng)。各種意見(jiàn)、主義在此論爭(zhēng)，顯示其存在的合理性，以爭(zhēng)取信徒。固然，在自由主義社會(huì)，大眾媒介最終是由經(jīng)濟(jì)上、政治上占支配地位的階級(jí)所掌握的，尤其是主流媒介，幾乎完全操縱于權(quán)勢(shì)階級(jí)之手。但是弱勢(shì)群體的意見(jiàn)、少數(shù)派的意識(shí)形態(tài)也能夠找到傳播的渠道，雖然在效率上不能與權(quán)勢(shì)階級(jí)控制的主流媒介相提并論。因此，通過(guò)大眾媒介，個(gè)體可以看到對(duì)于政治現(xiàn)象、政治問(wèn)題的各種意見(jiàn)、態(tài)度，既有官方的，也有民間的，既有權(quán)勢(shì)階級(jí)的，也有弱視群體的，人們可以就此自由地進(jìn)行甄別選擇。在社會(huì)主義社會(huì)國(guó)家，情況則有所不同。大眾媒介成為了政府和執(zhí)政黨掌握的政治宣傳和教育工具，因此，借助大眾媒介表達(dá)的主要是占支配地位的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，是執(zhí)政黨和政府的路線、方針、政策。列寧曾經(jīng)明確表示：“我們不打算把我們的機(jī)關(guān)報(bào)變成形形色色的觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌。相反地，我們將本著嚴(yán)正的明確的方針辦報(bào)。一言以蔽之，這個(gè)方針就是馬克思主義�！雹偎€在《關(guān)于亞·波格丹諾夫》一文中指出：“工人報(bào)紙應(yīng)當(dāng)清除無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)中的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義成分，而不應(yīng)當(dāng)用自己的篇幅來(lái)傳播這種倒胃口的大雜燴�！雹谥袊�(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東則主張，黨的新聞媒介的主要任務(wù)之一就是宣傳貫徹黨和政府的路線、方針、政策，“我們的政策，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道”。怎樣才能使群眾知道呢?基本的渠道就是報(bào)刊。所以“有關(guān)政策的問(wèn)題，一般都應(yīng)當(dāng)在黨的報(bào)刊上或刊物上進(jìn)行宣傳”�！皥�(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見(jiàn)面”。③官方意見(jiàn)的普遍傳播，不僅有利于統(tǒng)一思想，有利于進(jìn)行合法性論證，而且還有利于規(guī)范公民的政治行為，維系政治體系的平穩(wěn)運(yùn)行。
　　再次是提供榜樣示范。通過(guò)日常的報(bào)道活動(dòng)，突出事件中的主體因素——人的思想、情感和行為，向大眾提供學(xué)習(xí)模仿的榜樣，是大眾媒介影響政治社會(huì)化的主要方式。有一句古老的格言：“模仿是最真誠(chéng)的奉承方式�！雹軓男睦韺W(xué)的意義上看，“模仿這一事實(shí)還意味著一種比較單純的能動(dòng)性：感知?jiǎng)e人的行為，使人產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)同一行為的趨向”。這一趨向的產(chǎn)生可以是出自于實(shí)現(xiàn)類似行為的強(qiáng)烈愿望，也可能根本就不需要愿望，如公共場(chǎng)合中某一個(gè)人的哈欠對(duì)于已經(jīng)疲倦了的其他個(gè)體就有“十分強(qiáng)烈的感染作用”。①這種榜樣的示范、模仿效應(yīng)在大眾傳播過(guò)程中也十分顯著。大眾“媒介是容易得到的和有吸引力的榜樣的來(lái)源。它們提供了幾乎所有可以想像的行為形式的象征性模仿。豐富的文獻(xiàn)顯示出，兒童和大人都從各種媒介，特別是從電影和電視，學(xué)到態(tài)度、情緒反應(yīng)和新的行為風(fēng)格”。②這種榜樣示范的方式完全可以應(yīng)用于政治教化過(guò)程。通過(guò)樹立政治榜樣，展示榜樣的思想、情操和行為，鼓勵(lì)其他個(gè)體效法模仿，會(huì)收到很好的效果。一般來(lái)說(shuō)，作為榜樣的個(gè)體，應(yīng)該具備超凡的魅力和高尚的人格�！澳切┑玫焦娦叛龅牡赖履７妒欠怯写髠ト俗飨壤豢桑�?yàn)榇髠ト说男袨槟軌蛴璁?dāng)時(shí)的人民以深刻的印象，而成為后世人模仿的標(biāo)本”。如美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓的“勇敢、溫厚、光明、正直是后世執(zhí)公務(wù)的人的準(zhǔn)繩”，林肯的“無(wú)私的愛(ài)國(guó)心，以及果敢的精神，和確信自由的決心，都可以造成國(guó)民最好的教化”。③事實(shí)上，利用榜樣示范在中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家也十分普遍。列寧在十月革命后不久就指出：“模范的生產(chǎn)工作，模范的共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)，對(duì)取得和分配每普特糧食所表現(xiàn)的模范的關(guān)心和誠(chéng)實(shí)，模范的食堂，某個(gè)工人住房和某個(gè)街區(qū)的模范的清潔衛(wèi)生工作——這一切是我們的報(bào)刊和每個(gè)工農(nóng)組織應(yīng)當(dāng)比現(xiàn)在更加十倍注意和關(guān)心的對(duì)象。所有這些都是共產(chǎn)主義的幼芽，照顧這些幼芽是我們共同的和首要的義務(wù)�！雹倌７兜氖论E得到廣泛的宣傳，榜樣的力量就會(huì)全部發(fā)揮出來(lái)，這時(shí)榜樣就會(huì)成為后進(jìn)、一般的“輔導(dǎo)者、教師和促進(jìn)者”。②毛澤東也十分重視榜樣的作用，他認(rèn)為典型事跡的傳播，特別是英雄及其英勇行為，“對(duì)外宣傳和對(duì)內(nèi)教育均有重大意義”。③不僅好的榜樣有積極的示范作用，壞的典型也能產(chǎn)生積極的影響。比如，對(duì)于沒(méi)有公德心、見(jiàn)死不救、麻木不仁的行為的揭露和批評(píng)，在客觀上也能夠收到振聾發(fā)聵的效果。
　　最后是引導(dǎo)國(guó)民。大眾媒介通過(guò)傳播先進(jìn)的政治文化和行為范式及正確的社會(huì)輿論，或者以自身規(guī)范的行為及人格的力量，為個(gè)體提供行為的指向。西方傳播學(xué)界普遍認(rèn)可大眾媒介是現(xiàn)代社會(huì)中各個(gè)社會(huì)群體組織的“模式化社會(huì)期待的一個(gè)主要來(lái)源。也就是說(shuō)，媒介的內(nèi)容描述了當(dāng)代社會(huì)生活中所知的各種群體的規(guī)范，角色，等級(jí)和制約”。④這些內(nèi)容會(huì)在很大程度上影響其接受者的態(tài)度和行為。事實(shí)上，傳播者、教育者向?qū)?guó)民的作用在古代社會(huì)就為人民所認(rèn)知。孔子講的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，是東方古代歷史的最好注腳。古希臘柏拉圖則向國(guó)民提倡自我克制，即以理智節(jié)制欲望，激情服從理智，這是統(tǒng)治者向?qū)?guó)民，也是他們培養(yǎng)政治順民的基本原則，因此，那些“受到侮辱而能克制忍受的言行”受到他的鼓勵(lì)。①近代報(bào)紙產(chǎn)生以來(lái)，其在引導(dǎo)國(guó)民行為歸趨方面的作用，越來(lái)越引起人民的重視。被稱為中國(guó)近代歷史上“輿論界之驕子”的梁?jiǎn)⒊椭鲝�，“�?duì)于國(guó)民而為其向?qū)д摺�，乃是�?bào)紙的兩大天職之一。那么應(yīng)該怎樣向?qū)?他主張報(bào)紙應(yīng)該“鑒既往，示將來(lái)，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑”。為此，大眾媒介及其從業(yè)人員對(duì)于國(guó)民，“當(dāng)如孝子之事雙親，不忘譏諫，委曲焉，遷就焉，而務(wù)所以喻親于道”。②20世紀(jì)后半期，第三世界新興國(guó)家著名政治家李光耀深知大眾媒介在引導(dǎo)國(guó)民方面的作用。他認(rèn)為，新興國(guó)家要發(fā)展，其人民“就不應(yīng)該模仿當(dāng)代西方國(guó)家一時(shí)的歪風(fēng)和怪異的念頭”，“大眾傳播媒介可以創(chuàng)造一種氣氛，讓人們?cè)谶@種氣氛中更熱心于求取知識(shí)，接受先進(jìn)國(guó)家的技能和訓(xùn)練”。③中國(guó)共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心江澤民也主張大眾媒介必須“以正確的輿論引導(dǎo)人”。這種引導(dǎo)是個(gè)體從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)檎稳瞬豢扇鄙俚闹匾h(huán)節(jié)。
　　三、本書的邏輯結(jié)構(gòu)
　　如前所述，大眾媒介在政治社會(huì)化過(guò)程中，可以通過(guò)信息提供、意見(jiàn)表達(dá)、榜樣示范和方向引導(dǎo)等方式，直接地影響個(gè)體政治知識(shí)的獲取、政治態(tài)度的形成與改變、政治技能的強(qiáng)化和政治行為模式的取向，促進(jìn)個(gè)體更好、更快地適應(yīng)社會(huì)，扮演政治角色；同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治文化的傳承與創(chuàng)新，維持政治系統(tǒng)的有序運(yùn)行。由于大眾媒介的出現(xiàn)，使得當(dāng)代的政治社會(huì)化與傳統(tǒng)社會(huì)的政治社會(huì)化大不相同。以前的政治社會(huì)化是在人與人之間“面對(duì)面”的交往互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。隨著傳播事業(yè)的發(fā)展，各種大眾媒介的相繼出現(xiàn)，特別是報(bào)紙廣播電視，在人的政治社會(huì)化過(guò)程中占據(jù)了越來(lái)越重要的地位，大眾媒介成為公民政治社會(huì)化的主渠道。大眾媒介作為政治社會(huì)化主渠道的地位，是由社會(huì)大眾對(duì)媒介的高度依賴所決定的。人生活在社會(huì)中，受到環(huán)境的重大影響，但是他“不能直接地親身經(jīng)歷社會(huì)上很多的事情，而在都市化的社會(huì)里，他又失去了許多像為早期社會(huì)所特有的面對(duì)面談?wù)摰臋C(jī)會(huì)”。①人有自己的奮斗目標(biāo)——理解、定向和娛樂(lè)，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)“需要得到由媒介所控制的資源”。②大眾媒介為人們提供了交流的平臺(tái)和認(rèn)識(shí)世界的工具。不僅如此，大眾媒介還以加速度的方式介入八們?nèi)粘５恼紊睥郏诜从成鐣?huì)生活的同時(shí)，影響著政治社會(huì)的變遷。大眾媒介對(duì)政治生活和政治社會(huì)化的影響，與其自身?yè)碛械慕?jīng)濟(jì)力量不成比例。最大的報(bào)紙、廣播電視集團(tuán)，就其絕對(duì)經(jīng)濟(jì)力量而言，不過(guò)是一個(gè)中等規(guī)模的企業(yè)而已，但其社會(huì)能量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了大型企業(yè)集團(tuán)。
　　鑒于以前政治社會(huì)化研究的重點(diǎn)主要集中于成年以前的兒童階段，其對(duì)社會(huì)化渠道的關(guān)注也偏重于家庭、學(xué)校，這些研究存在著不少的空白點(diǎn)，沒(méi)有完全描繪出政治社會(huì)化的全景圖畫。而新聞學(xué)者、媒介從業(yè)人員所關(guān)注的，主要在于路線政策的宣傳和對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，大眾媒介在政治社會(huì)化過(guò)程中的作用，不是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。本書試圖從人生全過(guò)程的廣視角，專就大眾媒介的政治社會(huì)化功能進(jìn)行比較深入的探討。
　　本書由八章組成。第一章導(dǎo)論部分，主要就政治社會(huì)化的概念做一般性的探討，并就大眾媒介在政治社會(huì)化過(guò)程中的作用方式做了簡(jiǎn)要的描述。作者認(rèn)為，可以把政治社會(huì)化理解為政治體系利用多種渠道傳播與創(chuàng)新主流政治文化以培養(yǎng)政治人的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，從社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)層面，分析了政治社會(huì)化的不同含義。政治社會(huì)化與通常意義上的思想政治教育雖然在目的上有很多相似之處，但是在渠道選擇、信息傳播方式、效果產(chǎn)生的機(jī)制及主體與客體的關(guān)系等方面存在著相當(dāng)大的差異，所以不能將兩者混為一談。作者還就中外政治社會(huì)化研究的歷史作了全景式的掃描，并對(duì)目前政治社會(huì)化研究存在的闕失進(jìn)行了粗略的探討。導(dǎo)論還勾畫了大眾媒介系統(tǒng)與政治系統(tǒng)的關(guān)系。本章是全文的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于全文的展開(kāi)，具有奠基性的作用。
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