《武漢大學百年名典：十四朝文學要略》（上古至隋）是劉永濟先生講授中國文學史時的講義，因編至隋代而罷手，固用此名。然卷首敘論乃當初編寫時為全書而設(shè)，并非專指十四朝。凡行文中遇有疑難或需解釋之處，皆以小字詳加注明，徵引賅博�！段錆h大學百年名典：十四朝文學要略》是一部體例、結(jié)構(gòu)和見地均有特色的中國上中古文學史專著。
劉永濟編著的《十四朝文學要略(精)》主要略論先秦至隋朝各個階段文學特點，風格以及文學流變沿革等。文中遇有疑難或需要解釋之處，皆以小字詳加注明，征引賅博，對中國文學提出了很多有見地的觀點。本書主要略論先秦至隋朝各個階段文學特點，風格以及文學流變沿革等。文中遇有疑難或需要解釋之處，皆以小字詳加注明，征引賅博，對中國文學提出了很多有見地的觀點。
劉永濟，1887-1966，字弘度，號誦帚、知秋翁，室名易簡齋、微睇室、誦帚庵。湖南新寧人。幼承家學，耽習文史。二十歲出湘，先后考入上海昊淞復旦公學、天津高等工業(yè)學校、北京清華留美預備學校就讀。后在上海自學有年，嘗從朱祖謀、況周頤研習詞學。三十歲時回長沙明德學校執(zhí)教，十年后任東北大學國文系教授�！熬拧ひ话恕笔伦儾痪�，被國立武漢大學聘為教授。在武漢大學長期擔任文學院院長、文科研究所主任，兼《文哲季刊》編輯部主任，幾度以院長身份代理校務。1949年以后，任中文系文學史教研組主任、武漢市政協(xié)常委、湖北省文聯(lián)副主席、《文學研究》編委。1956年被評為一級教授。
劉永濟是武漢大學中國古代文學學科極為重要的奠基人和引路人之一，被譽為“五老”之首。他是中文系弘毅、篤實、尚真、求精傳統(tǒng)學風的重要締造者和體現(xiàn)者之一，許多著作都是厚積薄發(fā)，言簡意賅，經(jīng)過多年的“打磨”（有的長達30年）才問世的。所著《文學論》、《十四朝文學要略》、《屈賦通箋》、《箋屈余義》、《屈賦音注詳解》、《屈賦釋詞》、《詞論》、《宋詞聲律探原大綱》、《唐五代兩宋詞簡析》、《微睇室說詞》、《文心雕龍校釋，附征引文錄》、《唐樂府史綱要》、《元雜劇考》、《國風樂府合選》、《唐人絕句精華》、《宋代歌舞劇曲錄要》、《元人散曲選》以及《默識錄》等，幾乎無一不是精品。每一書出，即在相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生大的影響。如《文學論》，郭紹虞先生就是讀了它而對中國文學批評史發(fā)生興趣的�！段男牡颀埿ａ尅繁粚W人視為二十世紀“龍學”研究的四大基石之一�！肚x通箋》則“于并世諸家中獨樹一幟”（程千帆語），《唐樂府史綱要》“是迄今為止，我國研究唐代樂府歷史的唯一專著”（同上），《詞論》是“二十世紀，中國詞學由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化推進”的代表作（施議對語）�？傊�，劉永濟的學術(shù)研究，涵蓋古代文學諸多領(lǐng)域，每項研究都有獨到之處，而對“龍學”、屈賦和唐宋韻文的研究貢獻最大，他不愧為二十世紀古代文學研究的頂級專家。
凡例
卷首 敘論
卷一 上古至秦
一 古代茫昧難徵
二 孔子刪述之影響
三 詩經(jīng)為后世感化文學之祖
四 春秋時詩學之盛
五 縱橫家為詩教之流變
六 論著文之肇興
七 諸子文學之影響
八 戰(zhàn)代文學風氣有三大宗主
九 楚辭為賦家之祖
十 嬴秦統(tǒng)一與文學
卷二 漢至隋
一 辭賦蔚蒸之因緣
二 兩京賦體之流別及其作家之比較
三 賦家之旁衍
四 漢樂府三聲之消長
五 兩京當詩體窮變之會
六 史體之大成及馬、班之同異
七 篇體變古之漸
八 建安文學之殊尚
九 魏晉之際論著文之盛況
十 六朝詩學之流變
十一 南北風謠特盛及樂聲流徙之影響
附錄 文體孳乳分合簡表
《劉永濟集》后記
《隋書·文學傳序》：“梁自大同之后，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘束，放其淫放。徐陵、庾信，分路揚。其意淺而繁，其文匿而彩。詞尚輕險，情多哀思。格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎？周氏吞并梁荊，此風扇于關(guān)右�？窈嗢橙怀伤�，流宕忘返，無所取裁。高祖初統(tǒng)萬機，每念斫雕為樸。發(fā)號施令，咸去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗。故意臺執(zhí)法，屢飛霜簡�！�
李夸《上高祖革文華書》：“降及后代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊甚，貴賤賢愚，惟務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，惟是風云之狀。世俗以此相高，朝廷據(jù)茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。于是里童昏，貴游總卯，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關(guān)心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勛業(yè)。指儒素為古拙，用詞賦為君子，故文筆日繁，其政日亂。良由棄大圣之軌模，構(gòu)無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而逾扇。及大隋受命，圣道聿興。屏黜輕浮，遏止華偽。自非懷經(jīng)抱質(zhì)，志道依仁，不得引頂縉紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，并宜實錄。其年九月，泅州刺史司馬幼之文表華艷，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路。莫不鉆仰墳索，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道于茲世。如聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未尊典則。至有宗族稱孝，鄉(xiāng)曲歸仁，學必典奠，交不茍合，則落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結(jié)朋黨而求譽，則選充吏職，舉送天朝。蓋由縣令刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐掛網(wǎng)者多。請勒諸司，普加搜訪。有如此者，具狀送臺�！�
按李上書，論列當世風俗，至為詳切。北朝宇文泰時，蘇綽已有復古之志。特其力未宏，未能易俗。
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