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《證嚴上人著作·靜思法脈叢書·考驗：證嚴法師面對挑戰(zhàn)的智慧》講述證嚴法師如何面對復雜的環(huán)境與人性挑戰(zhàn)，從內心智慧的本源，煥發(fā)出清明的判斷與果決的力量，沖破層層難關。證嚴法師的睿智決策與清明處置，不僅為慈濟開鑿活水，延續(xù)慧命，更為經營管理者立下永續(xù)經營的典范。

　一九九九年九月二十一日，是一個生活在臺灣的人，永遠也忘不掉的日子。許多忘不掉的傷痛、恐懼，忘不掉的故事，還有忘不掉的面容。
　　電視里傳來一幕幕讓人不忍卒睹的畫面。山川移了位，地面或者裂開，或者隆起；最駭人的是那些攔腰折斷的高樓，以及在無數鋼筋水泥下痛苦掙扎的生命，更是讓人情何以堪。
　　正當這場無情的災難，將許多人一生的努力與夢想，化為一片瓦礫的同時，卻也燃起了一把火，燒出臺灣這個看似冷漠社會的光和熱。
　　熒幕中，救難人員奮不顧身地賣力搶救，身后則不時出現一群穿著藍衣白褲的人，他們有的陪伴著現場焦急無助的家屬，有些則不時為工作人員遞上毛巾、茶水和食物。不少人認出了他們，他們是慈濟人。
　　在第一時間里進入災難現場的，是慈濟人。而后，大批的慈濟人紛紛走進災區(qū)、走上街頭，努力投入協(xié)助災區(qū)救援的工作。這時候，慈濟和人們的距離似乎更近了。
　　許多人不禁好奇：慈濟強大的動員力量來自何處?為什么面對這場浩劫，他們能這般有效率、有組織地及時投入現場?為什么這么多人愿意投身這個團體?他們的信念是什么?
　　事實上，這些都是歷經無數考驗與執(zhí)著，淬煉出的結果。而這，正是本書想要與你分享的——慈濟怎樣從證嚴法師的悲愿中開始，如何一步步走出了福澤廣被的大愛的天地，怎樣面對著一次又一次嚴峻的困難與挑戰(zhàn)。這不只是慈濟人成長的故事，這也是一切有為的個人、有心的企業(yè)，在現實的挑戰(zhàn)與理想的追尋中，足堪借鑒的一面明鏡、一則啟示。
　　史學家湯恩比（Arnold J．Toynbee）先生曾經以《挑戰(zhàn)與回應》的大觀念，詮釋了他對人類各大文明興衰輪替的卓越見解。人們面對挑戰(zhàn)時的因應如何，是否有足夠的創(chuàng)造力和適應性，每每就決定了一個文明的前途。一個團體，何嘗不是如此?
　　回顧慈濟人路遙山遠、艱辛備嘗的歷程，身為這個團體一分子的個人，深深感受到挑戰(zhàn)的無所不在；以及在這些大大小小的各式挑戰(zhàn)中，法師展現的動人智慧和鮮活的創(chuàng)意。它們的縱橫交錯，烘托出了本書的中心：我將嘗試著剖析每則故事背后的挑戰(zhàn)與回應，以及慈濟人在其間所受到的廣泛啟發(fā)和深遠的影響。
　　當然，這只能說是個人的一些認識與感受，是我和慈濟的朋友們長期互動下的若干心得。有的解釋或許不足，有的可能不夠周延。這些年來，慈濟做了那么多事，我只能舉出印象中最鮮明的部分罷了，好在慈濟的志業(yè)有太多人參與，未來，當會有人填補上這些疏漏吧!
　　更重要的是：慈濟人不過是伸出了雙手，一手拉著那些痛苦無助的人；一手接過無數慈悲人士的關懷，讓人間的愛，藉由慈濟的手，歡喜自在地流動著。
　　因此，這也是一本感恩的書。感謝所有為生命的殘缺而付出、為人間的不幸而奉獻的人。因為這么多人的關切和投入，才譜出了今天呈現在大家眼前的——慈濟的“善的循環(huán)”。

　背景
　　現在，許多人對慈濟的印象多半是“資源豐富、人脈廣闊”；法師的信眾遍布世界各地。但人們可能不知道，這位四十多年前在花蓮普明寺后一座小木屋內修行的比丘尼，當時幾乎是一無所有，矢志“不收弟子、不化緣、不做法會”。
　　日后另有一段因緣，法師才開始收弟子（有關這一因緣，下節(jié)將會談到）。不過不做法會、不化緣的原則，至今未曾打破。
　　其實，出家人化緣、接受供養(yǎng)，仿佛自古以來就是天經地義的事，但法師深受百丈禪師的化育及影響，堅守“一日不作，一日不食”的生活準則，絕對力行自力更生，不受供養(yǎng)。
　　只不過這樣的堅持，卻讓這位當時身無分文又沒有特殊技能的修行者，嘗盡了苦頭。
　　考驗
　　當原則與現實的生存問題相抵觸——面臨三餐不繼、一窮二白時，仍能堅持下去嗎?答案往往是否定的。可是在如此艱困的處境，法師非但沒有絲毫退縮的念頭，反而不斷地探求生存本領，作為因應變通。
　　最早，法師用的是從慈云寺學來的本事——種田。一九六五年，他和當時追隨的幾位弟子，一塊兒開墾了花蓮普明寺后荒蕪的旱田，種植花生等作物維持生計，日常除了誦經修道，便是辛勤種田。法師的大弟子德慈師父尤其堅毅，遇到農忙時借不到牛，甚至自個兒拖著奇重無比的犁，下田耕作。如此勤奮工作，卻仍不足以糊口。農作的收成，經常不夠支付買肥料的錢。
　　憶起當年的困境，德慈師父告訴我們：“有時候，上人和我們三位弟子一天的菜色，只有一塊豆腐，沒辦法，只得把豆腐切成四小塊大家分，再沾些鹽巴配飯吃。晚上，四個人擠在兩個榻榻米大的床上，以臥如弓般的睡姿入眠。”
　　光靠種田顯然難以維生，法師亟思開源，于是師徒幾個人開始織毛衣、將水泥袋改成小飼料袋、縫制嬰兒鞋、織棉紗手套、為成衣做加工、做嬰兒尿布、手拉胚、種菊花、捏塑膠花……舉凡想得到的生財方法，幾乎都曾嘗試去做�，F在各位如有機會到花蓮的靜思精舍參訪，將發(fā)現歷經四十多年，師父們依然奉行“一日不作，一日不食”的生活清規(guī)，未曾改變。他們仍舊保有自己耕作的田畝，只不過當年的飼料袋、嬰兒鞋，已經由蠟燭、豆粉，以及出版社的版稅取代了。影響與省思
　　四十余年來，上人堅持自食其力，最深遠的影響是：慈濟的會員們深信，在當年那樣艱辛的環(huán)境下，法師和他的弟子們都能咬著牙渡過難關，自謀生路、不受供養(yǎng)，今天各界捐給慈濟基金會的錢，也絕對不會挪用到精舍師父們身上。
　　更令人敬佩的是，精舍師父們不僅不會動用基金會的錢，還義務為基金會工作。就是這種無私無我的精神，讓每位投入慈濟慈善工作的會員真心誠意地付出金錢、智慧與時間。而以回饋與服務為目標的“志工”系統(tǒng)，也在這種信心與共識下建立起來。
　　人生的途程很長，多少人一旦遭遇挫折，便倒下了、放棄了或妥協(xié)了。法師一路堅定地走來，讓我們深深地體認到，只要堅信自己的選擇與原則是對的，再苦再難也得堅持到底，不能輕言放棄。
　　歷史上有多少偉大的思想家、科學家、宗教家或社會改革者，無論在怎樣的顛沛流離或困頓失敗之中，都能不改其志，無憂無懼，甚至還樂在其中。
　　終于，他們突破了重重障礙，而能走過暗夜、燭照千秋。
　　文明的進展，人性的光輝，幾乎都是這樣書寫下來的。
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