《復旦名師剪影(醫(yī)學卷)》由復旦大學關心下一代工作委員會、復旦大學老教授協(xié)會、復旦大學黨委宣傳部編著，《復旦名師剪影(醫(yī)學卷)》中的復旦醫(yī)學教師都是全國著名的大師、名師，曾經(jīng)在各學術領域里獨領風騷，為我國現(xiàn)代醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學教育的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，我們中國人的健康都受惠于他們的工作，相信醫(yī)學界的同仁們看到他們的名字都會肅然起敬。然而，給人留下更強烈更深刻印象的，是他們身上閃爍著的人性的光輝。
《復旦名師剪影(醫(yī)學卷)》由復旦大學關心下一代工作委員會、復旦大學老教授協(xié)會、復旦大學黨委宣傳部編著，《復旦名師剪影》醫(yī)學卷即將付梓出版，希望上醫(yī)師生都能夠認真讀一讀這本書，從而更加自覺弘揚上醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我也希望這本書能夠為廣大醫(yī)學工作者和醫(yī)學生所喜愛，從中汲取營養(yǎng)，讓現(xiàn)代中國大地上涌現(xiàn)大批新時代的醫(yī)學大師和名師。
一年前，刁承湘學友告訴我復旦大學計劃出版《復旦名師剪影》一書，我十分擁護，并鼓勵她承擔執(zhí)行主編的任務，因為復旦大學需要留下這樣的歷史文獻，我也相信這本書一定會很精彩，對教育今人起到很好作用�，F(xiàn)在這部書已經(jīng)交付出版，承湘學友希望我為醫(yī)學卷寫序，我樂意為之。
收在這本書里的上醫(yī)教師都是全國著名的大師、名師，曾經(jīng)在各學術領域里獨領風騷，為我國現(xiàn)代醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學教育的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，我們中國人的健康都受惠于他們的工作，相信醫(yī)學界的同仁們看到他們的名字都會肅然起敬。然而，給人留下更強烈、更深刻印象的，是他們身上閃爍著的人性的光輝。
我注意到上醫(yī)這些名師都出生在20世紀初。他們看到過滿目瘡痍、任人宰割的舊中國，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的苦難和洗禮，也體會過要在落后腐敗的舊中國發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學的艱難。他們滿懷激情地迎來新中國的誕生，終于有了用武之地，用自己的學識、智慧和辛勤汗水建立起屬于我們自己國家的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)學教育體系。他們親身經(jīng)歷了20世紀在中國土地上發(fā)生的偉大變革，他們與祖國共患難、同歡樂，在他們身上集中體現(xiàn)出中國知識分子的愛國主義精神。
這些名師中的多數(shù)人曾經(jīng)到西方發(fā)達國家留學，他們在那里受到了嚴格的現(xiàn)代科學教育和訓練，在他們后來的實踐中充分體現(xiàn)出可貴的科學精神。追求真理、尊重事實、縝密嚴謹、革故創(chuàng)新成為他們最集中和突出的品格。
這些名師在青少年時代都得到比較好的教育，特別是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。他們都重名節(jié)，負責任；尊敬師長，愛護學生；勤儉敬業(yè)，樂善好施；淡泊名利，鄙夷虛華。中西優(yōu)秀文化在他們身上得到融合，使他們具有溫潤而又富有個性的人格魅力。
這些名師在上醫(yī)都有很高的威望，他們的言行自然會對周圍的師生產(chǎn)生很大影響。潤物細無聲，長此以往，就形成了上醫(yī)正誼明道、嚴謹厚實的校風，成為代代相傳的上醫(yī)傳統(tǒng)。從這個意義上說，他們身上的美德和崇高品格，已經(jīng)成為上醫(yī)的基因。在優(yōu)秀上醫(yī)學子身上，不管直接還是間接，都能看到他們的影響。
今日之中國較之這些名師在世之時，又發(fā)生了翻天覆地的變化。我總在想，如果他們還活著，看到祖國改革開放30多年后的繁榮富強，看到現(xiàn)代醫(yī)學的飛速發(fā)展，該會多么欣慰和高興！如果他們還活著，看到今天新形勢下我們面臨的問題和挑戰(zhàn)，看到上醫(yī)發(fā)展還不盡如人意的地方，他們又會是什么態(tài)度和采取怎樣的行動呢？斯人已逝，上醫(yī)的后人應有擔當，繼承他們的遺志，櫛風沐雨，迎難而上，力爭有所建樹。把上醫(yī)建成世界一流的醫(yī)學院校是我們先輩們的理想，也應該成為當代上醫(yī)人為實現(xiàn)中國夢的具體行動。
《復旦名師剪影》醫(yī)學卷即將付梓出版，希望上醫(yī)師生都能夠認真讀一讀這本書，從而更加自覺弘揚上醫(yī)的優(yōu)良傳統(tǒng)。我也希望這本書能夠為廣大醫(yī)學工作者和醫(yī)學生所喜愛，從中汲取營養(yǎng)，讓現(xiàn)代中國大地上涌現(xiàn)大批新時代的醫(yī)學大師和名師。
2013年5月31日
以“人”為本，敘說復旦——序《復旦名師剪影》
序 韓啟德
為千萬人提供“托命之場”——醫(yī)學泰斗顏福慶
“正誼明道”身體力行——上醫(yī)老院長朱恒璧教授紀事
濟世鑄醫(yī)魂——記吳紹青教授
辦學興業(yè)造福民眾——追憶宋梧生教授
奮發(fā)有為執(zhí)著追求——憶谷鏡汧教授
大醫(yī)精誠——記沈克非教授
孜孜以求，平易近人的生物學專家——緬懷張和岑教授
為了中國的兒科醫(yī)學事業(yè)——懷念陳翠貞教授
為解剖組胚學科奠基——懷念王有琪教授
大愛無私豐碑長存——憶王淑貞教授
跨越3個世紀的醫(yī)學大家——楊國亮教授
醫(yī)道傳神師德高尚——記胡懋廉教授
空山獨夜向光明——記榮獨山教授
別開生面創(chuàng)環(huán)衛(wèi)——我們心中的楊銘鼎教授
楷�！獞浶熵S彥先生
銘記師德終生受用——記林飛卿教授
楊毅教授為我打基礎
愿將此身長報國——追憶郭秉寬教授
他與上醫(yī)同在——懷念陳同生院長
坦蕩蕩上下而求索——憶預防醫(yī)學家蘇德隆教授
大師的點撥——緬懷張昌紹先生
碧血丹心獻西南——憶錢悳院長
大師情懷——黃家駟教授二三事
內(nèi)科元老德澤醫(yī)林——記林兆耆教授
我國兒少衛(wèi)生學的開拓者——記徐蘇恩教授
從實踐出發(fā)大膽創(chuàng)新——崔之義教授與真絲人造血管
大家風范——記熊汝成教授
正正派派做人踏踏實實做事——朱益棟教授側(cè)記
她將一生獻給了腫瘤外科事業(yè)——記李月云教授
謙謙學者溫潤如玉——記何章岑教授二三事余曉波
獻身醫(yī)學崇尚簡樸——懷念導師顧學箕教授 夏昭林
一位重實踐講科學的婦產(chǎn)科專家——司徒亮教授側(cè)記
他為中國麻醉事業(yè)而生——吳玨教授側(cè)記
病理診斷的先行者與普及者——記顧綏岳教授
住院醫(yī)生的好導師——憶顧慶祺教授
追思我的恩師——戴自英教授
一切為了病人——記吳學愚教授
中國精神醫(yī)學先驅(qū)——夏鎮(zhèn)夷教授
徐達道教授對我的指導和培養(yǎng)
一個“內(nèi)分泌亢進”的美麗傳說——記鐘學禮教授
名醫(yī)大家良師益友——憶陶壽淇教授
“世界斷肢再植之父”——陳中偉教授
專稿
我們學生編輯出版了Intern's Pocket Book
記憶中的上醫(yī)
上醫(yī)往事一二三
溫馨的回憶
難忘上醫(yī)師生情
大教授的小故事——記蘇德隆教授的幾個小故事
豐富生動嚴謹溫馨——感受沈克非老師上課
我心中永遠的燈塔——想念王淑貞院長
懷念顧綏岳老師
后記
醫(yī)生的責任是什么 歷史給顏福慶的定論是“公共衛(wèi)生學家、醫(yī)學教育家”。顏福慶似乎沒有今人看重的重大發(fā)明和鴻篇巨制，他的價值往往會被遺忘。其實，他的業(yè)績、他的英明是永垂的。
1910—1927年在湖南湘雅行醫(yī)、辦學期間，顏福慶曾經(jīng)是一位出色的全科醫(yī)生，尤其擅長精細的眼科手術。由于種種原因，他沒有機會繼續(xù)在�？粕钤�，成為外科某領域的專家。這實在是中國醫(yī)務界的幸事。中國醫(yī)務界少了一位眼科專家，成全了一位不可多得的醫(yī)學教育家和曾經(jīng)統(tǒng)領整個中國醫(yī)務界的領袖人才。在他的引領和教育下，一大批杰出的各科醫(yī)學專家成長起來，例如湘雅醫(yī)學院的高材生張孝騫、湯飛凡、高鏡朗、吳紹青、應元岳、龍伯堅、董秉琦、李振翩、謝少文，上醫(yī)的高材生林兆耆、楊國亮、張昌紹、蘇德隆、錢惠…… 藥到病除，是民眾對醫(yī)生的普遍心理期待，一般醫(yī)生也以開藥方、治好病作為自己的責任。即使今天，依然如此。顏福慶堅信，醫(yī)生的天職不僅是把病人的病治好，更要預防疾病的發(fā)生。他深刻地預見到，不，應該是理性地意識到20世紀中國現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的趨勢必須是重視預防醫(yī)學，這是一個貧弱的泱泱農(nóng)業(yè)大國的醫(yī)學現(xiàn)狀所決定的。他和伍連德、俞鳳賓等中華醫(yī)學會創(chuàng)始人在重視預防醫(yī)學上是高度一致的。
早在1916年中華醫(yī)學會第一次大會上，顏福慶就發(fā)表題為“醫(yī)家之責任”的演講，批評把治病作為醫(yī)生唯一天職的舊醫(yī)學觀念。他在《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上醫(yī)治未病”的基礎上闡述了“防病于未然，不僅在療治于已病”的新醫(yī)學思想。他認為治病只是醫(yī)家眾多責任之一，醫(yī)生要分清長遠目標和近期目標�？撮T診治病是近期目標；啟發(fā)開導民眾，宣傳教育健康知識，使全體民眾身心和諧健康，這才是醫(yī)生的長遠目標。也就是說，防病比治病更有意義和價值。沒有預防觀念，只滿足于治病的醫(yī)生，是還沒有完全盡到醫(yī)生的職責。心中確立預防觀念并身體力行預防疾病，這才是符合社會需要的醫(yī)生，才是民眾真正需要的社會福音。醫(yī)生所從事的是“福國利民”職業(yè)，有其特殊的職業(yè)道德，不允許有世俗的“畏難心、茍(且偷)安心、登高壟斷心”蒙蔽心靈而玷污醫(yī)生神圣的職業(yè)。普通大眾往往不明白預防醫(yī)學的道理，要實現(xiàn)公共健康，需要政府、人民與醫(yī)界三者的密切團結(jié)，才能切實有效。
“醫(yī)家之責任”是顏福慶作為中華醫(yī)學會首任會長對公眾的首次公開演講，既是他醫(yī)學思想的集中表達，也可看作是他對中國醫(yī)務界的殷切期望。
演講末尾百余字值得我們反復品味：“吾醫(yī)界同人，定當曉然于大者、遠者，不當務其小者、近者。施診療病，乃小者、近者之事也。其所謂大者、遠者，乃對于人民盡開導啟發(fā)之責，教其所不知，匡其所不逮，使健康生存之正義，充塞兩間。對于醫(yī)界，則以平日經(jīng)驗，胸中蘊蓄，為之鎮(zhèn)中流而標正鵠，不許神圣不可侵犯之名譽，稍蒙不潔。不許有畏難心、茍安心、登高壟斷心，參錯其間。但欲收福國利民之效，非市政設法以補助之，不能進行無礙也。要之，蚩蚩者氓，不明此理，徒法又不足以自行也。是在政府與人民與醫(yī)界，團結(jié)一氣，各盡其責，庶將來四萬萬之圓顱方趾，受福無疆�！� “醫(yī)家之責任”演講稿發(fā)表于中華醫(yī)學會會刊《中華醫(yī)學雜志》第三期，時間為1916年。1931年3月6日，顏福慶應上海滬江大學醫(yī)預學會之邀，前去演講“現(xiàn)代醫(yī)學教育的趨勢”。演講簡單回顧了中國現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的過程，重點闡述了醫(yī)學教育的幾個趨勢，末了就學醫(yī)的目的同與會者坦陳自己的看法。顏福慶說：“學醫(yī)的目的，有許多人以為能多賺錢，我想他跑錯路了�！羧挥腥四梅⻊杖祟�，為公眾利益為目的去學醫(yī)，這才是最好的。
取這種目的的人，才是人類的服務者。”這是他對選擇報考什么高校的學生，闡述學醫(yī)的目的。
為了中國的醫(yī)務事業(yè) 如果只停留在校歌頭兩句，那么我們的理解是膚淺的，還沒有懂得這位上醫(yī)創(chuàng)辦人和詞作者的意圖，并且很容易與“為人民服務”混淆起來。歌詞出彩在第三、四句，“可喜！可喜！病日新兮醫(yī)亦日進。可懼！可懼！醫(yī)日新兮病亦日進。”新疾病的產(chǎn)生推動了醫(yī)學的進步，醫(yī)術隨疾病的發(fā)展而進步，這是科學家征服疾病的心態(tài)。一般的醫(yī)學家和絕大部分民眾會沾沾自喜，并在此駐足。但醫(yī)學進步的喜悅，隨即被新疾病產(chǎn)生的恐懼所替代。顏福慶沒有滿足于醫(yī)學科學進步的成果，而是看到了醫(yī)術的有限性和疾病的無限性，因此感到做醫(yī)生的無奈和可悲，連道兩聲“可懼！可懼”！這是醫(yī)學科學的局限，也是人類的局限。醫(yī)學與疾病，永遠處于相互博弈之中；醫(yī)學永遠處于被動的追趕之中，疲于應命。人類只有在認識上確立預防為先的觀念，才能最有效地駕馭疾病。這是顏福慶的醫(yī)學哲學思想。
把“病”與“醫(yī)”的關系看得如此辯證，并且坦白地承認醫(yī)術的局限性，使得這首校歌具有了哲學的高度�！安 迸c“醫(yī)”的關系既如此，那醫(yī)生怎么辦？更直接地說，上醫(yī)人怎么辦？校歌詞第二段作了說明。
“噫！其何以完我醫(yī)家責任？歇浦兮湯湯，古塔兮朝陽，院之旗兮飄揚，院之宇兮輝煌。勖(勉勵)哉諸君！利何有？功何有？其有此亞東幾千萬人托命之場！” 歌詞里又出現(xiàn)了“醫(yī)家責任”4個字，與顏福慶在中華醫(yī)學會首次大會的演講有異曲同工之妙。顏福慶勖勉上醫(yī)人，作醫(yī)生的“責任”不在求利，不在求功，而是“正誼明道”(上醫(yī)院訓)，在于為“亞東幾千萬人”提供“托命之場”。這是何等悲憫的胸懷！這是多么莊嚴的承諾！ 由醫(yī)生的責任，自然延伸到醫(yī)學思想和觀念。顏福慶心中的醫(yī)學，不僅僅是個體醫(yī)學、治療醫(yī)學，而是整體醫(yī)學、社會醫(yī)學、預防醫(yī)學，需要全社會(政府、人民與醫(yī)界三者)的通力協(xié)作才能辦好。中國是農(nóng)業(yè)國，廣大農(nóng)村缺醫(yī)少藥。因此，20世紀20年代末開始，顏福慶更多地把關注的目光轉(zhuǎn)向了農(nóng)村，而中國預防醫(yī)學的重點也正是在農(nóng)村。在“中國醫(yī)學教育的過去與未來”一文中，他指出：“中國無疑急需更多的醫(yī)生。
大城市需要醫(yī)生，內(nèi)地和農(nóng)村就更需要醫(yī)生。我們需要愿意生活在農(nóng)村、過鄉(xiāng)村百姓同樣生活，并且甘愿領取貧窮農(nóng)民能支付得起報酬的醫(yī)生�！� 30年代中期，他根據(jù)當時中國的國情完整地提出覆蓋城鄉(xiāng)的公醫(yī)制思想。簡單地說，就是建立一張從鄉(xiāng)村到縣再到省的三級醫(yī)療衛(wèi)生服務網(wǎng)絡，確保民眾的健康。具體說，“在一萬人口之內(nèi)，設立一鄉(xiāng)村醫(yī)療站，從事簡易的醫(yī)療工作。每五到十個鄉(xiāng)村醫(yī)療站，設一個區(qū)醫(yī)療所，從事基本的醫(yī)療衛(wèi)生工作。每個縣設立一個醫(yī)療中心，包括一家醫(yī)院、一個簡單的實驗室，一個醫(yī)療行政機構(gòu)，監(jiān)管轄區(qū)內(nèi)的醫(yī)事工作。依此類推，每個省設立一個更大范圍的醫(yī)療中心，監(jiān)控、幫助各縣醫(yī)療中心，并負責縣醫(yī)療中心以外的衛(wèi)生工作。在上述地方組織之上，設立一個全國的衛(wèi)生行政機關，以組織和監(jiān)督全國的衛(wèi)生事業(yè)。在這種醫(yī)療保護體系下，才有可能合理、有效地保護所有人群的健康。為實現(xiàn)公醫(yī)制，全國所有的醫(yī)事衛(wèi)生機關，應充分利用并遵循上述政策�！痹�80年前，顏福慶就提出這些思想，并在上醫(yī)長期的辦學實踐中付諸實施，反映了他對中國國情的深刻認識。
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