《教育與人生:人生哲學視域下的健康人生教育》以人生哲學為視角，探尋教育的人生哲學立場，并在此基礎上完成對“健康人生教育的建構”。作者表現(xiàn)出了極大的理論勇氣，并為此付出了艱辛的努力，這就是做學問所需要的精神。因為，剖析教育現(xiàn)象、解決教育問題，必須首先站在哲學的高度對其進行深入思考、刨根問底，而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。當時代使教育從“精英教育”轉變?yōu)椤按蟊娊逃睍r，民眾對于教育的信仰就取決于教育本身的立場。陳榮可貴而敏感地發(fā)現(xiàn)了當前教育轉型中這一關鍵前提，提出了“健康人生教育”這一教育理念，為教育困境的化解提供了基本的方法論。
《教育與人生:人生哲學視域下的健康人生教育》是陳榮博士針對當下教育的弊端及學生的人生危機這兩大無法回避的問題長期思考的產(chǎn)物。近些年來，整個社會對教育的質(zhì)疑、指責日漸激烈，社會對于教育的反思乃至教育本身的改革，都深受自由開放市場的商業(yè)思想或時髦價值觀念的影響，功利主義盛行，商業(yè)氣息濃厚，相當多的人應時而變，越來越重視教育的功利價值，而輕視教育中人的價值，學生本該擁有一個個具體、健康而鮮活的人生，并以之實現(xiàn)社會的健康與和諧，然而，在今天，教育中一屆屆學生的人生現(xiàn)狀何如，我們可以輕松地求證，甚至在您的周圍就存在著一個或幾個令人無比感傷心碎的具體實例。
陳榮，女，1979年生，山西洪洞人。2003年獲山西師范大學學前教育學士學位，2007年、2010年分別獲華中師范大學教育學原理碩士、博士學位�，F(xiàn)為濟南大學教育與心理科學學院講師，主要研究方向為教育哲學、高等教育，在國內(nèi)教育類核心刊物發(fā)表學術論文十余篇，主持、參與各級研究課題多項。
引言
一、“教育與人生”作為教育哲學命題的現(xiàn)實迫切性
二、當代中國對“教育與人生”這一教育哲學命題研究的特征與局限
三、本書對“健康人生教育”的邏輯建構
第一章教育、人生、人生哲學的互動
一、教育之于人生
二、人生之于教育
三、教育與人生的循環(huán)互動
第二章歷史考察：人生哲學視野下的教育
一、中國人生哲學對教育的影響
二、西方人生哲學對教育的影響
第三章教育的人生哲學立場：馬克思的人生哲學啟示
一、歷史的遺憾
二、理論自覺的缺失
三、馬克思主義人生哲學的啟示
四、合理的選擇
第四章教育的困境：人生危機
一、教育中學生人生危機的凸顯
二、學生人生危機的社會根源
三、學生人生危機的教育緣由
第五章困境的超越：觀照人生
一、教育引領健康人生
二、教育對人生的三重關懷
三、改革學校生活
結語
參考文獻
后記
版權頁：
提出了教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。從中可以看出，教育需要深入到人生的各個環(huán)節(jié)，教育應當促進人的全面提升�！敖逃龖敶龠M每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。應該使每個人尤其借助于青少年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷力，以便由他自己確定人生的各種不同情況下他認為應該做的事情�！逼溥�強調(diào)“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們自己為充分發(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想象方面的自由”。這種思想已經(jīng)把教育和人生緊密聯(lián)系在了一起，表明教育要關注人生現(xiàn)實，關注人的真正存在；擯棄了教育狹隘的知識教育立場，關注人的思想、情感、責任、精神價值，使人有一個完整的人生。由此不難看出，教育關乎人生的生存目標、享受目標、發(fā)展目標。
德國教育家斯普朗格強調(diào)，教育是促進人的本體總體生成的一個根本手段。他把人的本體結構分為四個主要層面：結構層、主體性、發(fā)展性和層次性。從結構觀上把握人的多維本質(zhì)，即部分與整體，感覺、意識與意志的統(tǒng)一，從而達到對意義的理解，進而實現(xiàn)多階段發(fā)展的自覺同化、自我塑造、自我揚棄的主動性和發(fā)展性。這個本體結構的生成、定向、定格，關鍵是教育。故而，教育就是要把握人本體的整體生成，把握人本體結構的喚醒�？傊�，就像葉圣陶先生所說的，人要以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己。不受教育意味著人的一種生存狀態(tài)的缺失，這種缺失使他只能像動物一樣處于當下的自在狀態(tài)，而無法獲得人之為人的自為狀態(tài)。
（三）教育之效應：教育對人生影響的區(qū)分性
教育是一把鑰匙，它開啟人們通向知識、奔向燦爛前程的陽光之門，同是這把鑰匙，它還開啟人們走向冷酷、進入無個性之荒野的黑暗之門。因而，教育不僅有先進、落后之分，也有善惡優(yōu)劣之別，不是任何一種教育都能產(chǎn)生良好的效應，不是任何一種教育都能導向美好人生。病態(tài)的教育、出現(xiàn)危機的教育，就可能給人的發(fā)展帶來負效應。我們需要營造一種好的、恰當?shù)慕逃齺碓鲞M學習者的身心健康發(fā)展，為其人生發(fā)展奠基。就像夸美紐斯所言：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的；但實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應該從祈禱、從教育、從行動中取得的。有人說人是一個可教的動物，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人�！�
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