中國(guó)畫(huà)主干課程教學(xué)實(shí)錄
定 價(jià)：66 元
叢書(shū)名：筆墨傳承·張立辰教學(xué)四十年文獻(xiàn)
- 作者：胡萍，祝振中 編
- 出版時(shí)間：2013/9/1
- ISBN：9787040384628
- 出 版 社：高等教育出版社
- 中圖法分類：J212-42
- 頁(yè)碼：213
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
《筆墨傳承·張立辰教學(xué)四十年文獻(xiàn)：中國(guó)畫(huà)主干課程教學(xué)實(shí)錄》涵蓋了中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中涉及實(shí)踐部分的主干課程，這些課程經(jīng)歷過(guò)數(shù)十年的錘煉和篩選，在美術(shù)院校的教學(xué)中不斷得以反饋和調(diào)整，深得中國(guó)畫(huà)教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，讓學(xué)習(xí)者少走彎路，直接觸摸中國(guó)文化的正脈，步入中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的大道。參與本書(shū)教學(xué)工作的教師，均為來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院的副教授以及骨干教師，以及知名的中國(guó)畫(huà)家，教學(xué)方法具體，角度新穎，記錄詳細(xì)，涵蓋中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的主干實(shí)踐課程，從理論到技法，都具有很好的示范性。
本書(shū)是中國(guó)畫(huà)教學(xué)課堂的鮮活記錄，具有零距離溝通的無(wú)障礙感，能直接提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，保證了學(xué)習(xí)的有效性和針對(duì)性，既適用于中國(guó)畫(huà)專業(yè)本科生，同時(shí)也適用于廣大中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)者與愛(ài)好者。
總論如何認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)／張立辰
一、站定腳跟：學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)要堅(jiān)持正確的文化立場(chǎng)
二、中國(guó)畫(huà)是什么？——深入認(rèn)識(shí)并理解中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和自律性
三、中國(guó)畫(huà)的基本功與基礎(chǔ)教學(xué)的展開(kāi)
四、古人·造化·心源——中國(guó)畫(huà)的臨摹、寫(xiě)生與創(chuàng)作
五、從心所欲而不逾矩：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的最高境界
第一篇 書(shū)法與美術(shù)史論修養(yǎng)
書(shū)法技法教學(xué)／劉彥湖
一、書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系
二、書(shū)寫(xiě)技法
三、關(guān)于章法
四、書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)與空間
中國(guó)歷代畫(huà)論及其藝術(shù)精神——元代畫(huà)論：文人畫(huà)理論的建構(gòu)，于洋
山水畫(huà)技法——樹(shù)石法，丘挺
一、樹(shù)法臨習(xí)
第二篇 寫(xiě)意畫(huà)基本功訓(xùn)練
梅、竹畫(huà)法——明清花鳥(niǎo)畫(huà)家代表人物及其作品解析／郭煌
一、概述
二、梅花畫(huà)法重要代表人物及其作品分析
三、竹子畫(huà)法代表人物及其作品分析
意筆蘭竹菊的筆墨程式規(guī)范與筆墨結(jié)構(gòu)特征，劉海勇
一、程式與圖式——以蘭竹為例
二、個(gè)性圖式符號(hào)與奪造化——以蘭竹為例
三、勾法、點(diǎn)法結(jié)合運(yùn)用于筆墨結(jié)構(gòu)寫(xiě)意造境的意義——以明清墨菊為例
四、關(guān)于臨摹
五、關(guān)于題款
第三篇 寫(xiě)意畫(huà)技法教學(xué)
歷代山水畫(huà)臨摹教學(xué)／岳黔山
一、宋代山水臨摹
二、元代山水臨摹
三、明代山水臨摹
四、清代山水臨摹
二、石法總論
三、山石法臨習(xí)
四、樹(shù)石法臨習(xí)中注意的幾個(gè)問(wèn)題
明清花鳥(niǎo)畫(huà)臨摹，于光華
一、明清兩代花鳥(niǎo)畫(huà)概況
二、臨摹的一般方法
三、小寫(xiě)意與沒(méi)骨畫(huà)法臨摹
四、小寫(xiě)意花卉畫(huà)法舉例
五、陳淳、揚(yáng)州畫(huà)派及吳昌碩臨摹
六、大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)臨摹
沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)講義／陰澍雨
一、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)研究在當(dāng)下的意義
二、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)的技法范疇
三、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)技法實(shí)例
四、沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)技法在寫(xiě)生創(chuàng)作中的運(yùn)用
花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)／郝邦義
后記
二、中國(guó)畫(huà)是什么？——深入認(rèn)識(shí)并理解中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和自律性
只有堅(jiān)持正確的文化立場(chǎng)，才可能正確地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)是以中國(guó)文化和哲學(xué)為基礎(chǔ)，西畫(huà)是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于基礎(chǔ)不同，兩者在藝術(shù)精神、造型觀念、風(fēng)格特征、觀察方法、表現(xiàn)手法、繪畫(huà)語(yǔ)言等方面都有很大差異性。要想學(xué)好中國(guó)畫(huà)，就必須深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和它自身內(nèi)在的規(guī)律性。我從以下幾方面試做分析：
�。ㄒ唬┲袊�(guó)畫(huà)的“中國(guó)精神”和“寫(xiě)意精神”
中國(guó)畫(huà)在中國(guó)人心目中占據(jù)著崇高的地位，它有著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵，不僅是純技術(shù)的表現(xiàn)，更是民族文化精神的體現(xiàn)。民族文化精神決定了中國(guó)畫(huà)必然既不拘于客觀物象，也不限于個(gè)體世界，而是在“技進(jìn)乎道” “技道統(tǒng)一”中，以大道至簡(jiǎn)的表現(xiàn)形式完成主體精神的高揚(yáng)和自由。因此，中國(guó)畫(huà)很重要的觀念就是寫(xiě)意精神，寫(xiě)意精神不僅是中國(guó)畫(huà)的精神，也是中國(guó)文化的精神，這種精神與中國(guó)文化“天人合一”的“形從意” “法從意”藝術(shù)法則、尊重個(gè)體生命的哲學(xué)精神相統(tǒng)一。
寫(xiě)意精神是中國(guó)畫(huà)的核心精神，中國(guó)畫(huà)不管是工筆還是沒(méi)骨、小寫(xiě)意、大寫(xiě)意等畫(huà)法，其本質(zhì)都是“寫(xiě)意”的，寫(xiě)的是具體物象的象內(nèi)、象外之意和畫(huà)家主體的心中之意。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神之所以得到具體體現(xiàn)，主要來(lái)源之一是“書(shū)畫(huà)同源”的藝術(shù)觀念，是具有書(shū)寫(xiě)性的線條為中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的體現(xiàn)提供了表現(xiàn)手段。
近一百多年來(lái)，在西畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)觀念的影響下，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神受到很大的銷蝕和破壞，當(dāng)前的中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)出嚴(yán)重的制作化、工藝化、寫(xiě)實(shí)化傾向，長(zhǎng)此以往，中國(guó)畫(huà)的文化基因和藝術(shù)精神必然會(huì)變異，真正的中國(guó)畫(huà)也可能會(huì)從地球上消失！ （當(dāng)然相信不會(huì)消失）所以我們要深入理解和領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，守住中國(guó)畫(huà)的文化精神底線。
（二）中國(guó)畫(huà)的“意象造型觀”
在造型藝術(shù)中，全世界的繪畫(huà)主要分兩大類，即以中國(guó)畫(huà)為代表的東方繪畫(huà)和以油畫(huà)為代表的西方繪畫(huà)。兩類各異，潘天壽先生說(shuō)： “東方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在哲理；西方繪畫(huà)之基礎(chǔ)，在科學(xué)；根本處相反之方向，而各有其極則�！币虼耍形骼L畫(huà)的極則主要表現(xiàn)在造型觀的決然不同。科學(xué)思想決定了西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)造型觀念，決定了它在斷裂式變革中卻始終不離其根——寫(xiě)實(shí)性；決定了它客體寫(xiě)實(shí)素描的造型手段，而且是在其藝術(shù)體系中占主導(dǎo)地位并具有獨(dú)立訓(xùn)練的意義。
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