《答問青壯年參禪者(南懷瑾講述)》為南懷瑾先生二○○五年為佛學(xué)修行者講解佛學(xué)的記錄。南先生用通俗明白的語言,深入淺出地講解了佛法在中國的發(fā)展過程,佛法修行的正確途徑,佛法實(shí)證的精髓等。這些講解,不僅對佛法愛好者的修行有重要指導(dǎo)意義,亦對現(xiàn)代社會中的一般讀者了解博大精深的佛教文化,以此和諧性情,舒適身心,形成習(xí)善慈悲的崇高胸襟,有所裨益。
南懷瑾是多年來享譽(yù)海內(nèi)外,特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。他出身于世代書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經(jīng)史子集,對國學(xué)鉆研精深,體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等,對西方文化亦有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。 《答問青壯年參禪者(南懷瑾講述)》為南懷瑾先生二○○五年為佛學(xué)修行者講解佛學(xué)的記錄。
南懷瑾(1918-2012),是多年來享譽(yù)海內(nèi)外,特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。他出身于世代書香門第,自幼飽讀詩書,遍覽經(jīng)史子集,對國學(xué)鉆研精深,體認(rèn)深刻,于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等,對西方文化亦有深刻體認(rèn),在中西文化界均為人敬重,堪稱“一代宗師”。
第一天 二○○五年十二月十六日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第二天 二○○五年十二月十七日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第六堂
第三天 二○○五年十二月十八日
第一堂 第一天 二○○五年十二月十六日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第二天 二○○五年十二月十七日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第六堂
第三天 二○○五年十二月十八日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
第六堂
第七堂
第四天 二○○五年十二月十九日
第一堂
第二堂
第三堂
第四堂
第五堂
現(xiàn)在我們這里沒有什么形式,不是打七,也不是參禪。這次的事情,都是我們的老朋友古道師鬧出來的。古道這位師父專門鬧事情,都是找我麻煩的。他提倡少林寺要恢復(fù)禪堂,因此請大家來,讓我們互相討論一下。
首先要了解,我不懂禪,也不懂佛,什么都不懂,亂七八糟只會吹牛的一個(gè)人。他們上當(dāng)了,聽我亂吹。也許我的年紀(jì)比你們大一點(diǎn),人活老了就變精怪了。我自己經(jīng)常引用孔子講的話,老而不死謂之賊;人老了,老賊一個(gè)。
這次請大家來,是準(zhǔn)備做個(gè)討論的。諸位不要搞錯(cuò)了,不是聽我講課哦!我沒有資格講課,也沒有資格做老師,不是善知識啊,但也不是惡知識。這一點(diǎn)千萬要了解!尤其我們這次很特別,不是你們向我請教,是我向你們請教,這些都要首先了解的,我先交待清楚了。
中國的習(xí)慣,出家人不喜歡向在家人請教佛法,這是中國佛教很有趣的一個(gè)矛盾。我講矛盾是客氣話,應(yīng)該說這種習(xí)慣是非常錯(cuò)誤的。你們看中國禪宗,影響佛教比較大的著作,許多都是居士的作品,譬如禪宗最流行的《指月錄》,是瞿汝稷居士的作品。換一句話說,出家人沒有時(shí)間,光管修行就夠忙的了,佛教的弘揚(yáng)卻靠居士。
所以當(dāng)年有一個(gè)人這樣講,我是最贊成的,就是歐陽竟無先生(一八七~九四三),諸位聽到過嗎?我再給你們介紹,他是金陵刻經(jīng)處楊仁山先生(一八三七一一九一一)的弟子。楊仁山居士的父親,跟曾國藩是同學(xué),這個(gè)一講一百多年了。那個(gè)時(shí)候洋文化來了,清朝要垮了,楊仁山居士的父親就推薦自己的兒子去找曾國藩。正好,慈禧太后派曾國藩的兒子曾紀(jì)澤到英國去做大使,開始中國的第一個(gè)國際外交。曾國藩看到楊仁山說,你跟我兒子一起到國外去吧。那個(gè)時(shí)候出國,不得了,不是留學(xué)哦,是做外交官,就這樣一起到了英國。
他到了英國以后,才接觸到佛學(xué),在國內(nèi)反而是不學(xué)佛的,而且反對佛教。后來一路跟隨曾紀(jì)澤轉(zhuǎn)到了日本,日本那個(gè)時(shí)候,正流行中國的學(xué)問。這里告訴出家同學(xué)們,一定要注意,日本的明治維新,是靠中國什么學(xué)問呢?王陽明的學(xué)問。王陽明是明朝儒家里頭的禪宗,是最了不起的,中國文化叫 “王學(xué)”。日本當(dāng)時(shí)也推翻了舊的文化,接受新的文化,他們之所以有今天,用的是“王學(xué)”起家的。
他就去幾里外等這個(gè)朋友。
“哎,你在這里干什么?” “我來接你啊! “你怎么知道我會來?” “我早就知道你今天會來。” 他常玩這個(gè)本事,道家、禪都玩得很好。最后忽然不玩了,他說,玩這些本事,只是自己“玩弄精神”而已。他是走禪宗明心見性的路線開始,最后他用儒家的話,講心性之學(xué)。
這個(gè)事情你們要特別注意,直到現(xiàn)在王學(xué)還影響中國,影響東方也非常大。所以到了明朝末年,很多和尚是跟著王陽明學(xué)禪的,就是所謂直指人心,見性成佛。王陽明學(xué)問的重點(diǎn)是“即知即行,知行合一”,意思是說,我們能知之性,有個(gè)思想,有個(gè)知道,見聞?dòng)X知就是心。知道那個(gè)對的就該去做,不需要有分別去考慮,即知即行。日本人采用了他知行合一這個(gè)原則,融合了西方、東方文化,才有了明治維新,開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系,我只做簡單的介紹,王學(xué)還有個(gè)道理的,你們這幾位大師們,要特別注意!你聽了這個(gè)王學(xué),將來接引知識分子、學(xué)者,你們就有本事啦!不然你講到禪宗,一提王學(xué),什么都不知道,那不行的啊!尤其你們年輕學(xué)白話教育出來的,這些都不知道,那是不可以的。P1-3