第一輯　中國(guó)文化
　華族的開始——仰韶文化的意義
　史前中華陰陽觀念的萌生
　農(nóng)耕為本——中華史前審美意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論
　中華民族童年的記錄——中華史前文化本質(zhì)論
　論“和而不同”
　《周易》乾坤二卦析
　儒源——周祖文化意義新探
　膽劍精神——越中名士精神譜系之一
　先秦儒家禮樂思想的當(dāng)代意義
　試論“蘭亭學(xué)”
第二輯　境界本體
　境界本體論
　審美本體與哲學(xué)本體及藝術(shù)本體
　從“道”到“境界”——成中英關(guān)于“道”的詮釋及其美學(xué)啟迪 第一輯　中國(guó)文化
　華族的開始——仰韶文化的意義
　史前中華陰陽觀念的萌生
　農(nóng)耕為本——中華史前審美意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論
　中華民族童年的記錄——中華史前文化本質(zhì)論
　論“和而不同”
　《周易》乾坤二卦析
　儒源——周祖文化意義新探
　膽劍精神——越中名士精神譜系之一
　先秦儒家禮樂思想的當(dāng)代意義
　試論“蘭亭學(xué)”
第二輯　境界本體
　境界本體論
　審美本體與哲學(xué)本體及藝術(shù)本體
　從“道”到“境界”——成中英關(guān)于“道”的詮釋及其美學(xué)啟迪
　道、境界與美——關(guān)于本體詮釋的對(duì)話
　藝術(shù)是什么
　景觀的生成——論環(huán)境美的本體
　自然至美論
　科學(xué)美的性質(zhì)
　關(guān)于幸福的美學(xué)思考——樂居與樂生的統(tǒng)一
第三輯　藝術(shù)評(píng)論
　沈祖蕖《涉江詞》的美學(xué)特色
　風(fēng)云一顧盼天地人沉吟——潘受詩歌創(chuàng)作論
　端莊雜流麗剛健含婀娜——試論潘受的書法
　一個(gè)現(xiàn)代漂泊者的詠嘆調(diào)——彼岸詩歌的意象世界
　前身多半是梅花——八指頭陀詠梅詩的意境
　薪傳湖湘文化．寫真華夏魂魄——姜坤中國(guó)畫的文化品格
　形而上的追求——周韶華的中國(guó)畫創(chuàng)作
　華嚴(yán)世界漫游
　城市雕塑的美學(xué)“魔咒”——簡(jiǎn)評(píng)幾個(gè)雕塑事件
　自然與人共同的創(chuàng)造——大地藝術(shù)的美學(xué)思考
第四輯　全球美學(xué)與中國(guó)美學(xué)
　中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于“美”的理解
　“中和”與中國(guó)美學(xué)
　從沖突走向圓融——中國(guó)倫理與審美關(guān)系論
　神仙境界與中國(guó)人的審美理想
　日僧空海對(duì)中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)
　王夫之情感哲學(xué)與近現(xiàn)代西方美學(xué)
　論馬一浮的詩歌美學(xué)思想
　炫目的學(xué)術(shù)景觀：美育的突起——20世紀(jì)初社會(huì)轉(zhuǎn)型之際美學(xué)現(xiàn)象考察之一
　“江南文化”的美學(xué)品格
　“全球美學(xué)”與中國(guó)美學(xué)——中國(guó)美學(xué)如何與世界接軌
后記